“Semua yang tersisa dari nubuat adalah mubashshirat.” * Dia ditanya apa artinya itu dan mengatakan itu adalah visi yang baik. Bukhari mentransmisikannya. Malik menambahkan dalam versi 'Ata' b. Yasar, “yang dilihat oleh seorang Muslim, atau yang ditunjukkan kepadanya.” * Secara harfiah hal-hal yang membawa berita. Berita itu dapat menyebabkan kesenangan atau rasa sakit.

“Penglihatan yang baik adalah bagian empat puluh enam dari nubuatan.” (Bukhari dan Muslim.)

“Barangsiapa melihat aku dalam mimpi, dia telah melihat aku, karena setan tidak muncul dalam bentukku.” (Bukhari dan Muslim.)

“Barangsiapa melihat aku, dia telah melihat apa yang asli.” (Bukhari dan Muslim.)

“Dia yang melihat saya dalam mimpi akan melihat saya ketika terbangun, karena iblis, tidak mengambil rupa saya.” (Bukhari dan Muslim.) * Tradisi ini telah Menyebabkan beberapa kesulitan. Disarankan bahwa jika mengacu pada orang-orang di zaman Nabi yang belum beremigrasi ke Madinah, itu berarti bahwa mereka akan beremigrasi dan melihat Nabi di sana; jika mengacu pada orang-orang di masa kemudian, itu berarti bahwa mereka akan melihatnya di dunia berikutnya.

“Penglihatan yang baik datang dari Allah dan mimpi (hulm) dari iblis. Maka apabila salah seorang di antara kamu melihat apa yang disukainya, dia harus memberitahukannya hanya kepada orang yang disukainya; tetapi apabila dia melihat apa yang tidak disukainya, dia harus berlindung kepada Allah dari kejahatan itu dan dari kejahatan setan, meludahlah ke kiri tiga kali, dan janganlah memberitahukan kepada siapa pun tentang hal itu. Maka itu tidak akan menyakitinya.” (Bukhari dan Muslim.)

“Apabila salah seorang di antara kamu melihat suatu penglihatan yang tidak disukainya, dia harus meludah ke kiri tiga kali, berlindung kepada Allah dari setan tiga kali, dan berbalik dari sisi tempat dia berbaring.” Muslim menularkannya.

“Ketika waktu mendekat* penglihatan seorang mukmin hampir tidak bisa salah. Penglihatan orang percaya adalah bagian empat puluh enam dari nubuatan, dan apa yang berkaitan dengan nubuat tidak mungkin salah.” Muhammad b. Sirin mengatakan dia berpendapat bahwa penglihatan terdiri dari tiga jenis: ide-ide yang datang dari dalam, menakutkan yang disebabkan oleh iblis, dan kabar baik dari Tuhan; jadi ketika seseorang melihat sesuatu yang tidak disukainya, dia seharusnya tidak memberitahukannya kepada siapa pun, tetapi harus bangun dan berdoa. Dia mengatakan dia tidak suka melihat belenggu di leher saat tidur, tetapi bahwa orang-orang senang dengan belenggu, karena dikatakan bahwa belenggu menunjukkan teguh dalam agama. (Bukhari dan Muslim.) Bukhari mengatakan bahwa Qatada, Yunus, Hushaim** dan Abu Hilal mengirimkannya atas otoritas Ibnu Sirin yang mengutip otoritas Abu Huraira. Yunus mengatakan dia berpikir bahwa apa yang dikatakan tentang belenggu berasal dari Nabi, tetapi Muslim mengatakan dia tidak tahu apakah itu dalam tradisi, atau apakah Ibnu Sirin mengatakannya. Dalam sebuah versi ada sesuatu dengan efek yang sama, dan kata-kata “dia tidak suka melihat belenggu di leher...” sampai akhir telah dimasukkan dalam tradisi.* Saran yang dibuat adalah bahwa ini berarti ketika jam terakhir mendekat, pada titik balik, atau ketika Mahdi datang.** Bukhari, Ta'bir, 26, memiliki Hisham.

