Sesungguhnya ciptaanmu adalah bijaksana seperti ini. Konstituen salah satu dari kamu dikumpulkan selama empat puluh hari di rahim ibunya dalam bentuk darah, setelah itu menjadi gumpalan darah dalam periode lain empat puluh hari. Kemudian menjadi segumpal daging dan empat puluh hari kemudian Allah mengutus malaikat-Nya kepadanya dengan instruksi tentang empat hal, maka malaikat menuliskan mata pencahariannya, kematiannya, perbuatannya, keberuntungan dan kemalangannya. Oleh-Nya, selain Dia tidak ada tuhan, yang satu di antara kamu bertindak seperti orang-orang yang layak mendapatkan Firdaus sampai antara dia dan Firdaus hanya tersisa jarak satu hasta, ketika tiba-tiba tulisan takdir menguasainya dan dia mulai bertindak seperti penghuni Neraka dan dengan demikian masuk ke dalam Neraka, dan yang lain bertindak di jalan penghuni Neraka, sampai masih ada jarak satu hasta antara dia dan Neraka sehingga tulisan takdir mengatasinya dan kemudian dia mulai bertindak seperti orang-orang Firdaus dan memasuki Firdaus.

"Ciptaan siapa pun di antara kamu adalah seperti ini sehingga (air mani) dikumpulkan di dalam rahim ibu selama empat puluh malam," dan dalam hadis yang disampaikan atas otoritas Shu'ba (kata-katanya adalah):"Empat puluh malam dan empat puluh hari." Dan dalam hadis yang disampaikan atas otoritas Jarir dan Isa (kata-katanya adalah):" Empat puluh hari."

Ketika setetes (air mani) tetap berada di dalam rahim selama empat puluh atau empat puluh lima malam, malaikat datang dan berkata: Tuhanku, apakah dia baik atau jahat? Dan kedua hal ini akan ditulis. Kemudian malaikat itu berkata: "Tuhanku, apakah dia laki-laki atau perempuan? Dan kedua hal ini tertulis. Dan perbuatan dan tindakannya, kematiannya, mata pencahariannya; ini juga direkam. Kemudian dokumen takdirnya digulung dan tidak ada penambahan atau pengurangan darinya.

Yang jahat adalah dia yang jahat di dalam rahim ibunya dan yang baik adalah dia yang mengambil pelajaran dari (nasib) orang lain. Perawi datang kepada seseorang dari antara para sahabat Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) yang bernama Hudhaifa b. Usaid Ghifari dan berkata: Bagaimana seseorang bisa menjadi orang jahat tanpa (melakukan perbuatan jahat)? Kemudian orang itu berkata kepadanya: Engkau terkejut akan hal ini, sedangkan aku telah mendengar Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) bersabda: Ketika empat puluh dua malam berlalu setelah air mani masuk ke dalam rahim, Allah mengutus malaikat dan memberinya bentuk. Kemudian dia menciptakan indera pendengaran, indera penglihatan, kulitnya, dagingnya, tulangnya, dan kemudian berkata: Tuhanku, apakah dia laki-laki atau perempuan? Dan Tuhanmu memutuskan seperti yang Dia inginkan dan malaikat kemudian meletakkannya juga dan kemudian berkata: Tuhanku, bagaimana dengan usianya? Dan Tuhanmu memutuskan seperti yang Dia sukai dan malaikat meletakkannya. Kemudian dia berkata: "Tuhanku, bagaimana dengan mata pencahariannya? Dan kemudian Tuhan memutuskan sesuka Dia dan malaikat menuliskannya, dan kemudian malaikat keluar dengan gulungan takdirnya di tangan-Nya dan tidak ada yang ditambahkan ke dalamnya dan tidak ada yang dikurangi darinya.

Hadis ini telah diriwayatkan atas otoritas 'Abdullah b. Mas'ud melalui rantai pemancar lain.

