Ketika Najdah Al-Haruriyyah memberontak selama Fitnah Ibnu Zubayr, dia mengirim pesan kepada Ibnu 'Abbas bertanya kepadanya tentang bagian kerabat (Rasulullah) -kepada siapa menurutnya harus diberikan? Dia menjawab: “Itu untuk kami, karena ikatan darah kami dengan Rasulullah mengalokasikannya kepada mereka, tetapi 'Umar menawarkan kepada kami sesuatu yang kami pikir kurang dari apa yang kami harapkan, dan kami menolak untuk menerimanya. Apa yang dia tawarkan kepada mereka yang ingin menikah, dan untuk membantu para debitur melunasi hutang mereka, dan dia berikan kepada orang miskin mereka. Tapi dia menolak memberi mereka lebih dari itu.”

“Najdah menulis surat kepada Ibnu Abbas dan bertanya kepadanya tentang bagian kerabat (Rasulullah), kepada siapa yang harus diberikan?” Yazid bin Hurmuz berkata: “Saya menulis surat Ibnu 'Abbas kepada Najdah di mana dia berkata; Anda telah menulis bertanya kepada saya tentang bagian kerabat (Rasulullah), kepada siapa yang harus diberikan? Itu bagi kami, para anggota keluarga (Ahl Al-Bait). 'Umar biasa menawarkan untuk membantu orang lajang di antara kami (untuk menikah), dan untuk memberikan sebagian kepada orang miskin kami dan untuk melunasi hutang debitur kami. Kami bersikeras bahwa dia harus memberikannya kepada kami, tetapi dia menolak, dan kami membiarkannya begitu saja.”

“Umar bin 'Abdul-Aziz menulis surat kepada 'Umar bin Al-Walid di mana dia berkata: 'Bagian yang diberikan ayahmu kepada Anda adalah seluruh Khumus, [1] tetapi bagian yang hak ayah Anda dapatkan sama dengan bagian mana pun di antara orang-orang Muslim, yang merupakan hak Allah dan Rasul-Nya, dan dari kerabat, anak yatim piatu, orang miskin dan pelancong. Berapa banyak orang yang akan berselisih dengan ayahmu pada hari kiamat. Bagaimana dia bisa diselamatkan yang memiliki begitu banyak perselisihan? Dan Anda secara terbuka mengizinkan alat musik dan alat musik tiup adalah sebuah inovasi dalam Islam. Aku berpikir untuk mengirim seseorang kepadamu yang akan memotong rambut panjangmu yang jahat.”

“Dia dan 'Utsman bin 'Affan datang kepada Rasulullah untuk berbicara kepadanya tentang apa yang telah dia bagikan dari Khumus Hunain kepada Bani Hashim dan Banu Al-Muttalib bin 'Abd Manaf. Mereka berkata: “Wahai Rasulullah, kamu membagikannya kepada saudara-saudara kami, Bani Al-Muttalib bin 'Abd Manaf, dan kamu tidak memberi kami apa-apa, dan hubungan kami dengan kamu sama dengan mereka. Rasulullah berkata kepada mereka: “Saya melihat bahwa Hashim dan Al-Muttalib adalah sama.” Jubair bin Mut'im berkata: “Rasulullah tidak mengalokasikan apa pun kepada Banu 'Abd Shams atau Banu Nawfal dari Khumus itu, karena ia mengalokasikan kepada Banu Hashim dan Banu Al-Muttalib.”

“Ketika Rasulullah membagikan bagian untuk kerabatnya kepada Bani Hashim dan Banua-muttalib, saya datang kepadanya dengan 'Utsman bin 'Affan dan kami berkata: 'Ya Rasulullah, tidak ada yang menyangkal kebajikan Bani Hashim karena hubungan antara Anda dan mereka. Tetapi kenapa kamu telah memberikan (bagian) kepada Bani Al-Muttalib dan bukan kepada kami? Mereka dan kami memiliki tingkat hubungan yang sama dengan Anda. Rasulullah berkata: “Mereka tidak meninggalkan saya selama jahiliyah atau dalam Islam. Banu Hashim dan Banu Al-Muttalib adalah hal yang sama, dan dia menjalin jari-jarinya.”