“Dalam mimpi saya sepertinya melihat ada kepala yang terpotong.” Nabi tertawa dan menjawab: “Ketika iblis mengolok-olok salah satu dari Anda dalam mimpi, dia tidak boleh memberi tahu orang-orang tentang hal itu.” Muslim menularkannya.

“Suatu malam dalam mimpi saya tampak bahwa saya berada di rumah 'Uqba b. Rafi' dan dibawa beberapa kurma segar dari Ibnu Tab*. Saya menafsirkannya sebagai arti bahwa kepada kita diberikan kehormatan (rif'a) di dunia ini, akhirat yang diberkati (al-'aqiba) di akhirat berikutnya, dan bahwa agama kita telah baik (tab).” ** Muslim menuliskannya. * Sementara beberapa orang berpendapat bahwa Ibnu Tab adalah seorang pria yang tinggal di padang pasir atau di Madinah yang memiliki tanggal, penjelasan yang benar lebih mungkin bahwa ini adalah nama dari jenis tanggal Madinah dan bukan nama pria.** Pertanda baik diambil dari makna dasar bagian-bagian nama-nama ini.

“Saya melihat dalam mimpi bahwa saya sedang beremigrasi dari Mekah ke tanah yang berisi pohon-pohon palem dan saya menduga bahwa itu adalah ke al-Yamama atau ke Hajar, tetapi itu adalah kota Yathrib.* Dalam penglihatan saya ini saya melihat bahwa saya mengayunkan pedang dan bagian depannya dipotong; ini mewakili orang-orang percaya yang dipukul dalam pertempuran Uhud. Saya mengacungkannya lagi dan itu dikembalikan ke kondisi sempurna; dan ini mewakili kemenangan dan komunitas orang percaya yang Tuhan bawa.” ** (Bukhari dan Muslim.) * Nama lama Medina.** Mungkin mengacu pada Penaklukan Mekah dan angka-angka yang menerima Islam. Bdk Al-Qur'an, 110

“Ketika aku tidur, aku dibawa harta bumi, dan dua gelang emas yang diletakkan di tanganku membebani aku. Kemudian diwahyukan kepadaku bahwa aku harus meniup mereka, dan ketika aku melakukannya, mereka pergi. Aku menafsirkan mereka sebagai dua pembohong di antara mereka aku ditempatkan, satu di San'a' dan yang satu di al-Yamama.” (Bukhari dan Muslim.) Sebuah versi mengatakan bahwa salah satu dari mereka adalah Musailima, * pria di al-Yamama, dan yang lainnya al-'ansi, ** pria di San'a. Saya (penerjemah) belum menemukan versi ini dalam dua Sahih, tetapi penulis Jami' menyebutkannya atas otoritas Tirmidhi.* Dia menetapkan dirinya sebagai nabi.** Al-Aswad al-'Ansi yang menyerang al-Muhajir b. Abu Umayya b. Al-Mughira, agen Nabi dikirim ke San'a' untuk mengumpulkan sadaqat. Dia menyebabkan pemberontakan yang cukup besar di selatan.

“Itu mewakili perbuatan baiknya* yang terus meningkat baginya.” Bukhari menuliskannya. * 'Utsman telah meninggal setelah pertempuran Badr, tetapi penglihatan ini dianggap menunjukkan bahwa perbuatan baiknya masih meningkat. Ini dikatakan berarti pahala mereka. Blih Mirqat, iv, 545.

