Malik menceritakan kepada saya dari Ibnu Shihab dari Sulaiman ibn Yasar bahwa Rasulullah, semoga Allah memberkati dia dan memberinya kedamaian, digunakan untuk mengirim Abdullah ibn Rawaha ke Khaybar, untuk menilai pembagian tanaman buah antara dia dan orang-orang Yahudi Khaybar. Orang-orang Yahudi mengumpulkan untuk Abdullah potongan-potongan perhiasan wanita mereka dan berkata kepadanya, “Ini milikmu. Nyalakan kami dan jangan tepat di divisi!” Abdullah bin Rawaha berkata, “Wahai suku Yahudi! Demi Allah! Kamu termasuk orang-orang yang paling dibenci bagiku dari ciptaan Allah, tetapi itu tidak mendorong aku untuk berbuat zalim terhadap kamu. Apa yang telah Anda tawarkan sebagai suap dilarang. Kami tidak akan menyentuhnya.” Mereka berkata: “Inilah yang menopang langit dan bumi.” Malik berkata, “Jika penanam ashare-penanam menyirami pohon palem dan di antara mereka ada tanah yang tidak dibudidayakan, apa pun yang dia tanam di tanah yang tidak dibudidayakan adalah milik dia.” Malik berkata, “Jika pemilik tanah membuat syarat bahwa ia akan mengolah tanah yang tidak dibudidayakan untuk dirinya sendiri, itu tidak baik karena pemegang saham melakukan penyiraman untuk pemilik tanah dan dengan demikian ia menambah pemilik tanah dalam properti (tanpa pengembalian untuk dirinya sendiri).” Malik berkata, “Jika pemilik menetapkan bahwa tanaman buah harus dibagi di antara mereka, tidak ada salahnya jika semua pemeliharaan properti - pembibitan, penyiraman dan kasing, dll. - menjadi perhatian petani saham.Jika penanam saham menetapkan bahwa benih adalah tanggung jawab pemilik properti - itu tidak diizinkan karena ia telah menetapkan pengeluaran terhadap pemiliknya dari properti.Penanaman bersama dilakukan atas dasar bahwa semua perawatan dan pengeluaran dikeluarkan oleh penanam saham, dan pemilik properti tidak dibebankan apa pun. Ini adalah metode pemotongan bersama yang diterima.” Malik berbicara tentang mata air yang dibagi antara dua orang, dan kemudian air mengering dan salah satu dari mereka ingin mengerjakan mata air dan yang lainnya berkata, “Saya tidak punya sarana untuk mengerjakannya.” Dia berkata, “Katakanlah kepada orang yang ingin bekerja di musim semi, 'Bekerjalah dan belanjakan. Semua air akan menjadi milikmu. Anda akan memiliki airnya sampai teman Anda membawa Anda setengah dari apa yang telah Anda habiskan. Jika dia membawakanmu setengah dari apa yang telah kamu habiskan, dia dapat mengambil bagiannya dari airnya.” Yang pertama adalah memberikan semua air, karena dia telah membelanjakannya, dan jika dia tidak melakukan apa pun dengan pekerjaannya, yang lain tidak mengeluarkan biaya apa pun.” Malik berkata, “Tidak baik bagi seorang petani untuk tidak menghabiskan apa pun kecuali pekerjaannya dan dipekerjakan untuk bagian dari buah sementara semua biaya dan pekerjaan dikeluarkan oleh pemilik kebun, karena petani tidak tahu berapa upah yang tepat untuk pekerjaannya, apakah itu akan sedikit atau besar.” Malik berkata, “Tidak seorang pun yang meminjamkan qirad atau memberikan kontrak tanam bersama, harus membebaskan sebagian dari kekayaan, atau beberapa pohon dari agennya, karena, dengan itu, agen itu menjadi upayanya. Dia berkata, “Aku akan memberimu hasil panen bersama asalkan kamu bekerja untukku dengan pohon palem itu dan itu - sirami dan rawatlah. Aku akan memberikan kepadamu satu qirad dengan uang itu, asalkan kamu bekerja untukku dengan sepuluh dinar. Mereka bukan bagian dari qirad yang telah kuberikan kepadamu.” Itu tidak boleh terjadi dan itu tidak baik. Itulah yang dilakukan di komunitas kami.” Malik berkata, “Sunnah tentang apa yang diizinkan bagi pemilik agarden dalam menanam bersama adalah bahwa ia dapat menetapkan kepada penanam bersama pemeliharaan dinding, membersihkan mata air, menyapu saluran irigasi, menyerbuki pohon palem, memangkas cabang, memanen buah dan hal-hal semacam itu, asalkan