Saya mengunjungi Abu Sariha Hudhaifa b. Usaid al-Ghifari yang berkata: Aku mendengarkan dengan kedua telingaku Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) berkata: Air mani tinggal di dalam rahim selama empat puluh malam, kemudian malaikat, memberikannya bentuk. Zubair berkata: Saya pikir dia berkata: Seseorang yang membentuk itu dan memutuskan apakah dia akan menjadi laki-laki atau perempuan. Kemudian dia (malaikat) berkata: Apakah anggota tubuhnya penuh atau tidak sempurna? Dan kemudian Tuhan membuat itu penuh dan sempurna atau sebaliknya seperti yang Dia inginkan. Kemudian dia berkata: "Tuhanku, bagaimana dengan mata pencahariannya, dan kematiannya dan bagaimana dengan wataknya? Dan kemudian Tuhan memutuskan tentang kemalangan dan keberuntungannya.

Ada seorang malaikat yang menjaga rahim ketika Allah memutuskan untuk menciptakan sesuatu setelah lebih dari empat puluh malam berakhir; Sisa hadis adalah sama.

Allah, Yang Maha Mulia, telah menunjuk seorang malaikat sebagai penjaga rahim, dan dia akan berkata: Tuhanku, sekarang setetes air mani; Tuhanku, Sekarang adalah gumpalan darah; Tuhanku, sekarang telah menjadi segumpal daging, dan ketika Allah memutuskan untuk memberikannya bentuk akhir, malaikat berkata: Tuhanku, apakah itu laki-laki atau perempuan atau apakah dia akan menjadi orang jahat atau orang baik? Bagaimana dengan mata pencaharian dan usianya? Dan semuanya tertulis seperti dia berada di dalam rahim ibunya.

Kami sedang dalam pemakaman di kuburan Gharqad ketika Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) datang kepada kami dan kami duduk di sekelilingnya. Dia membawa tongkat bersamanya. Dia menundukkan kepalanya dan mulai menggaruk bumi dengan tongkatnya, dan kemudian berkata: Tidak ada seorang pun di antara kamu yang tempat duduk di Firdaus atau Neraka belum dialokasikan dan tentangnya belum tertulis apakah dia akan menjadi orang jahat atau orang yang diberkati. Seseorang berkata: Rasulullah, bukankah seharusnya kita bergantung pada takdir kita dan meninggalkan perbuatan kita? Setelah itu dia berkata: Tindakan setiap orang akan difasilitasi dalam apa yang telah diciptakan baginya, sehingga siapa pun yang termasuk dalam kelompok yang diberkati, akan mendapatkan perbuatan baik yang dipermudah baginya dan siapa pun yang termasuk orang-orang yang malang, akan mendapatkan perbuatan jahat yang dipermudah baginya. Dia kemudian membacakan ayat ini (dari Al-Qur'an): "Kemudian, yang memberi kepada yang membutuhkan dan menjaga kejahatan dan menerima yang terbaik (kebenaran Islam dan jalan kebenaran yang ditentukannya), Kami akan memudahkan baginya akhir yang mudah dan yang kikir dan menganggap dirinya di atas kebutuhan, Kami akan memudahkan baginya akhir yang sulit" (xcii. 5-10).

Hadis ini telah diriwayatkan pada otoritas Mansur dengan rantai pemancar yang sama tetapi dengan sedikit variasi kata-kata.

Tidak ada seorang pun di antara kamu yang belum diberi tempat duduknya di Surga atau Neraka. Mereka berkata: Rasulullah. Lalu, mengapa kita harus melakukan perbuatan baik, mengapa tidak bergantung pada takdir kita? Setelah itu dia berkata. Tidak, lakukanlah perbuatan baik, karena setiap orang difasilitasi dalam apa yang untuknya dia telah diciptakan; Kemudian dia membacakan ayat ini: "Kemudian, yang memberi kepada yang membutuhkan dan menjaga kejahatan dan menerima yang terbaik (kebenaran Islam dan jalan kebenaran yang ditentukannya), Kami akan memudahkan baginya akhir yang mudah..." (xcii. 5-10).

Hadis ini telah diriwayatkan tentang otoritas 'Ali melalui rantai pemancar lainnya.

"Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) bersabda: Setiap pelaku perbuatan difasilitasi dalam tindakannya."

