Mereka (orang-orang beriman) bertanya kepada Anas tentang cincin Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) dan dia berkata: Suatu malam Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) menunda (menaati) shalat Isya' sampai tengah malam atau tengah malam akan segera berakhir. Kemudian dia datang dan berkata: (Yang lain) orang-orang telah berdoa dan tidur, tetapi kamu terus-menerus berdoa selama kamu menunggu shalat. Anas berkata: "Saya melihat seolah-olah saya melihat kilau cincin peraknya, dan mengangkat jari kirinya yang kecil (untuk menunjukkan bagaimana Nabi telah mengangkatnya).

Kami menunggu Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam suatu malam, sampai sekitar tengah malam. Dia (Nabi Suci) datang dan berdoa dan kemudian memalingkan wajahnya ke arah kami, karena saya melihat kilau cincin perak di jarinya.

"Dia memalingkan wajahnya ke arah kami."

Saya dan teman-teman saya yang telah berlayar bersama saya dengan perahu mendarat bersama saya di lembah Butan sementara Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) sedang tinggal di Madinah. Sekelompok orang di antara mereka pergi kepada Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) setiap malam pada saat shalat Isya' secara bergantian. Abu Musa berkata: (Suatu malam) kami (aku dan teman-temanku) pergi kepada Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) dan dia sibuk dalam beberapa hal sampai ada penundaan dalam shalat sehingga sampai tengah malam. Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) kemudian keluar dan memimpin mereka (sahabat Musa) dalam shalat. Dan setelah dia menjalankan shalatnya, dia berkata kepada hadirin yang hadir: Tenanglah, aku akan memberitahukan kepadamu informasi dan kabar gembira bahwa itu adalah rahmat Allah atas kamu karena tidak ada seorang pun di antara orang-orang itu, kecuali kamu, yang shalat pada jam ini (malam), atau dia berkata: Tidak ada kecuali kamu yang shalat pada waktu ini. (terlambat) jam. Dia (yaitu narator) berkata: Saya tidak yakin mana dari dua kalimat ini yang sebenarnya dia ucapkan. Abu Musa, berkata: Kami kembali dengan gembira atas apa yang kami dengar dari Rasulullah (صلى الله عليه وسلم).

Aku berkata kepada Ata: Jam berapa yang engkau anggap pantas bagiku untuk mengucapkan shalat 'Isya', -sebagai Imam atau sendirian, -waktu yang disebut oleh orang-orang 'Atama'? Dia berkata: Aku mendengar Ibnu 'Abbas berkata: Rasul Allah (صلى الله عليه وسلم) suatu malam menunda shalat Isya-sampai orang-orang tidur. Mereka bangun dan kembali tidur dan bangun lagi. Kemudian 'Umar b. Khattab berdiri dan mengucapkan (dengan keras) "Doa." Ata' lebih lanjut melaporkan bahwa Ibnu 'Abbas berkata: Rasul Allah (صلى الله عليه وسلم) keluar, dan seolah-olah aku masih melihatnya dengan air yang menetes dari kepalanya, dan dengan tangannya diletakkan di satu sisi kepala, dan dia berkata: Jika tidak sulit bagi umatku, aku akan memerintahkan mereka untuk menjalankan shalat ini seperti ini (yaitu pada jam-jam larut). Saya bertanya dari 'Ata' bagaimana Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) meletakkan tangannya di atas kepalanya seperti yang telah diberitahukan oleh Ibnu Abbas. Jadi Ata' merentangkan jari-jarinya sedikit dan kemudian meletakkan ujung jarinya di sisi kepalanya. Dia kemudian memindahkannya seperti ini di atas kepalanya sampai ibu jari menyentuh bagian telinga yang berada di dekat wajah dan kemudian (pergi) ke kunci telinga dan bagian yang didengar. Itu (ikat) tidak memegang atau menangkap apa pun tetapi beginilah cara (memindahkan minyak). Aku berkata kepada Ata': Apakah disebutkan kepadamu (oleh Ibnu Abbas) berapa lama Rasul (صلى الله عليه وسلم) menundanya (shalat) selama delapan itu? Dia berkata: Saya tidak tahu (saya tidak dapat memberi Anda waktu yang tepat). Ali' berkata: Saya senang bahwa saya harus berdoa, baik sebagai Imam atau sendirian pada jam-jam tertunda seperti yang dikatakan Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) malam itu, tetapi jika sulit bagi Anda dalam kapasitas pribadi Anda atau orang-orang di jamaah dan Anda adalah Imam mereka, maka berdoalah ('Isya') pada jam tengah tidak terlalu dini atau terlambat.

Jabir b. Samura melaporkan bahwa Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) menunda shalat 'Isya' terakhir.

Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) biasa menjalankan shalat seperti doamu, tetapi dia akan menunda shalat setelah malam tiba hingga sedikit setelah waktu kamu memeliharanya, dan dia akan mempersingkat shalat.

Aku mendengar Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) bersabda: Janganlah orang Badui menang atas kamu sehubungan dengan nama shalatmu. Lihat I (Shalat malam harus disebut) 'Isya' (dan orang-orang Badui menyebutnya Atama (karena) mereka memerah susu unta mereka terlambat.

Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) bersabda: Janganlah orang Badui mendapatkan banding atas kamu Berkenaan dengan nama shalatmu, yaitu shalat malam, karena disebutkan 'Isya' dalam Kitab Allah (yaitu Al-Qur'an). (Orang-orang Badui menyebutnya 'Atama karena) mereka menunda dalam menggiling unta betina mereka.

