Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) bersabda, "(Pelaksanaan umra) adalah penebusan dosa yang dilakukan (antara itu dan yang sebelumnya). Dan pahala Haji Mabrur (yang diterima Allah) tidak lain adalah surga."

'Ikrima bin Khalid bertanya kepada Ibnu 'Umar tentang menunaikan umrah sebelum haji. Ibnu 'Umar menjawab, "Tidak ada salahnya di dalamnya." 'Ikrima berkata, "Ibnu 'Umar juga berkata, 'Nabi (صلى الله عليه وسلم) telah melakukan 'umrah sebelum menunaikan haji.'"

Diriwayatkan 'Ikrima bin Khalid:

"Saya bertanya kepada Ibnu 'Umar hal yang sama (seperti di atas)."

Urwa bin Az-Zubair dan saya memasuki Masjid (Nabi) dan melihat 'Abdullah bin 'Umar duduk di dekat tempat kediaman Aisha dan beberapa orang sedang berdoa Duha. Kami bertanya kepadanya tentang doa mereka dan dia menjawab bahwa itu adalah bidat. Dia (Urwa) kemudian bertanya kepadanya berapa kali Nabi (صلى الله عليه وسلم) telah melakukan 'umra. Dia menjawab, 'Empat kali; salah satunya adalah pada bulan Rajab." Kami tidak suka membantahnya. Kemudian kami mendengar 'Aisha, Bunda dari orang-orang beriman yang setia membersihkan giginya dengan Siwak di tempat tinggal. 'Urwa berkata, "O Ibu! O Bunda orang-orang percaya! Tidakkah kamu mendengar apa yang dikatakan Abu 'Abdur Rahman?" Dia berkata, "Apa yang dia katakan?" 'Urwa berkata, "Dia mengatakan bahwa Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) melakukan empat 'umrah dan salah satunya adalah pada bulan Rajab." 'Aisyah berkata, "Semoga Allah rahmat kepada Abu 'Abdur Rahman! Nabi (صلى الله عليه وسلم) tidak melakukan 'umrah apa pun kecuali dia bersamanya, dan dia tidak pernah melakukan 'umrah apa pun di Rajab."

Saya bertanya kepada 'Aisyah (apakah Nabi (صلى الله عليه وسلم) telah melakukan 'umrah di Rajab). Dia menjawab, "Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) tidak pernah melakukan 'umrah dalam Rajab."

Saya bertanya kepada Anas berapa kali Nabi (صلى الله عليه وسلم) telah melakukan 'umra. Dia menjawab, "Empat kali. 1. Umrah Hudaibiya di Dhi-l-Qa'da ketika orang-orang menghalanginya; 2. 'Umrah pada tahun berikutnya di Dhi-l-Qa'da setelah perjanjian damai dengan mereka (orang-orang); 3. 'Umra dari Al-Ja'rana di mana dia membagikan rampasan perang." Saya pikir yang dia maksud adalah rampasan (pertempuran) Hunain. Saya bertanya, "Berapa kali dia menunaikan haji?" Dia (Anas) menjawab, "Sekali. "

Saya bertanya kepada Anas (tentang Umrah Nabi) dan dia menjawab, "Nabi (صلى الله عليه وسلم) melakukan 'Umrah ketika orang-orang menyuruhnya kembali, dan Umrah al-Hudaibiya (tahun berikutnya), dan 'Umrah lain dalam Dhi-l-Qa'da, dan 'Umrah lain dalam kombinasi dengan hajinya."

Nabi (صلى الله عليه وسلم) melakukan empat 'Umrah (tiga) dalam Dhi-l-Qa'da kecuali (satu) 'Umrah yang dilakukannya dengan hajinya: 'Umra-nya dari Al-hudaibiya, dan yang satu dari tahun berikutnya, dan yang dari Al-Jr'rana di mana dia membagikan rampasan (pertempuran) Hunain, dan 'Umrah lainnya dengan hajinya.

Saya bertanya kepada Masruq, 'Ata' dan Mujahid (tentang 'umrah Rasulullah (صلى الله عليه وسلم)). Mereka berkata, "Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) telah menunaikan 'umrah dalam Dzi-l-Qa'da sebelum ia menunaikan haji." Aku mendengar Al-Bara' bin 'Azib berkata, "Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) telah melakukan 'umrah di Dhi-l-Qa'da dua kali sebelum dia menunaikan haji."

