Samura b. Jundub mengatakan utusan Tuhan biasa memerintahkan mereka untuk mengurangi sadaqa dari apa yang mereka siapkan untuk perdagangan. Abu Dawud menuliskannya.

Rabi'a b. 'Abd ar-Rahman atas wewenang lebih dari satu orang berkata, “Utusan Tuhan menugaskan untuk Bilal b. al-Harith al-Muzani tambang al-Qabaliya yang berada di lingkungan al-Fur', * dan hanya zakat yang dikenakan pada ranjau itu sampai hari ini.” Abu Dawud mentransmisikannya. * Yaqut, Mu'jam, ii, 471, mengatakan itu adalah sebuah desa di lingkungan ar-Rabadha, delapan tahap dari Madinah dalam perjalanan ke Mekah; beberapa mengatakan perjalanan empat hari.

'Ali melaporkan Nabi berkata, “Tidak ada sadaqa pada tumbuhan hijau, pohon palem yang diberikan sebagai penggunaan selama setahun, kurang dari lima beban unta, hewan pekerja, atau al-jabha.” As-Saqr mengatakan al-jabha* terdiri dari kuda, bagal dan budak. Daraqutni menularkannya.* Diterapkan biasanya pada kuda, artinya jenis terbaik.

Tawus mengatakan bahwa seekor wakaf sapi dibawa ke Mu'adh b. Jabal dan dia berkata Nabi tidak memerintahkannya untuk membayar apa pun atas mereka. Daraqutni dan Syafi' menuliskannya, yang terakhir mengatakan bahwa wakaf adalah angka yang kurang dari jumlah yang harus dibayar sadaqa.** Kata waks atau waqa diterapkan pada jumlah ganjil hewan (biasanya ternak) antara satu batas penilaian dan batas berikutnya.

Ibnu Umar berkata bahwa utusan Allah menetapkan sebagai zakat yang dibayarkan oleh budak dan orang bebas, laki-laki dan perempuan, muda dan tua di antara umat Islam pada saat berbuka puasa Ramadhan, sebuah sa'* kurma kering atau satu sa jelai, dan memberi perintah bahwa ini harus dibayar sebelum orang-orang keluar untuk shalat. (Bukhari dan Muslim.) * Hijazi sa' digambarkan sebagai ukuran yang setara dengan empat lumpur, mudd adalah jumlah yang dapat dipegang oleh seorang pria dengan ukuran tangan rata-rata dengan kedua tangan terentang.

Abu Sa'id al-Khudrl berkata, “Kami biasa mengeluarkan zakat pada saat berbuka Ramadhan sebuah sa' biji-bijian, atau jelai, atau kurma kering, atau keju, atau kismis.” (Bukhari dan Muslim.)

Ibnu Abbas berkata, “Pada akhir Ramadhan, datangkanlah sadaqah yang berkaitan dengan puasamu. Utusan Allah menetapkan sadaqah ini sebagai sa' kurma kering atau jelai, atau setengah sa gandum yang dibayarkan oleh setiap orang bebas atau budak, laki-laki atau perempuan, muda atau tua. Abu Dawud dan Nasa'i mengirimkannya.

Dia mengatakan bahwa utusan Tuhan meresepkan zakat yang berkaitan dengan berbuka puasa sebagai pemurnian puasa dari pembicaraan kosong dan cabul dan sebagai makanan bagi orang miskin. Abu Dawud menuliskannya.

'Amr b. Syu'aib atas otoritas ayahnya mengatakan kakeknya mengatakan bahwa Nabi mengutus seseorang untuk mengumumkan di jurang Mekah, “Sadaqah yang berkaitan dengan berbuka puasa adalah kewajiban setiap Muslim, laki-laki atau perempuan, orang bebas atau budak, muda atau tua, terdiri dari dua lumpur gandum atau sejenisnya, atau satu sa gandum.” Tirmidhi mengirimkannya.

'Abdallah b. Tha'laba, atau Tha'laba b. 'Abdallah b. Abu Su'air* melaporkan tentang otoritas ayahnya bahwa utusan Tuhan berkata, “Satu sa 'gandum** harus diambil dari setiap dua, muda atau tua, orang bebas atau budak, laki-laki atau perempuan. Sesungguhnya orang-orang yang kaya diantara kamu akan disucikan oleh Allah, dan orang-orang miskin di antara kamu akan mendapatkan lebih banyak daripada yang mereka kembalikan oleh-Nya kepada mereka. Abu Dawud menularkannya. * Abu Dawud, zakat, 21 memberikan nama seperti di atas, tetapi yang lain sering memberikan b. Su'air. Ibnu 'Abd al-Barr di Isti'ab dan Ibnu Hajar di Tahdhib memberikan b. Su'air, menambahkan bahwa b. Abu Su'air juga terjadi.** Pemancar tidak yakin kata mana untuk “gandum” yang digunakan, jadi dia memberikan duri atau qamh.