penanam bersama memiliki bagian dari buah yang ditetapkan oleh kesepakatan bersama. Namun, pemilik tidak dapat menetapkan awal pekerjaan baru dimana agen akan mulai menggali sumur, meningkatkan sumber sumur, menghasut penanaman baru, atau membangun acistern yang biayanya besar. Seolah-olah pemilik taman berkata kepada seseorang: “Bangunlah aku rumah di sini atau gali aku sumur atau buatlah mata air untukku atau kerjakan sesuatu untukku dengan setengah buah dari kebun ini,” sebelum buah kebun itu sehat dan halal untuk menjualnya. Ini adalah penjualan buah sebelum kondisinya yang baik jelas. Rasulullah, semoga Allah memberkati dia dan memberinya kedamaian, melarang penjualan buah sebelum kondisinya yang baik menjadi jelas.” Malik berkata, “Jika buahnya bagus dan kondisinya bagus jelas dan menjualnya halal dan kemudian pemiliknya meminta aman untuk melakukan salah satu pekerjaan itu untuknya, menentukan pekerjaan, untuk setengah buah kebunnya, misalnya, tidak ada salahnya. Dia telah mempekerjakan pria itu untuk sesuatu yang dikenal dan dikenal. Orang itu telah melihatnya dan puas dengan itu.” Adapun hasil panen bersama, jika kebun tidak memiliki buah atau buah yang sedikit atau buruk, ia hanya memiliki itu. Labourer hanya disewa untuk jumlah yang ditentukan, dan perekrutan hanya diizinkan berdasarkan persyaratan ini. Sewa adalah jenis penjualan. Seseorang membeli karya orang lain darinya. Tidaklah baik jika ketidakpastian masuk ke dalamnya karena Tuhan Allah, semoga Allah memberkati dia dan memberinya kedamaian, melarang transaksi yang tidak pasti. Malik berkata, “Sunnah dalam menanam bersama kita adalah bahwa ia dapat dipraktikkan dengan segala jenis pohon buah-buahan, palem, anggur, pohon zaitun, delima, persik, dan segera. Itu diizinkan, dan tidak ada salahnya di dalamnya asalkan pemilik properti memiliki bagian dari buah
Yahya mengatakan bahwa Malik berkata, “Yang terbaik dari apa yang telah didengar tentang seorang pemegang saham yang menetapkan pada pemilik properti memasukkan beberapa pekerja budak, adalah bahwa tidak ada salahnya jika mereka adalah pekerja yang datang dengan properti. Mereka seperti properti. Tidak ada keuntungan di dalamnya bagi orang yang menanam, melainkan menurunkan sebagian dari bebannya. Jika mereka tidak datang dengan properti, kerja kerasnya akan lebih sulit. Ini seperti tanah tanam bersama dengan mata air atau tanah dengan palung air. Anda tidak akan menemukan siapa pun yang menerima bagian yang sama untuk berbagi tanaman dua tanah yang sama dalam properti dan hasil, ketika satu properti memiliki mata air berlimpah yang konstan dan yang lain memiliki palung air, karena ringannya tanah yang dikerjakan dengan mata air, dan kesulitan bekerja tanah dengan palung yang berair.”
Malik menambahkan, “Itulah yang dilakukan di komunitas kami.”
Malik berkata, “Seorang penanam saham tidak dapat mempekerjakan pekerja dari properti dalam pekerjaan lain, dan dia tidak dapat melakukan hubungan itu dengan orang yang memberinya kontrak panen saham. Juga tidak diizinkan bagi orang yang berbagi tanaman untuk menetapkan pemilik properti memasukkan budak untuk digunakan di kebun yang tidak ada di dalamnya ketika dia membuat kontrak tanam bersama.”
“Pemilik properti juga tidak boleh menetapkan pada orang yang menggunakan propertinya untuk menanam bersama bahwa ia mengambil salah satu budak dari properti itu dan mengeluarkannya dari properti itu. Pemotongan saham properti didasarkan pada keadaan di mana ia saat ini berada.”
“Jika pemilik properti ingin menyingkirkan salah satu budak dari properti itu, dia memindahkannya sebelum panen bersama, atau jika dia ingin memasukkan seseorang ke dalam properti, dia melakukannya sebelum panen bersama. Kemudian dia memberikan kontrak tanam bersama setelah itu jika dia mau. Jika ada budak yang mati atau pergi atau jatuh sakit, pemilik properti harus menggantikannya.”