[Abu 'Isa berkata:] Ada narasi tentang topik ini dari Ibnu 'Umar dan Abu Hurairah. Hadis ini adalah Hasan Sahih, dan ini dilakukan menurut orang-orang yang berpengetahuan.

Rasulullah (ﷺ) melarang menjual wala' dan memberikannya.

[Abu 'Isa berkata:] Hadis ini adalah Hasan Sahih. Kami tidak mengetahuinya kecuali sebagai narasi 'Abdullah bin Dinar dari Ibnu 'Umar dari Nabi (ﷺ). Shu'bah, Sufyan Ath-Thawri, dan Malik bin Anas (juga) melaporkan hal itu dari 'Abdullah bin Dinar. Dikatakan bahwa Syu'bah berkata: “Saya sangat berharap bahwa 'Abdullah bin Dinar mengizinkan saya ketika dia menceritakan Hadis ini bahwa saya berdiri, sehingga saya mencium kepalanya.” Dan Yahya bin Sulaim melaporkan hadis ini dari 'Ubaidullah bin 'Umar dari Nafi', dari Ibnu 'Umar dari Nabi (ﷺ). Tapi ini salah, Yahya bin Sulaim salah di dalamnya, yang benar adalah: “Dari 'Ubaidullah bin 'Umar, dari 'Abdullah bin Dinar, dari Ibnu 'Umar dari Nabi (ﷺ). Beginilah yang dilaporkan oleh lebih dari satu narator dari 'Ubaidullah bin 'Umar.

[Abu 'Isa berkata:] Dan 'Abdullah bin Dinar sendirian dengan hadis ini.

“'Ali menyerahkan Khutbah kepada kami di mana dia berkata: 'Barangsiapa mengklaim bahwa kami memiliki beberapa kitab untuk dibaca selain Kitab Allah dan makalah ini, yang mencakup usia unta dan hal-hal yang berkaitan dengan luka (hubungan), maka dia telah berbohong.” Dan dia berkata di dalamnya: “Al-Madinah itu suci, apa yang ada di antara 'Udara hingga Thawr, maka barangsiapa memasukkan ke dalamnya inovasi apa pun atau melindungi seorang inovator, maka baginya kutukan Allah, para malaikat, dan semua manusia. Pada hari kiamat, Allah tidak akan menerima amal kebaikannya yang wajib atau opsional. Dan barangsiapa mengklaim orang lain sebagai ayahnya, atau menuntut wala' untuk orang lain selain mawalinya, maka tertimpa dia kutukan Allah, para malaikat, dan manusia; amal-amal kebajikan yang diwajibkan dan tidak diterima. Perjanjian umat Islam adalah satu, itu mencakup sisanya.

[Abu 'Isa berkata:] Hadis ini adalah Hasan Sahih. Beberapa dari mereka melaporkan hal yang sama dari Al-A'mash, dari Ibrahim At-Taimi, dari Al-Harith bin Suwaid dari 'Ali.

[Abu 'Eisa berkata:] Telah dilaporkan melalui lebih dari satu rute dari 'Ali [dari Nabi (ﷺ)].

“bahwa seorang pria dari [Bani] Fazarah datang kepada Nabi (ﷺ) dan berkata: 'Wahai Rasulullah (ﷺ)! Istri saya melahirkan anak laki-laki kulit hitam.” Maka Rasulullah SAW berkata: “Apakah kamu mempunyai unta?” Dia menjawab: “Ya.” Dia berkata: “Lalu apa warna mereka?” Dia berkata: “Merah.” Dia berkata: “Apakah ada yang abu-abu di antara mereka?” Dia menjawab: “Ya, ada yang abu-abu di antara mereka.” Dia berkata: “Dari mana datangnya itu?” Dia berkata: “Mungkin itu turun-temurun.” Dia berkata: “Maka dengan cara yang sama, mungkin itu adalah keturunannya.”

[Abu 'Isa berkata:] Hadis ini adalah Hasan Sahih.

[Abu 'Isa berkata:] Hadis ini adalah Hasan Sahih.

[Abu 'Isa berkata:] Hadis ini adalah Gharib dari jalur ini. Nama Abu Ma'shar adalah Najih, budak Banu Hisham yang dibebaskan. Beberapa orang berpengetahuan mengkritiknya karena ingatannya yang buruk.

[Abu 'Eisa berkata:] Ada narasi tentang topik ini dari Ibnu 'Abbas dan 'Abdullah bin 'Amr.

[Abu 'Isa berkata:] Hadis ini adalah Hasan Sahih. Ash-Syafi'i berkata: “Tidak halal bagi orang yang menganugerahkan sesuatu untuk mengambilnya kembali, kecuali dalam kasus ayah. Dia mungkin mengambil kembali apa yang dia berikan kepada anaknya” dan dia menggunakan hadis ini sebagai bukti.

“Tidakkah kamu melihat bahwa Mujazzi melewati Zaid bin Harithah dan Usamah bin Zaid sementara kepala mereka tertutup, dan kaki mereka terbuka, dan dia berkata: 'Kaki ini milik satu sama lain. '” Beginilah cara Sa'eed bin Abdur-Rahman - dan lebih dari satu narator - menceritakan hadis ini dari Sufyan bin 'Uyanah, dari Az-Zuhri, dari 'Urwah, dari A'ishah. Dan hadis ini adalah Hasan Sahih. Beberapa orang yang berpengetahuan menggunakan Hadis ini untuk mendukung kasus Qa'if.