'Abdallah b. Zaid mengatakan bahwa dia melihat Nabi berwudhu, dan bahwa dia menyeka kepalanya dengan air yang bukan sisa setelah mencuci tangannya, [yaitu air bersih]. Tirmidzi mengirimkannya, dan Muslim mengirimkannya dengan tambahan.

Abu Umama menyebutkan bagaimana utusan Tuhan melakukan wudhu, mengatakan bahwa dia biasa menyeka sudut matanya, dan dia mengatakan bahwa telinga diperlakukan sebagai bagian dari kepala. Ibnu Majah, Abu Dawud dan Tirmidzi menyebarkannya, dan dua yang terakhir menyebutkan bahwa Hammad mengatakan dia tidak tahu apakah "telinga diperlakukan sebagai bagian dari kepala" adalah milik apa yang dikatakan Abu Umama, atau apa yang dikatakan utusan Tuhan.

'Amr b. Shu'aib, mengutip ayahnya tentang otoritas kakeknya, mengatakan bahwa seorang Arab nomaden datang kepada Nabi dan bertanya kepadanya tentang wudhu. Dia menunjukkannya, melakukan setiap detail tiga kali dan kemudian berkata, "Beginilah cara wudhu harus dilakukan. Jika seseorang melakukan lebih dari ini, dia telah melakukan kesalahan, melanggar, dan melakukan kejahatan." Nasa'i dan Ibnu Majah menyampaikannya, dan Abu Dawud menyampaikan sesuatu dengan efek yang sama.

'Abdallah b. al-Mughaffal mendengar anaknya berkata, "Ya Allah, aku meminta kepada-Mu untuk istana putih di sebelah kanan surga," berkata, "Sonny, mintalah surga kepada Allah dan carilah perlindungan kepada-Nya dari neraka, karena aku mendengar Rasulullah berkata, 'Akan ada beberapa di antara orang-orang ini yang akan berwudhu dan berdoa." Ahmad, Abu Dawud dan Ibnu Majah menyampaikannya.

Ubayy b. Ka'b melaporkan Nabi bersabda, "Wudhu memiliki setan yang disebut al-Walahan, jadi waspadalah terhadap kebingungan yang disebabkan oleh air." Tirmidzi dan Ibnu Majah menyampaikannya, dan Tirmidzi berkata, "Ini adalah tradisi gharib yang isnadnya tidak dianggap oleh para tradisi sebagai kuat, karena kami tidak tahu seorang pun kecuali Kharijah yang melacaknya ke Nabi, dan menurut pendapat mazhab kami dia tidak kuat."

Mu'adh b. Yabal mengatakan bahwa dia melihat utusan Tuhan mengusap wajahnya dengan ujung jubahnya ketika dia berwudhu. Tirmidzi mengirimkannya.

'Aisyah mengatakan bahwa utusan Tuhan memiliki kain yang dengannya dia mengeringkan anggota tubuhnya setelah berwudhu. Tirmidzi yang mengirimkannya berkata, "Ini adalah tradisi yang tidak berharga, dan Abu Mu'adh yang mengirimkannya dianggap lemah oleh para tradisi."

Thabit b. Abu Safiya mengatakan bahwa dia bertanya kepada Abu Ja'far, yaitu Muhammad al-Baqir, apakah Jabir telah memberitahunya bahwa Nabi melakukan perincian wudhu kadang-kadang masing-masing sekali, kadang-kadang dua kali, dan kadang-kadang tiga kali, dan dia menjawab bahwa dia melakukannya. Tirmidzi dan Ibnu Majah menyampaikannya.

'Abdallah b. Zaid berkata bahwa utusan Tuhan melakukan rincian wudhu masing-masing dua kali, dan berkata, "Itu adalah terang di atas terang."

'Utsman berkata bahwa utusan Tuhan melakukan setiap detail wudhu tiga kali dan kemudian berkata, "Beginilah cara aku berwudhu, bagaimana para nabi sebelum aku melakukannya, dan bagaimana Abraham melakukannya." Razin mentransmisikan kedua tradisi ini, tetapi dalam komentarnya tentang Muslim Nawawi menyatakan yang kedua lemah.

Anas mengatakan bahwa utusan Tuhan biasa berwudhu untuk setiap shalat, tetapi mereka membuat wudhu itu berfungsi selama mereka tidak melakukan apa-apa yang merusak keadaan kesucian upacara. Darimi mengirimkannya.