Saya mendengar Ibnu 'Abbas berkata, "Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) bertanya kepada seorang wanita Ansari (Ibnu 'Abbas menamainya tetapi 'Ata' lupa namanya), 'Apa yang menghalangi kamu untuk menunaikan haji dengan kami?' Dia menjawab, 'Kami memiliki seekor unta dan ayah dari orang ini dan anaknya (yaitu suaminya dan putranya) menungganginya dan meninggalkan satu unta untuk kami gunakan untuk irigasi.' Dia berkata (kepadanya), 'Lakukan umrah ketika Ramadhan tiba, karena 'Umrah di Ramadhan sama dengan haji (sebagai pahala),' atau mengatakan sesuatu yang serupa."

Kami berangkat bersama dengan Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) sesaat sebelum munculnya bulan baru (bulan sabit) bulan Dzija dan beliau berkata kepada kami, "Barangsiapa yang ingin berihram untuk haji boleh; dan barangsiapa yang ingin mengambil ihram untuk 'Umra, bolehlah melakukannya. Seandainya saya tidak membawa Hadi (hewan untuk dikorbankan) (bersama saya), saya akan mengambil Ihram untuk 'Umra." ('Aisyah menambahkan): Jadi sebagian dari kami mengambil ihram untuk 'Umrah sementara yang lain untuk haji. Aku termasuk di antara mereka yang mengambil Ihram untuk 'Umra. Hari 'Arafah mendekat dan saya masih menstruasi. Aku mengeluh kepada Nabi (صلى الله عليه وسلم) (tentang hal itu) dan dia berkata, "Tinggalkan 'umramu, buka dan sisir rambutmu, dan ihamilah Ihram untuk haji;." Ketika itu adalah malam Hasba, dia mengirim 'Abdur Rahman bersamaku ke at-Tan'im dan aku mengambil Ihram untuk 'Umrah (dan melaksanakannya) sebagai pengganti 'Umraī yang terlewatkan.

'Abdur-Rahman bin Abu Bakar mengatakan kepadaku bahwa Nabi (صلى الله عليه وسلم) telah memerintahkannya untuk membiarkan 'Aisyah menunggangi di belakangnya dan menyuruhnya melakukan 'umrah dari at-Tan'im.

Nabi (صلى الله عليه وسلم) dan para sahabatnya mengambil ihram untuk haji dan tidak ada kecuali Nabi (صلى الله عليه وسلم) dan Talha membawa Hadi bersama mereka. 'Ali datang dari Yaman dan dia membawa Hadi bersamanya. Dia ('Ali) berkata, "Aku telah mengambil Ihram dengan niat seperti yang telah diisumsikan oleh Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) telah menganggapnya." Nabi (صلى الله عليه وسلم) memerintahkan para sahabatnya untuk berniat untuk berihram yang mereka gunakan untuk 'Umra, untuk melakukan Tawaf Ka'bah (dan antara Safa dan Marwa), untuk memotong rambut mereka pendek dan kemudian menyelesaikan Ihram mereka kecuali mereka yang membawa Hadi bersama mereka. Mereka bertanya, "Haruskah kita pergi ke Mina dan organ pribadi beberapa dari kita sedang menggiring bola (jika kita selesai berihram dan melakukan hubungan seksual dengan istri kita)?" Nabi mendengar itu dan berkata, "Seandainya aku tahu apa yang aku ketahui sekarang, aku tidak akan membawa Hadi. Jika aku tidak membawa Hadi bersamaku, aku akan menyelesaikan ihramku." 'Aisha menstruasi dan melakukan semua upacara (haji) kecuali tawaf. Maka ketika dia menjadi bersih dari haidnya, dan dia telah melakukan Tawaf Ka'bah, dia berkata, "Wahai Rasulullah (صلى الله عليه وسلم)! Kalian (orang-orang) kembali dengan haji dan 'umrah dan aku kembali hanya dengan haji!" Jadi, dia memerintahkan 'Abdur Rahman bin Abu Bakar untuk pergi bersamanya ke at-Tan'im. Demikianlah ia melakukan 'Umrah setelah haji di bulan Dhi-l-Hijja. Suraqa bin Malik bin Ju'sham bertemu dengan Nabi (صلى الله عليه وسلم) di Al-'Aqaba (Jamrat-ul 'Aqaba) ketika Nabi sedang melempari batu dan berkata, "Wahai Rasulullah (صلى الله عليه وسلم)! Apakah ini hanya diperbolehkan untukmu?" Nabi menjawab, "Tidak, untuk selama-lamanya (yaitu diperbolehkan bagi semua Muslim untuk melakukan 'umrah sebelum haji."