“Pada hari Hunain, Rasulullah mengambil sehelai rambut dari sisi unta dan berkata: “Wahai manusia, tidak diperbolehkan bagiku mengambil bahkan yang setara dengan ini dari Fai yang telah Allah berikan kepadamu, kecuali Khumus, dan Khumus akan kembali kepadamu.” (Sahih) Abu 'Abdur-Rahman (an-Nasa'i) berkata: Nama Abu Sallam adalah Mamtur dan dia orang Etiopia, dan nama Abu Umamah adalah Sudai bin 'Ajlan.

Rasulullah mendatangi seekor unta, dan mengambil sehelai rambut dari punuknya di antara jari-jarinya dan berkata: “Saya tidak berhak mengambil apa pun dari Fay, bahkan ini, kecuali Khumus, dan Khumus akan kembali kepada Anda.”

“Kekayaan Bani An-Nadir termasuk di antara Fay' yang Allah anugerahkan kepada Rasul-Nya, dalam kasus-kasus di mana umat Islam tidak pergi dan berekspedisi dengan kuda dan unta. Dari situ ia menyimpan makanan untuk dirinya sendiri selama satu tahun, dan apa yang tersisa ia habiskan untuk kavaleri dan peralatan senjata untuk jalan Allah.”

Fatimah mengirim pesan kepada Abu Bakr meminta warisannya dari Nabi, dari amal dan apa yang tersisa dari Khumus Khaibar. Abu Bakar berkata: “Rasulullah berkata: “Kami tidak diwarisi dari."'

“Dan ketahuilah bahwa apa saja harta rampasan yang kamu peroleh, sesungguhnya (seperlima) darinya ditugaskan kepada Allah, Rasulullah, dan kerabat dekat Rasulullah.” “Khumus (seperlima) dari Allah dan Rasul-Nya adalah sama. Rasulullah biasa menyediakan tumpukan (untuk jihad) dengan itu, dan memberikan sebagian (kepada orang miskin), dan membagikannya sesuka hatinya, dan melakukan apa yang dia inginkan.

“Aku bertanya kepada Hasan bin Muhammad tentang perkataan Allah Yang Mahakuasa dan Mahakuasa: “Dan ketahuilah bahwa apa pun harta rampasan yang kamu peroleh, sesungguhnya seperlima dari itu ditugaskan kepada Allah. Beliau menjawab: “Ini adalah kunci dari ucapan Allah. Dunia ini dan akhirat beribadah kepada Allah. Dia berkata: “Mereka berselisih tentang dua bagian ini setelah kematian Rasulullah, bagian Rasulullah dan bagian dari kerabat dekat (Rasulullah). Ada yang mengatakan bahwa bagian kerabat dekat adalah untuk kerabat Utusan, dan beberapa mengatakan bahwa bagian dari kerabat dekat adalah untuk kerabat Khalifah. Kemudian mereka sepakat bahwa dua bagian ini harus dibelanjakan untuk kuda dan peralatan di jalan Allah, dan mereka dialokasikan untuk tujuan ini selama Khalifah Abu Bakr dan 'Umar'.

“Aku bertanya kepada Yahya bin Al-Jazzar tentang ayat ini, dan ketahuilah bahwa apa pun dari rampasan perang yang kamu dapatkan, sesungguhnya seperlima darinya diberikan kepada Allah dan Rasulullah. Dia berkata: “Saya berkata: 'Berapa banyak dari Khumus yang dia ambil Nabi? ' Beliau berkata: “Seperlima dari Khumus.”

“Ash-Shabi ditanya tentang bagian Nabi dan apa yang dia pilih untuk dirinya sendiri. Beliau berkata: “Bagian Nabi itu seperti bagian dari setiap orang Muslim, dan apa yang dia pilih untuk dirinya sendiri adalah sesuatu yang berharga; dia memilih apa yang dia inginkan.”