Anas mengatakan bahwa Nabi datang pada kencan di jalan dan berkata, “Kalau tidak aku takut itu mungkin bagian dari sadaqah, aku akan memakannya.” (Bukhari dan Muslim.)

Abu Huraira mengatakan bahwa al-Hasan b. 'Semua mengambil salah satu kurma sadaqah dan memasukkannya ke dalam mulutnya, kemudian Nabi berkata, “Tinggalkan saja, tinggalkan saja,” agar dia bisa membuangnya. Kemudian dia berkata, “Tidakkah kamu tahu bahwa kami tidak makan sadaqah?” (Bukhari dan Muslim.) * Kata ganti termasuk Nabi dan keluarganya, al Hasan adalah cucunya. Ide ini lebih jelas diungkapkan dalam tradisi 'Abd al-Muttalib.

'Abd al-Muttalib b. Rabi'a melaporkan utusan Tuhan berkata, “Sadaqat ini hanyalah kekotoran manusia, * dan mereka tidak halal bagi Muhammad atau keluarga Muhammad.” Muslim menularkannya (*) yaitu penebusan dosa mereka.

Abu Huraira mengatakan bahwa ketika utusan Tuhan dibawa makanan dia bertanya apakah itu hadiah atau sadaqa, dan jika dia diberitahu bahwa itu adalah sadaqa dia menyuruh teman-temannya untuk makan, tetapi tidak makan sendiri; namun dia diberitahu bahwa itu adalah hadiah dia meletakkan di tangannya dan makan bersama mereka. (Bukhari dan Muslim.)

'Aisyah mengatakan bahwa tiga sunnah menyangkut Barira.* Salah satunya adalah bahwa dia menjadi bebas dan diberi pilihan mengenai suaminya. Utusan Tuhan berkata, “Hak warisan dari seorang budak yang dibebaskan adalah milik orang yang membebaskannya.” * Rasul Tuhan pernah masuk ketika panci mendidih dengan daging di dalamnya, dan dia disajikan dengan beberapa roti dan bumbu yang ada di dalam rumah. Dia bertanya, “Bukankah aku melihat panci berisi daging?” dan diberitahu, “Ya, tetapi itu adalah daging yang diberikan sebagai sadaqa kepada Barira dan kamu tidak makan sadaqah.” Dia menjawab, “Itu adalah sadaqa untuknya dan hadiah bagi kami.” *** (Bukhari dan Muslim.) * Seorang budak perempuan yang dibeli dan dibebaskan oleh 'Aisya.** Konteksnya menunjukkan bahwa kata-kata ini dikatakan telah diucapkan sehubungan dengan Barira.*** Ini adalah bagian dari tradisi yang membuatnya relevan dalam pasal ini, karena menyatakan bahwa orang yang mungkin tidak menerima sadaqa secara sah dapat menerima sadaqa sebagai hadiah yang telah diterima oleh orang yang mungkin menerimanya secara sah.

Dia mengatakan bahwa utusan Tuhan akan menerima hadiah dan memberikan sesuatu sebagai balasannya. Bukhari mengirimkannya.

Abu Huraira melaporkan bahwa utusan Tuhan berkata, “Jika saya diundang untuk makan seekor kuda, saya akan menerima undangan itu, dan jika saya diberikan kaki depan saya akan menerimanya.” Bukhari mengirimkannya.

Dia melaporkan utusan Tuhan berkata, “Orang miskin (miskin) bukanlah orang yang berkeliling kepada manusia dan diberhentikan dengan satu atau dua potong, dan satu atau dua kurma, tetapi orang yang tidak mendapatkan cukup untuk memuaskannya, tidak diperhatikan sehingga sedekah dapat diberikan kepadanya, tetapi tidak bangun dan memohon dari manusia.” (Bukhari dan Muslim.)

Abu Rafi' mengatakan utusan Tuhan mengirim seorang pria dari B. Makhzum untuk mengumpulkan sadaqa dan dia memintanya untuk menemaninya sehingga dia mungkin mendapatkan sebagian dari itu; tetapi dia menolak untuk melakukannya sampai dia pergi ke utusan Tuhan dan memintanya. Dia pergi kepada Nabi dan bertanya kepadanya, dan dia berkata, “Sadaqah tidak halal bagi kami, dan klien suatu umat diperlakukan sebagai jumlah mereka.” *Tirmidhi, Abu Dawud dan Nasa'i mengirimkannya. * Abu Rafi' telah menjadi budak Nabi yang olehnya dia dibebaskan. Inti dari tradisi adalah bahwa aturan yang berlaku untuk setiap orang berlaku untuk orang-orang yang dibebaskan juga, sehingga Abu Rafi' tidak berhak menerima sadaqah.

Abdullah b. 'Amr melaporkan Rasulullah berkata, “Sadaqa tidak boleh diberikan kepada orang kaya, atau kepada orang yang memiliki kekuatan dan tubuh yang sehat.” Tirmidhi, Abu Dawud dan Darimi mentransmisikannya, dan Ahmad, Nasa'i dan Ibnu Majah mengirimkannya dari Abu Huraira.