Seorang Muslim tidak berhak mewarisi dari non-Muslim, dan non-Muslim tidak berhak mewarisi dari seorang Muslim.

Berikan bagian kepada mereka yang berhak mendapatkannya, dan apa yang tersisa diberikan kepada ahli waris laki-laki terdekat.

Berikan bagian kepada mereka yang berhak mendapatkannya, dan apa yang tersisa dari mereka yang berhak mendapatkannya diberikan kepada ahli waris laki-laki terdekat.

Bagikan harta itu di antara Ahl al-Fara'id, menurut Kitab Allah, dan apa yang tersisa dari mereka diberikan kepada ahli waris laki-laki terdekat.

Ada rantai lain dari laporan Tawus seperti laporan yang disebutkan sebelum rantai hadis sebelumnya melalui Tawus (rantai Wuhaib dan Rowh bin Qasim).

Saya jatuh sakit dan datang kepada saya dengan berjalan kaki Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) dan Abu Bakar untuk menanyakan kesehatan saya. Saya pingsan. Dia (Nabi Suci) berwudhu dan kemudian memercikkan air wudhu ke atas saya Saya merasa lega dan berkata: Rasulullah, bagaimana saya harus memutuskan tentang properti saya? Dia tidak mengatakan apa-apa kepadaku sebagai tanggapan sampai ayat yang berkaitan dengan hukum warisan ini diungkapkan: "Mereka meminta keputusan; katakanlah: Allah memberimu keputusan tentang orang yang tidak memiliki orang tua atau anak" (iv. 177).

Rasul Allah (صلى الله عليه وسلم) dan Abi Bakr (Allah ridho kepadanya) mengunjungi saya dengan berjalan kaki di Bani Salama, dan menemukan saya tidak sadarkan diri. Dia (Nabi Suci) meminta air dan berwudhu dan memercikkan darinya (air) ke atas saya. Saya merasa lega. Aku berkata: Rasulullah, apa yang harus aku lakukan dengan harta milikku? Dan ayat ini diturunkan: "Allah memerintahkan kamu tentang anak-anakmu, karena laki-laki sama dengan porsi dua perempuan."

Ketika saya sakit, Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) mengunjungi saya dan Abu akr (Allah ridho kepadanya) bersamanya, dan mereka berdua berjalan kaki. Dia (Nabi Suci) menemukan saya tidak sadarkan diri. Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) berwudhu dan kemudian memercikkan air wudhu ke atasku Saya merasa lega sadar kembali) dan menemukan Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) di sana. Aku berkata: Rasulullah, apa yang harus aku lakukan dengan harta milikku? Dia tidak memberi saya jawapan sehingga ayat (iv. 177) yang berkaitan dengan hukum warisan diturunkan.

Ketika saya sakit, Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) datang kepada saya dan menemukan saya tidak sadarkan diri. Dia (Nabi Suci) berwudhu, dan memercikkan air wudhu ke atasku Aku sadar kembali dan berkata: Rasulullah, kasus warisanku adalah Kalala. Kemudian ayat yang berkaitan dengan warisan (Kalala) diturunkan. Saya (salah satu perawi) berkata: Saya berkata kepada Muhammad b. Munkadir: (Apakah maksudmu ayat ini)" Mereka bertanya kepadamu; katakanlah: Allah memberimu keputusan berkenaan dengan Kalala" (iv. 177)? Dia berkata: Ya, demikianlah diungkapkan.

Hadis ini diturunkan atas otoritas Shu'ba tetapi dengan sedikit variasi kata-kata.

'Umar b. al-Khattab (Allah ridho kepadanya) menyampaikan khotbah pada hari Jumat dan menyebutkan Rasul Allah (صلى الله عليه وسلم) dan dia juga menyebutkan Abu Bakar (Allah ridho kepadanya) dan kemudian berkata: Aku tidak meninggalkan masalah apa pun yang lebih sulit daripada masalah Kalala. Saya tidak merujuk pada Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) lebih berulang kali daripada dalam kasus masalah Kalala, dan dia (Nabi Suci) tidak pernah menunjukkan kejengkelan yang lebih kepada saya daripada dalam hal masalah ini, sedemikian rupa sehingga dia memukul dada saya dengan jari-jarinya dan berkata: 'Umar, apakah ayat itu diturunkan di musim panas, di akhir Sura al-Nisa' tidak cukup untuk Anda? Hadrat 'Umar (kemudian) berkata: Jika saya masih hidup, saya akan memberikan keputusan seperti itu tentang (Kalala) sehingga setiap orang akan dapat memutuskan apakah dia membaca Al-Qur'an atau tidak.

Hadis ini telah diriwayatkan pada otoritas Qatada dengan rantai pemancar yang sama.

" Mereka meminta vonis agama kepadamu; katakanlah: Allah memberimu hukuman agama tentang Kalala (orang yang tidak memiliki orang tua atau anak)" (iv 177).

Ayat terakhir yang diwahyukan (dalam Al-Qur'an) adalah yang berkaitan dengan Kalala, dan surah terakhir yang diwahyukan adalah Sura al-Bara'at.

Surah lengkap terakhir yang diwahyukan (dalam Al-Qur'an) adalah Sura Tauba (i e. al-Bara'at, ix.), dan ayat terakhir yang diwahyukan adalah yang berkaitan dengan Kalala.

Aba Ishaq melaporkan hadits ini atas otoritas al-Bara' (Allah ridho kepadanya) dengan sedikit variasi kata-kata, yaitu surah terakhir yang diturunkan secara lengkap.

"Mereka meminta putusan agama kepadamu.." (iv. 177).

Anda mengamati doa untuk teman Anda. Tetapi ketika Allah membuka pintu kemenangan baginya, dia berkata: Aku lebih dekat dengan orang-orang mukmin daripada mereka sendiri, jadi jika ada yang meninggal meninggalkan hutang, pembayarannya adalah tanggung jawabku, dan jika ada yang meninggalkan harta, itu jatuh ke ahli warisnya.

Hadis ini telah diriwayatkan tentang otoritas al-Zuhri melalui rantai pemancar lainnya.

Demi Dia di tangan-Nya kehidupan Muhammad, tidak ada orang mukmin di bumi yang dengannya aku tidak paling dekat di antara semua orang. Barangsiapa di antara kamu (mati) dan meninggalkan hutang, Aku ada di sana untuk membayarnya, dan barangsiapa di antara kamu (mati) meninggalkan anak-anak, Aku ada di sana untuk menjaga mereka. Dan barangsiapa di antara kamu meninggalkan harta benda, itu adalah untuk pewaris siapa pun dia.