Zaid bin Thabit (ra) berkata, “Pada masa hidup Rasulullah (saw), orang-orang biasa berdagang dengan buah-buahan. Ketika mereka memotong buah kurma mereka dan pembeli datang untuk mendapatkan hak mereka, penjual akan berkata, 'Kurma saya sudah busuk, mereka dilanda penyakit, mereka menderita Qusham (penyakit yang menyebabkan buah jatuh sebelum matang). ' Mereka akan terus mengeluh tentang cacat dalam pembelian mereka. Rasulullah SAW bersabda, “Janganlah kamu menjual buah-buahan sebelum manfaatnya terbukti (yaitu bebas dari segala bahaya rusak atau rusak), sebagai nasihat karena mereka terlalu banyak bertengkar.” Kharija bin Zaid bin Thabit mengatakan bahwa Zaid bin Thabit (ra) dulu tidak menjual buah tanahnya sampai Pleiades muncul dan orang dapat membedakan buah kuning dari yang merah (matang).

Rasulullah (saw) melarang penjualan buah-buahan sampai manfaatnya terbukti. Dia melarang penjual dan pembeli (penjualan semacam itu).

Rasulullah melarang penjualan buah kurma sampai matang. Abu Abdullah (al-Bukhari) berkata, “Itu berarti sampai mereka merah (bisa dimakan).

Nabi (saw) melarang buah (kurma) sampai berwarna merah atau kuning dan layak untuk dimakan.

Nabi (saw) melarang penjualan buah-buahan sampai manfaatnya terbukti; dan penjualan kurma sampai kurma hampir matang. Dia ditanya apa artinya 'hampir matang'. Dia menjawab, “Merah dan kuning.”

Rasulullah (saw) melarang penjualan buah-buahan sampai hampir matang. Dia ditanya apa yang dimaksud dengan 'hampir matang. ' Dia menjawab, “Sampai mereka menjadi merah.” Rasulullah SAW berkata, “Jika Allah merusak buahnya, apakah hak seseorang mengambil uang saudaranya (yaitu orang lain)?”

Diriwayatkan Salim bin 'Abdullah dari Ibnu Umar: Rasulullah SAW bersabda, “Jangan menjual atau membeli buah-buahan sebelum manfaatnya terbukti dan jangan menjual buah-buahan segar (kurma) untuk kurma kering.”

Nabi (saw) membeli beberapa makanan dari seorang Yahudi dengan kredit dan menggadaikan bajunya kepadanya.

Rasulullah saw menunjuk seseorang sebagai gubernur Khaibar. Gubernur itu membawakan kepadanya jenis kurma yang sangat baik (dari Khaibar). Rasulullah SAW bertanya, “Apakah semua tanggal Khaibar seperti ini?” Dia menjawab, “Demi Allah, tidak, wahai Rasulullah! Tetapi kami menukar satu Sa dari (jenis tanggal) ini dengan dua Sas dari tanggal kami dan dua Sas untuk tiga dari kami.” Rasulullah SAW bersabda, “Janganlah kamu berbuat demikian (karena itu sejenis riba) melainkan jual kurma campuran (dengan kualitas yang lebih rendah) dengan uang, lalu belilah kurma yang baik dengan uang itu.”

Jika kurma yang diserbuki dijual dan tidak ada yang disebutkan (dalam kontrak) tentang buahnya, buahnya akan pergi ke orang yang telah menyerbuki mereka, dan demikian juga dengan budak dan pembudidaya. Nafi' menyebutkan tiga hal itu.

Rasulullah SAW bersabda, “Jika seseorang menjual kurma yang diserbuki, buahnya akan menjadi milik penjual kecuali pembeli menetapkan bahwa itu untuk dirinya sendiri (dan penjual setuju).

Rasulullah (saw) melarang Al-Muzabana, yaitu menjual kurma tanpa bulu dari kebun seseorang untuk kurma kering yang terukur atau anggur segar tanpa bulu untuk anggur kering yang diukur; atau tanaman tetap untuk jumlah makanan yang terukur. Dia melarang semua penawaran seperti itu.

Rasulullah SAW bersabda, “Barangsiapa menyerbuki pohon kurma dan kemudian menjualnya, buahnya akan menjadi miliknya kecuali pembeli menetapkan bahwa buahnya harus menjadi miliknya (dan penjual setuju).

Rasulullah saw melarang Muhaqala, Mukhadara, Mulamasa, Munabadha dan Muzabana. (Lihat glosarium dan Hadits sebelumnya untuk arti istilah-istilah ini.)

Anas berkata, “Nabi (saw) melarang penjualan kurma sampai hampir matang.” Kami bertanya kepada Anas, “Apa artinya 'hampir matang'?” Dia menjawab, “Mereka menjadi merah dan kuning. Rasulullah SAW menambahkan, “Jika Allah menghancurkan buah-buahan yang ada di pohon, apakah hak penjual mengambil uang saudaranya (orang lain)?” “

Saya bersama Nabi (saw) ketika dia sedang makan kurma segar. Dia berkata, “Dari pohon-pohon ada pohon yang menyerupai orang percaya yang setia.” Saya ingin mengatakan bahwa itu adalah kurma, tetapi saya adalah yang termuda di antara mereka (jadi saya tetap diam). Dia menambahkan, “Itu adalah kurma.”

Abu Taiba menangkupi Rasulullah (saw) sehingga Rasulullah memerintahkan agar dibayarkan kurma kepadanya dan memerintahkan tuannya (karena dia adalah seorang budak) untuk mengurangi pajaknya.

Hind, ibu Mu'awiyah berkata kepada Rasulullah (saw), “Abu Sufyan (suaminya) adalah seorang kikir. Apakah saya diizinkan mengambil dari uangnya secara diam-diam?” Rasulullah SAW berkata kepadanya, “Kamu dan anak-anakmu boleh mengambil apa yang cukup dengan wajar dan adil.”

yang mendengar Aisyah berkata: “Sesungguhnya barangsiapa di antara para pengawal yang kaya, maka ia tidak boleh mengambil upah (dari harta anak yatim), tetapi jika ia miskin, hendaklah ia memiliki apa yang adil dan masuk akal (sesuai dengan pekerjaannya).” (4.6) diturunkan tentang penjaga anak yatim yang merawat mereka dan mengelola keuangan mereka dengan baik. Jika wali itu miskin, dia mendapat apa yang adil darinya. dan masuk akal, (sesuai dengan pekerjaannya).

Rasulullah (saw) memberikan preemption (kepada mitra) dalam setiap harta bersama, tetapi jika batas-batas harta itu dibatasi atau jalan dan jalan ditetapkan, maka tidak ada preemption.