“Ketika saya bersama Mutarrif di Al-Mirbad, seorang pria datang membawa sepotong kulit dan berkata: “Ini ditulis kepada saya oleh Rasulullah. Adakah orang di antara kamu yang bisa membaca?” Saya berkata, 'Saya bisa membaca. ' Dan itu adalah (surat) dari Nabi Muhammad kepada Bani Zuhair bin Uqaish, yang telah bersaksi tentang Lailah illallah, dan bahwa Muhammad adalah Rasulullah, dan telah meninggalkan para penyembah berhala, dan telah setuju untuk memberikan Khumus dari rampasan mereka dari Nabi, dan gandum yang dia pilih untuk dirinya sendiri, sehingga mereka menjadi aman dan terjamin oleh perjanjian Allah dan Rasul-Nya.

“Khumus untuk Allah dan Rasul-Nya adalah untuk Nabi dan saudara-saudaranya; mereka tidak mengambil apa pun dari Sadaqah. Nabi diberikan seperlima dari Khumus; kerabatnya dialokasikan seperlima dari Khumus; yang sama dialokasikan untuk anak-anak yatim piatu, orang miskin dan mereka pelancong. Abu Abdurrahman bersabda: “Allah yang Maha Besar dan Terpuji, berfirman: “Dan ketahuilah bahwa apa saja harta rampasan yang kamu peroleh, sesungguhnya seperlima dari itu diberikan kepada Allah, Rasul, dan kerabat dekat (Rasulullah), (dan juga) anak-anak yatim piatu, Al-Masakin (orang miskin) dan orang yang berkeliaran..” Perkataan-Nya, Yang Mahakuasa dan Mahakuasa, perkataannya kepada Allah memulai ucapan karena segala sesuatu berasal dari Allah, Yang Mahakuasa dan Mahakuasa, dengan mengatakan kepada Allah memulai ucapan karena segala sesuatu berasal dari Allah, Yang Maha Perkasa dan Mahakuasa. Dan mungkin Dia hanya menyampaikan pidatonya tentang Fay dan Khumus, menyebut diri-Nya sendiri, karena itu adalah penghasilan yang paling mulia. Dan Dia tidak mengaitkan Sadaqah dengan diri-Nya sendiri, Yang Mahakuasa dan Mahakuasa, karena itu adalah kotoran manusia. Dan Allah lebih mengetahui. Dikatakan bahwa sesuatu harus diambil dari rampasan perang dan ditempatkan di dalam Kabah, dan ini adalah bagian yang untuk Allah, Yang Maha Perkasa dan Mahakuasa. Bagian dari Rasulullah diberikan kepada imam untuk membeli kuda dan senjata, dan untuk diberikan kepada siapa yang menurutnya akan bermanfaat bagi umat Islam, dan kepada umat Hadis, Ilmu, Fiqh dan Al-Quran. Bagian untuk kerabat dekat harus diberikan kepada Banu Hashim dan Banu Al-Muttablib, kaya dan miskin, atau dikatakan bahwa itu harus diberikan kepada orang miskin di antara mereka dan bukan kepada orang kaya, seperti anak yatim piatu dan pelancong. Ini adalah pandangan yang lebih tepat menurut saya, dan Allah lebih tahu. Dan yang muda dan yang tua, laki-laki dan perempuan, sama dalam hal itu, karena Allah, Yang Maha Perkasa dan Mahakuasa, telah mengalahkannya kepada mereka dan Rasulullah membagikannya di antara mereka. Dan tidak ada dalam hadis yang menunjukkan bahwa dia lebih memilih beberapa dari mereka daripada yang lain. Dan tidak ada perselisihan ilmiah, sejauh yang kita tahu, yang menyarankan bahwa jika seseorang mewariskan sepertiga dari kekayaannya kepada suku seperti itu, untuk didistribusikan di antara mereka secara merata, bahwa itu harus dilakukan sebaliknya, kecuali pemberi menetapkan sebaliknya. Dan Allah adalah sumber kekuatan. Dan (ada) bagian untuk anak-anak yatim di antara orang-orang Muslim, dan bagian untuk orang miskin di antara orang-orang Muslim, dan bagian bagi orang-orang yang bepergian di antara orang-orang Muslim. Tidak seorang pun boleh diberi bagian untuk orang miskin dan bagian bagi orang yang bepergian; dikatakan kepadanya: “Ambillah siapa saja dari mereka yang kamu inginkan.” Dan empat perlima lainnya akan dibagi oleh imam di antara Muslim dewasa yang hadir dalam pertempuran. (Daif)