Para wanita yang beriman biasa shalat subuh dengan Rasulullah dan kemudian kembali dengan mantel mereka. Tidak ada yang bisa mengenali mereka.

Para wanita yang beriman menjalankan shalat subuh dengan Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) terbungkus jubah mereka. Mereka kemudian kembali ke rumah mereka dan tidak dapat dikenali, karena Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) shalat dalam kegelapan sebelum fajar.

Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) biasa menjalankan shalat subuh, dan para wanita akan kembali dengan mantel mereka yang tidak dapat dikenali karena kegelapan sebelum fajar. (Ishaq b. Musa) al-Ansari (salah satu pemancar dalam rantai riwayat ini) meriwayatkan "dibungkus" (hanya) dalam narasinya. (Tidak disebutkan mantel.)

Ketika Haji datang ke Madinah kami bertanya kepada Jabir b. Abdullah (tentang waktu shalat seperti yang diamati oleh Nabi Suci). Dia berkata: Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) biasa shalat sore di tengah hari yang panas; doa sore saat matahari cerah; doa malam ketika matahari benar-benar terbenam; dan untuk shalat malam, kadang-kadang dia menunda dan kadang-kadang (mengamatinya) pada jam-jam lebih awal. Ketika dia menemukan mereka (para sahabatnya) berkumpul (pada jam-jam sebelumnya) dia (berdoa) lebih awal. dan ketika dia melihat mereka datang terlambat, dia menunda (shalat). dan shalat subuh yang dirayakan oleh Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) dalam kegelapan sebelum fajar.

Haji biasa menunda shalat, jadi kami bertanya kepada Jabir b. 'Abdullah, dan sisa hadits itu sama.

Saya mendengar ayah saya bertanya kepada Abu Barza (al-Aslami) tentang doa Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) saya (Shu'ba, salah satu perawi) berkata: Apakah Anda mendengarnya (dari Abu Barza)? Dia berkata: 1 merasa seolah-olah Aku sedang menggendongmu pada saat ini. Dia berkata: Saya mendengar ayah saya bertanya tentang doa Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) dan dia (Abu Barza) menjawab: Dia (Nabi Suci) tidak keberatan menunda-beberapa (shalat) yaitu shalat 'Isya', bahkan sampai tengah malam dan tidak suka tidur sebelum mengamatinya, dan berbicara setelahnya. Shu'ba berkata: Saya bertemu dengannya kemudian dan bertanya kepadanya (tentang doa Nabi Suci) dan dia berkata: Dia menjalankan shalat siang ketika matahari melewati meridian, dia akan shalat sore, setelah itu seseorang akan pergi ke pinggiran Madinah dan matahari masih cerah; (Saya lupa apa yang dia katakan tentang doa malam) ; Saya kemudian bertemu dengannya pada kesempatan berikutnya dan bertanya kepadanya (tentang doa-doa Nabi Suci; dan dia berkata: Dia akan menjalankan shalat subuh (pada waktu seperti itu) sehingga seseorang akan kembali dan akan mengenali tetangganya dengan melirik wajahnya, dan dia akan membaca dari enam puluh hingga seratus ayat di dalamnya.

Saya mendengar Abu Barza mengatakan bahwa Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) tidak keberatan menunda shalat Isya bahkan sampai tengah malam dan dia tidak suka tidur sebelum (mengamatinya) dan berbicara setelahnya. Shu'ba berkata: Aku bertemu dengannya (Sayyar b. Salama) untuk kedua kalinya dan dia berkata: Bahkan sampai sepertiga (bagian) malam.

Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) menunda shalat malam sampai sepertiga malam berlalu dan dia tidak menyetujui tidur di depannya, dan berbicara setelahnya, dan dia biasa membaca shalat pagi dari seratus hingga enam puluh ayat (dan menyelesaikan shalat pada jam-jam tersebut) ketika kami mengenali wajah satu sama lain.

Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) berkata kepadaku: Bagaimana kamu akan bertindak ketika kamu berada di bawah penguasa yang akan menunda shalat melebihi waktu yang ditentukan, atau mereka akan membuat shalat sebagai hal yang mati sejauh menyangkut waktu yang tepat? Aku berkata: Apa yang kamu perintahkan? Dia (Nabi Suci) bersabda: Laksanakanlah shalat pada waktu yang tepat, dan jika kamu dapat mengucapkannya bersama mereka, lakukanlah, karena itu akan menjadi doa superetogatory bagimu. Khalaf (salah satu perawi dalam hadis di atas) tidak menyebutkan "melampaui waktu (yang ditentukan) mereka".

Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) berkata kepadaku: Wahai Abu Dharr, engkau akan segera menemukan bagiku para penguasa yang akan mematikan shalat mereka. Anda harus berdoa pada waktu yang ditentukan. Jika Anda mengucapkan doa pada waktu yang ditentukan, itu akan menjadi doa supererogatory bagi Anda, jika tidak, Anda menyimpan doa Anda.

Sahabatku (Nabi Suci) memerintahkan aku untuk mendengar dan menaati (penguasa) bahkan jika dia adalah seorang budak yang kaki dan lengannya dipotong, dan menjalankan shalat pada waktu yang ditentukan. (Dan lebih lanjut mengatakan): Jika Anda menemukan orang-orang telah menjalankan doa, Anda sebenarnya menyimpan doa Anda, jika tidak, (jika Anda bergabung dengan mereka) itu akan menjadi doa Nafl untuk Anda.