Kami berangkat bersama Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) sesaat sebelum munculnya bulan baru Dziniyah dan beliau berkata, "Barangsiapa yang ingin berihram untuk 'umra, bolehlah melakukannya, dan barangsiapa yang ingin berihram untuk haji boleh melakukannya. Seandainya saya tidak membawa Hadi bersama saya, saya akan mengambil Ihram untuk 'Umra." Beberapa orang mengambil ihram untuk 'Umrah sementara yang lain untuk haji. Aku termasuk di antara mereka yang telah mengambil Ihram untuk 'Umra. Saya mengalami haid sebelum memasuki Mekah, dan sedang menstruasi sampai hari 'Arafah. Saya mengeluh kepada Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) tentang hal itu, dia berkata, "Tinggalkan 'umramu, buka dan sisir rambutmu, dan ihamilah Ihram untuk Haji." Jadi, saya melakukannya sesuai dengan itu. Ketika itu adalah malam Hasba (hari keberangkatan dari Mina), Nabi (صلى الله عليه وسلم) mengutus 'Abdur Rahman bersamaku ke at-Tan'im. Sub-narator menambahkan: Dia ('Abdur-Rahman) membiarkannya menunggangi di belakangnya. Dan dia mengambil Ihram untuk 'Umra sebagai pengganti yang ditinggalkan. Aisha menyelesaikan haji dan 'umra, dan tidak ada Hadi, Sedekah, atau puasa yang wajib baginya.

Bahwa 'Aisyah berkata, "Wahai Rasulullah (صلى الله عليه وسلم)! Orang-orang kembali setelah melakukan dua Nusuk (yaitu Haji dan 'Umra) tetapi saya kembali dengan satu saja?" Dia berkata, "Tunggu sampai kamu bersih dari haidmu dan kemudian pergilah ke at-Tan'im, berilah Ihram (dan setelah melakukan 'umra) bergabunglah dengan kami di tempat ini dan itu. Tetapi itu (yaitu pahala jika 'Umra) sesuai dengan pengeluaran Anda atau kesulitan (yang akan Anda alami saat melakukannya).

Kami berangkat dengan mengambil ihram untuk haji pada bulan-bulan haji menuju kawasan suci haji. Kami turun di Sarif dan Nabi (صلى الله عليه وسلم) berkata kepada para sahabatnya, "Barangsiapa tidak membawa Hadi bersamanya dan suka menjadikannya 'Umra, dia harus melakukannya, tetapi dia yang membawa Hadi bersamanya tidak boleh melakukannya." Nabi (صلى الله عليه وسلم) dan beberapa sahabatnya yang kaya membawa Hadi bersama mereka, sehingga mereka tidak menyelesaikan ihram setelah melakukan 'umra. Nabi (صلى الله عليه وسلم) datang kepadaku saat aku menangis. Dia bertanya kepada saya alasannya. Saya menjawab, "Saya telah mendengar apa yang telah Anda katakan kepada teman-teman Anda dan saya tidak dapat melakukan 'umra." Dia bertanya kepada saya, "Ada apa dengan Anda?" Saya menjawab, "Saya tidak berdoa." Dia berkata: "Tidak ada salahnya di dalamnya karena kamu adalah salah satu dari anak-anak perempuan Adam dan hal yang sama tertulis bagimu seperti untuk orang lain. Jadi, kamu harus menunaikan ibadah haji dan aku berharap Allah akan memampukanmu untuk melakukan 'umrah juga." Jadi, saya melanjutkan sampai kami berangkat dari Mina dan berhenti di Al-Mahassab. Nabi (صلى الله عليه وسلم) memanggil 'Abdur-Rahman dan berkata, "Keluarlah dari tempat suci bersama saudara perempuanmu dan biarlah dia mengambil ihram untuk 'Umra, dan setelah kalian berdua selesai Tawaf, aku akan menunggumu di tempat ini." Kami kembali pada tengah malam dan Nabi (صلى الله عليه وسلم) bertanya kepada kami, "Apakah kamu sudah selesai?" Saya menjawab dengan setuju. Dia mengumumkan keberangkatan dan orang-orang berangkat untuk perjalanan dan beberapa dari mereka telah melakukan Tawaf Ka'bah sebelum shalat subuh, dan setelah itu Nabi (صلى الله عليه وسلم) berangkat ke Madinah.