“Al-Abbas dan Ali datang ke 'Umar dengan perselisihan. Al-Abbas berkata: “Berilah penghakiman antara dia dan aku.” Orang-orang berkata: “Berilah penghakiman di antara mereka.” Umar berkata: “Aku tidak akan menghakimi di antara mereka. Mereka tahu bahwa Rasulullah berkata: “Kami tidak diwarisi dari, apa yang kami tinggalkan adalah sedekah. Beliau menjawab: “Dan Az-Zuhri berkata: “(Khumus) berada di bawah kendali Rasulullah, dan dia mengambil rezeki untuk dirinya sendiri dan untuk keluarganya darinya, dan membelanjakan sisanya seperti dia membuang harta lain (milik umat Islam). Kemudian Abu Bakr menguasainya, kemudian saya menguasainya setelah Abu Bakr, dan saya melakukan dengan itu apa yang dia tuntut untuk dilakukan. Kemudian keduanya datang kepadaku dan memintaku untuk memberikannya kepada mereka agar mereka dapat membuangnya seperti yang dibuang oleh Rasulullah, dan seperti Abu Bakar membuangnya, dan sebagaimana aku membuangnya. Jadi saya memberikannya kepada mereka dan saya menerima janji dari mereka bahwa mereka akan merawatnya dengan baik. Kemudian mereka mendatangi saya dan yang ini berkata. Berikanlah bagianku dari saudara-saudaraku, anakku, dan yang ini berkata: Berikanlah bagianku dari istriku. Jika mereka ingin saya memberikannya kepada mereka dengan syarat bahwa mereka akan membuangnya dengan cara yang sama seperti yang dilakukan Rasulullah, dan seperti yang dilakukan Abu Bakar, dan seperti yang saya lakukan, saya akan memberikannya kepada mereka, tetapi jika mereka menolak, maka mereka tidak perlu khawatir tentang hal itu. Kemudian dia berkata: “Dan ketahuilah bahwa apa pun dari rampasan perang yang kamu dapatkan, sesungguhnya seperlima dari rampasan itu diberikan kepada Allah, Rasulullah, dan kepada kerabat dekat (Rasulullah), (dan juga) anak-anak yatim piatu, Al-Masakin (orang miskin) dan orang-orang yang sedang bepergian.” (Al-Anfal 8:41) ini jika untuk mereka. 'As-Sadaqat (di sini berarti zakat) hanya untuk kaum Fuqara (miskin), Al-Masakin (orang miskin) dan mereka yang dipekerjakan untuk mengumpulkan (dana); dan untuk menarik hati orang-orang yang cenderung (kepada Islam); dan untuk membebaskan tawanan; dan untuk orang-orang yang berhutang; dan untuk tujuan Allah (yaitu untuk orang-orang yang berperang dalam pertempuran suci). untuk mereka. “Dan apa yang Allah berikan kepada Rasul-Nya (Muhammad) sebagai jarahan dari mereka, maka kamu sekali-kali tidak mengadakan pertolongan dengan pasukan berkuda ataupun unta. Az-Zuhri berkata: Ini berlaku secara eksklusif untuk Rasulullah dan mengacu pada sebuah desa Arab bernama Fadak, dan seterusnya. Apa yang diberikan Allah kepada Rasul-Nya (Muhammad) dari penduduk negeri itu adalah untuk Allah, Rasul-Nya (Muhammad), kerabat (Rasulullah), anak yatim, Masakin (orang miskin), dan orang yang bepergian (dan ada juga bagian dari rampasan ini) bagi para emigran miskin, yang diusir dari rumah dan harta mereka. orang-orang yang sebelum mereka memiliki rumah (di Madinah) dan telah beriman dan orang-orang yang datang setelah mereka. Mereka itu tidak ada yang tersisa di antara kaum muslimin, melainkan dia memiliki hak atas harta itu, kecuali sebagian dari budak yang kamu miliki. Jika aku hidup, jika Allah menghendaki, aku akan memberikan haknya kepada setiap Muslim. Atau dia berkata: “Bagiannya.”