Ketika Nabi berdoa, dia memalingkan wajahnya kepada kami dan bertanya, “Siapakah di antara kamu yang memiliki penglihatan tadi malam?” Jika salah satu dari kita memilikinya, dia mengatakannya dan dia akan menafsirkannya seperti yang Tuhan kehendaki. Suatu hari ia bertanya kepada kami, “Apakah ada di antara kalian yang memiliki penglihatan?” Dan ketika kami menjawab bahwa kami tidak melakukannya, dia berkata: “Tetapi tadi malam saya melihat dua pria yang datang kepada saya, memegang tangan saya dan membawa saya ke tanah suci. Saya melihat seorang pria duduk dan seorang pria berdiri dengan sepotong besi yang bengkok di tangannya yang dia masukkan ke rahang orang lain dan membelahnya sampai mencapai bagian belakang lehernya, dan melakukan hal yang sama dengan rahang lainnya. Rahang ini pulih, dan kemudian dia akan melakukan hal yang sama lagi. Saya bertanya apa ini dan mereka menyuruh saya pergi. Maka kami melanjutkan perjalanan sampai kami datang kepada seorang pria yang berbaring telentang di atasnya seorang pria berdiri dengan batu seukuran tangannya, atau batu, yang dengannya dia memukul kepalanya. Ketika dia memukulnya, batu itu berguling dan dia mengejarnya untuk mendapatkannya, dan tidak kembali kepada orang ini sampai kepalanya sembuh dan dikembalikan ke kondisi semula. Kemudian dia kembali kepadanya dan memukulnya. Saya bertanya apa ini dan mereka menyuruh saya pergi. Jadi kami melanjutkan sampai kami sampai pada lubang seperti oven, sempit di bagian atas dan lebar di bagian bawah, di bawahnya ada api. Itu berisi pria dan wanita telanjang yang ketika api naik sampai mereka hampir keluar, tetapi yang kembali ke dalamnya ketika api mereda. Saya bertanya apa ini dan mereka menyuruh saya pergi. Jadi kami melanjutkan perjalanan sampai kami tiba di sungai darah di tengah-tengahnya seorang pria berdiri dan di tepinya ada seorang pria dengan beberapa batu di depannya. Orang yang berada di sungai itu maju dan ketika dia ingin keluar, yang lain melemparkan batu ke mulutnya dan mengirimnya kembali ke tempat asalnya; dan sesering dia mencoba keluar, dia melemparkan batu ke mulutnya dan dia kembali ke tempat asalnya. Saya bertanya apa ini dan mereka” menyuruh saya untuk pergi. Jadi kami melanjutkan perjalanan sampai kami mencapai taman hijau yang berisi pohon besar di kakinya ada seorang lelaki tua dan beberapa anak laki-laki dan di dekatnya ada seorang pria di depannya ada api yang dia nyalakan. Kedua teman saya membawa saya ke atas pohon dan membawa saya ke sebuah rumah di tengah-tengah pohon yang lebih indah dari yang pernah saya lihat di mana ada pria tua, pemuda, wanita dan anak laki-laki. Mereka kemudian membawa saya keluar dari pohon itu dan membawa saya ke atas pohon dan membawa saya ke rumah yang lebih indah dan lebih indah di mana ada orang-orang tua dan pemuda. Mengatakan kepada mereka bahwa mereka telah membawa saya berkeliling malam ini, saya meminta mereka untuk memberi tahu saya tentang apa yang telah saya lihat, yang mereka setujui. Mereka berkata bahwa orang yang saya lihat dengan rahangnya terbelah adalah seorang pendusta yang mengatakan kebohongan yang dilaporkan darinya dan dibawa ke ujung bumi, sehingga apa yang saya lihat akan dilakukan kepadanya sampai hari kebangkitan. Orang yang kepalanya saya lihat dipukul adalah seorang pria yang telah Allah ajarkan Al-Qur'an tetapi yang tidur di malam hari dan mengabaikannya dan tidak bertindak sesuai dengan ajarannya di siang hari, jadi apa yang saya lihat akan dilakukan kepadanya sampai hari kiamat. Mereka yang saya lihat di dalam lubang itu adalah para zina dan yang saya lihat di sungai adalah orang yang melahap riba. Orang tua yang saya lihat di kaki pohon itu adalah Abraham, anak-anak lelaki di sekitarnya adalah anak-anak manusia, dan orang yang menyalakan api adalah Malik, penjaga neraka. Rumah pertama yang saya masuki adalah tempat tinggal umum orang percaya, tetapi rumah ini adalah tempat tinggal para martir. Salah satu dari mereka memberi tahu saya bahwa dia adalah Gabriel dan yang lainnya adalah Michael menyuruh saya mengangkat kepala, dan ketika saya melakukannya saya melihat sesuatu seperti awan putih (versi yang memberikan awan kumulus) dan mereka mengatakan kepada saya bahwa itu akan menjadi tempat tinggal saya. Saya meminta mereka untuk mengizinkan saya memasuki tempat tinggal saya, tetapi mereka mengatakan kepada saya bahwa saya masih memiliki waktu untuk hidup yang belum saya selesaikan dan bahwa jika saya telah menyelesaikannya, saya akan memasuki tempat tinggal saya.” Bukhari mengirimkannya.