Muhammad b. Yahya b. Hibban mengatakan bahwa dia bertanya kepada 'Ubaidallah b. 'Abdallah b. 'Umar dari siapa 'Abdallah b. 'Umar mendapat praktik berwudhu untuk setiap shalat apakah dia dalam keadaan suci atau tidak, dan dia menjawab bahwa Asma' putri Zaid b. al-Khattab mengatakan kepadanya bahwa 'Abdallah b. Hanzala b. Abu 'Amir al-Ghasil memberitahunya bahwa utusan Tuhan diperintahkan untuk berwudhu untuk setiap shalat baik dalam keadaan suci atau tidak; tetapi ketika itu menjadi beban bagi utusan Tuhan, dia diperintahkan untuk menggunakan tongkat gigi sebelum setiap waktu shalat, dan pelaksanaan wudhu diturunkan kepadanya kecuali keadaan kemurniannya telah dipatahkan. Dia mengatakan bahwa 'Abdallah menganggap bahwa dia memiliki kekuatan untuk melakukan itu, jadi dia melakukannya sampai saat kematiannya. Ahmad menularkannya.

'Abdallah b. 'Amr b. al-'As mengatakan bahwa Nabi datang kepada Sa'd ketika dia sedang berwudhu dan bertanya, "Apa arti dari pemborosan ini, Sa'd?" Dia menjawab, "Apakah ada pemborosan dalam wudhu?" Dia berkata, "Ya, bahkan jika Anda berada di samping sungai yang mengalir." Ahmad dan Ibnu Majah menyampaikannya.

Abu Huraira, Ibnu Mas'ud dan Ibnu 'Umar melaporkan Nabi bersabda, "Barangsiapa berwudhu dan menyebut nama Allah menyucikan seluruh tubuhnya, tetapi barangsiapa berwudhu dan tidak menyebutkan nama Allah adalah suci hanya di mana wudhu sampai."

Abu Rafi mengatakan bahwa ketika utusan Tuhan berwudhu dia menggerakkan cincinnya di jarinya. Daraqutni menyampaikan dua hadis dan Ibnu Majah menyampaikan yang kedua.

Abu Huraira melaporkan utusan Tuhan yang mengatakan, "Jika seseorang berbaring di atas istrinya dan memampatkannya, mencuci adalah perlu, bahkan jika dia tidak memasukkan penisnya." (Bukhari dan Muslim.)

Abu Sa'id melaporkan utusan Tuhan yang mengatakan, "Air hanya diperlukan ketika ada emisi." Muslim menularkannya. Syaikh dan imam Muhyi as-Sunnah mengatakan bahwa ini dibatalkan.

Ibnu 'Abbas mengatakan bahwa "Air hanya diperlukan ketika ada emisi" berlaku untuk mimpi. Tirmidzi mengirimkannya, tetapi saya tidak menemukannya dalam dua Shahih.

Umm Salama menceritakan bagaimana Umm Sulaim berkata, "Rasulullah, Allah tidak malu akan kebenaran. Apakah ada pencucian yang diperlukan untuk seorang wanita ketika dia memiliki mimpi seksual?" Dia menjawab, "Ya, ketika dia melihat tanda-tanda cairan." Umm Salama kemudian menutupi wajahnya dan berkata, "Rasulullah, apakah seorang wanita memiliki mimpi seksual?" Dia menjawab, "Tentu saja. Dalam hal apa anaknya mirip dengannya?" (Bukhari dan Muslim.) Muslim menambahkan dalam versi Umm Sulaim, "Cairan pria kasar dan putih, wanita halus dan kuning, jadi kemiripan berasal dari yang menang atau datang lebih dulu."

'Aisyah mengatakan bahwa ketika utusan Tuhan mencuci karena emisi mani, dia pertama-tama mencuci tangannya, kemudian berwudhu seperti yang dia lakukan untuk shalat, kemudian memasukkan jari-jarinya ke dalam air dan memindahkannya melalui akar rambutnya, kemudian menuangkan tiga genggam ke kepalanya dengan kedua tangan, kemudian menuangkan air ke seluruh kulitnya. (Bukhari dan Muslim.) Dalam versi oleh Muslim, dia pertama-tama mencuci tangannya sebelum memasukkannya ke dalam bejana, kemudian menuangkan air ke tangan kirinya dengan tangan kanannya, kemudian mencuci bagian pribadinya, setelah itu dia berwudhu.