"Seorang pria datang kepada Nabi (صلى الله عليه وسلم) ketika dia berada di Ji'rana. Pria itu mengenakan jubah yang memiliki jejak Khaluq atau Sufra (sejenis parfum). Pria itu bertanya (Nabi (صلى الله عليه وسلم), 'Apa yang Anda perintahkan untuk saya lakukan dalam 'Umrah saya?' Jadi, Allah mengilhami Nabi (صلى الله عليه وسلم) secara ilahi dan dia disaring oleh tempat kain. Saya ingin melihat Nabi (صلى الله عليه وسلم) diilhami secara ilahi. 'Umar berkata kepadaku, 'Ayo! Maukah Anda senang melihat Nabi (صلى الله عليه وسلم) sementara Allah mengilhaminya?' Saya menjawab dengan setuju. 'Umar mengangkat salah satu sudut kain dan aku melihat Nabi (صلى الله عليه وسلم) yang sedang mendengkur. (Sub-narator berpikir bahwa dia berkata: Dengkuran itu seperti unta). Ketika keadaan itu berakhir, Nabi (صلى الله عليه وسلم) bertanya, "Di mana penanya yang bertanya tentang Umra? Tanggalkan jubahmu dan bersihkan jejak Khaluq dari tubuhmu dan bersihkan Sufra (warna kuning) dan lakukan dalam umramu apa yang kamu lakukan dalam haji (yaitu Tawaf mengelilingi Ka'bah dan Sa'i antara Safa dan Marwa). "

Ketika saya masih muda, saya bertanya kepada 'Aisyah, istri Nabi. "Bagaimana dengan arti dari Firman Allah; " Sesungguhnya! (pegunungan) As-Safa dan Al Marwa, adalah salah satu simbol Allah. Jadi, tidak berbahaya jika mereka yang menunaikan haji atau umrah Rumah (Ka'bah di Mekah) melakukan Takwaf di antara mereka? (2.158) Aku mengerti (dari itu) bahwa tidak ada salahnya jika seseorang tidak melakukan Tawaf di antara mereka." 'Aisyah menjawab, "Tidak, karena jika itu seperti yang kamu katakan, maka pembacaannya akan seperti ini: 'Tidak ada salahnya tidak melakukan Tawaf di antara mereka.' Ayat ini diturunkan sehubungan dengan Ansar yang biasa mengambil Ihram untuk berhala Manat yang diletakkan di samping tempat yang disebut Qudaid dan orang-orang itu berpikir tidak tepat untuk melakukan Tawaf As-Safa dan Al-Marwa. Ketika Islam datang, mereka bertanya kepada Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) tentang hal itu, dan Allah menyatakan: "Sesungguhnya! (pegunungan) As-Safa dan Al-Marwa adalah salah satu simbol Allah. Jadi, tidak berbahaya bagi mereka yang mengerjakan haji atau umrah Rumah (Ka'bah di Mekah) untuk melakukan perjalanan (Tawaf) di antara mereka." (2.158) Sufyan dan Abu Muawiya menambahkan dari Hisyam (dari 'Aisha): "Haji atau 'Umrah dari orang yang tidak melakukan perjalanan (Tawaf) antara As-Safa dan Al-Marwa tidak lengkap di mata Allah.

'Abdullah bin 'Aufa berkata: "Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) melakukan 'umrah dan kami juga melakukan 'umrah bersama-sama dengannya. Ketika dia memasuki Mekkah, dia melakukan Tawaf (Ka'bah) dan kami juga melakukannya bersamanya, dan kemudian dia datang ke As-Safa dan Al-Marwa (yaitu melakukan Sai) dan kami juga datang kepada mereka bersamanya. Kami melindunginya dari orang-orang Mekkah agar mereka tidak memukulnya dengan panah." Seorang temannya bertanya kepadanya (yaitu 'Abdullah bin 'Aufah), "Apakah Nabi (صلى الله عليه وسلم) memasuki Ka'bah (selama 'Umrah itu)?'?" Dia menjawab negatif. Kemudian dia berkata, "Apa yang dia katakan (Nabi (صلى الله عليه وسلم) tentang Khadijah?" Dia (Abdullah bin 'Aufa) berkata, "(Dia berkata) 'Beritahulah Khadijah kabar baik bahwa dia akan memiliki istana yang terbuat dari Qasab di surga dan tidak akan ada kebisingan atau masalah di dalamnya."

Kami bertanya kepada Ibnu 'Umar apakah seorang pria yang telah melakukan Tawaf Ka'bah tetapi belum melakukan Tawaf antara As-Safa dan Al-Marwa, diizinkan untuk melakukan hubungan seksual dengan istrinya. Dia menjawab, "Nabi (صلى الله عليه وسلم) tiba (di Mekah) dan mengelilingi Ka'bah tujuh kali dan kemudian shalat dua rakat di belakang Maqam-lbrahim dan kemudian melakukan perjalanan (Tawaf) antara As-Safa dan Al-Marwa (tujuh kali) (dan sesungguhnya, dalam Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) kamu memiliki teladan yang baik." Dan kami bertanya kepada Jabir bin 'Abdullah (pertanyaan yang sama) dan dia menjawab, "Dia tidak boleh mendekatinya sampai dia selesai pergi (Tawaf) antara As-Safa dan Al-Marwa."