“Penglihatan orang percaya adalah bagian empat puluh enam dari nubuatan. Itu berkibar di atas seorang pria selama dia tidak membicarakannya, tetapi ketika dia membicarakannya, itu akan mengendap.” Dan saya pikir dia berkata, “Bicaralah hanya dengan teman atau seseorang dengan penilaian yang baik.” Tirmidhi mengirimkannya. Dalam versi Abu Dawud dia berkata, “Penglihatan itu berkibar di atas seorang pria selama tidak ditafsirkan, tetapi ketika ditafsirkan itu menetap.” Dan saya pikir dia berkata, “Katakanlah hanya kepada orang yang mencintainya atau orang yang memiliki penghakiman.”

“Saya diperlihatkan kepadanya dalam mimpi mengenakan pakaian putih, dan jika dia adalah salah satu penghuni neraka, dia akan mengenakan pakaian yang berbeda.” Ahmad dan Tirmidhi mengirimkannya.

Ibnu Khuzaima b. Thabit mengutip pamannya dari pihak ayah Aba Khuzaima yang mengatakan bahwa dia pernah bermimpi di mana dia bersujud di dahi Nabi. Ketika dia mengatakan kepadanya, dia berbaring untuknya dan berkata, “Periksa penglihatanmu,” maka dia bersujud di dahinya. Hal ini ditransmisikan dalam Sharh as-Sunna.

“Kami datang ke sebuah taman mewah yang berisi semua jenis bunga musim semi di tengah-tengahnya ada seorang pria yang begitu tinggi sehingga saya hampir tidak bisa melihat kepalanya, begitu tinggi hingga naik ke langit; dan di sekitar pria itu ada lebih banyak anak daripada yang pernah saya lihat. Saya bertanya kepada teman-teman saya siapa ini dan siapa mereka, tetapi mereka menyuruh saya untuk pergi. Jadi kami melanjutkan dan datang ke sebuah taman besar yang belum pernah saya lihat lebih besar atau lebih indah dari itu. Mereka menyuruh saya naik ke dalamnya, dan setelah kami melakukannya, kami tiba di sebuah kota yang dibangun dari batu bata emas dan perak. Ketika kami sampai di pintu gerbang kota, kami meminta agar pintu itu dibuka, dan ketika itu selesai dan kami masuk, kami bertemu dengan orang-orang yang separuh tubuhnya seperti yang paling indah yang bisa Anda lihat sementara separuh lainnya seperti yang paling jelek yang bisa Anda lihat. Ada sungai di seberangnya mengalir dengan air seputih susu murni, dan teman-teman saya menyuruh mereka pergi dan terjun ke sungai itu. Mereka melakukannya dan kembali kepada kami setelah keburukan itu dihapus dari mereka dan telah menjadi penampilannya yang paling indah.” Dalam penjelasan tambahan ini dia menyebutkan, “Pria jangkung yang ada di taman adalah Abraham dan anak-anak yang ada di sekitarnya semuanya telah lahir dan mati mengikuti agama yang benar.” Beberapa Muslim bertanya kepada utusan Tuhan tentang anak-anak kaum musyrik, dan dia menjawab bahwa mereka juga ada di sana. Dia melanjutkan: “Orang-orang yang setengah cantik dan setengah jelek adalah orang-orang yang telah mencampurkan perbuatan baik dengan yang lain yang jahat dan telah diampuni oleh Tuhan.” Bukhari mengirimkannya.

“Kebohongan terburuk adalah ketika seseorang berpura-pura telah melihat apa yang belum dilihatnya.” Bukhari mengirimkannya,