Apakah ada perbedaan antara orang-orang Firdaus dan penghuni neraka? Dia berkata: Ya. Sekali lagi dikatakan: (Jika demikian), maka Apa gunanya melakukan perbuatan baik? Kemudian dia berkata: Setiap orang difasilitasi dalam apa yang telah diciptakan untuknya.

Hadis ini telah diriwayatkan melalui rantai transmisi lain dengan sedikit variasi kata-kata.

Rasulullah, jelaskan agama kami kepada kami (dengan cara tertentu) seolah-olah kami baru saja diciptakan. Siapa pun perbuatan yang kita lakukan hari ini, apakah karena kenyataan bahwa-pena telah mengering (setelah mencatatnya) dan pena telah mulai beroperasi atau ini memiliki efek di masa depan? Setelah itu dia berkata: Kandang telah mengeringkan takdir telah mulai beroperasi. (Suraqa b. Malik) berkata: Jika demikian, lalu apa gunanya melakukan perbuatan baik? Zuhair berkata: Kemudian Abu Zubair mengatakan sesuatu tetapi saya tidak dapat memahaminya dan saya berkata. Apa yang dia katakan? Setelah itu dia berkata: Bertindaklah, karena setiap orang difasilitasi apa yang ingin dia lakukan.

Apa pandangan Anda, apa yang dilakukan orang-orang saat ini di dunia, dan perjuangkan, apakah itu sesuatu yang ditetapkan untuk mereka atau telah ditentukan sebelumnya untuk mereka atau akankah nasib mereka di akhirat dialihkan oleh kenyataan bahwa para nabi mereka membawa mereka ajaran yang tidak mereka tindaklanjuti? Saya berkata: Tentu saja, itu adalah sesuatu yang telah ditentukan sebelumnya bagi mereka dan telah ditentukan sebelumnya bagi mereka. Dia (lebih lanjut) berkata: Lalu, bukankah itu adalah ketidakadilan (untuk menghukum mereka)? Saya merasa sangat terganggu karena itu, dan berkata: Segala sesuatu diciptakan oleh Allah dan terletak pada Kuasa-Nya. Dia tidak akan ditanyai tentang apa yang Dia lakukan, tetapi mereka akan ditanyai; Kemudian dia berkata kepadaku: Semoga Allah mengasihani kamu, aku tidak bermaksud meminta kepadamu tetapi untuk menguji kecerdasanmu. Dua orang dari suku Muzaina datang kepada Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) dan berkata: Rasulullah, apa pendapatmu yang dilakukan dan diperjuangkan oleh orang-orang di dunia, adalah sesuatu yang ditetapkan bagi mereka; sesuatu yang telah ditentukan sebelumnya bagi mereka dan akan nasib mereka di akhirat ditentukan oleh fakta bahwa para nabi mereka membawa mereka ajaran-ajaran yang tidak mereka tindaklanjuti. dan dengan demikian mereka menjadi pantas dihukum? Setelah itu, dia berkata: Tentu saja, itu terjadi seperti yang ditetapkan oleh Takdir dan telah ditentukan sebelumnya bagi mereka, dan pandangan ini dikonfirmasi oleh ayat Kitab Allah ini, Yang Maha Mulia: "Pertimbangkan jiwa dan Dia yang menyempurnakannya, kemudian menghembuskan dosa dan kesalehannya ke dalamnya" (xci. 8).

Sesungguhnya, seseorang akan melakukan perbuatan orang-orang Firdaus untuk waktu yang lama, kemudian perbuatannya akan diakhiri dengan perbuatan orang-orang Neraka. Dan sesungguhnya, seseorang akan melakukan perbuatan orang-orang neraka untuk waktu yang lama, dan kemudian perbuatannya akan diakhiri dengan perbuatan orang-orang Firdaus.

Sahl b. Sa'd melaporkan dari Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) bahwa seseorang melakukan perbuatan seperti amal orang-orang surga tampaknya di hadapan manusia dan dia akan berada di antara penghuni neraka dan seseorang bertindak seperti orang-orang di Neraka, tetapi (pada kenyataannya) dia akan berada di antara penghuni surga.