Abu Hurairah (RAA) menceritakan bahwa Rasulullah bersabda, “Pelaksanaan umrah adalah penebusan atas semua dosa yang dilakukan (antara umrah ini dan yang sebelumnya), dan pahala untuk haji mabrur (yang diterima oleh Allah atau yang dilakukan tanpa melakukan kesalahan) hanyalah surga.” Disepakati.

Haji dan umrah.” Dikutip oleh Ahmad dan Ibnu Majah dan kata-katanya adalah miliknya. Hal ini dilaporkan dengan rantai suara narator.

Ibnu 'Adi menceritakan dengan rantai narasi yang lemah atas otoritas Jabir (RAA) dalam Hadis Marfu' (terkait dengan Nabi (ﷺ), “Haji dan 'Umrah adalah wajib.”

Anas (RAA) menceritakan bahwa Rasulullah (ﷺ) ditanya, 'Apa itu as-Sabil? ' Rasulullah SAW (ﷺ) menjawab, “Penyediaan makanan dan sarana untuk melakukan perjalanan.” Dikutip oleh Ad-Daraqutni dan dijadikan otentik oleh Al-Hakim.

At-Tirmidhi melaporkan hadits yang sama atas otoritas Ibnu 'Umar tetapi dengan rantai narasi yang lemah.

Ibnu Abbas (RAA) menceritakan, Rasulullah (ﷺ) menemukan beberapa pengendara di ar-Rauha (sebuah tempat dekat Madinah). Dia bertanya kepada mereka, “Siapakah kamu?” Mereka menjawab, “Siapakah kamu?” Dia menjawab, “Aku adalah Rasulullah.” Seorang wanita kemudian mengangkat seorang anak laki-laki, dan bertanya kepada Nabi, Apakah anak ini akan diberi pahala untuk haji? Rasulullah SAW (ﷺ) menjawab, “Ya, dan kamu juga akan diberi pahala.” Dikutip oleh Muslim.

Ibn 'Abbas (RAA) menceritakan bahwa 'Al-Fadl Ibnu 'Abbas sedang naik di belakang Rasulullah (ﷺ) ketika seorang wanita dari suku Khath'am datang, dan al-Fadl mulai menatapnya dan dia juga mulai menatapnya. Rasulullah (ﷺ) terus memalingkan wajah al-Fadl ke sisi lain. Dia berkata, “Wahai Rasulullah! Allah telah menetapkan haji bagi hamba-hamba-Nya, dan itu telah menjadi hak ayahku yang sudah tua, yang tidak dapat duduk diam di atas gunungnya. Haruskah aku melaksanakan haji atas namanya?” Nabi (ﷺ) menjawab, “Ya, Anda boleh.” Kejadian ini terjadi pada saat Ziarah Perpisahan Nabi (ﷺ). Disepakati, dan kata-katanya dari Al-Bukhari'.

“Ya melaksanakan haji atas namanya. Jika ada hutang pada ibumu, apakah kamu akan membayarnya atau tidak? Maka, lunasilah hutangnya kepada Allah, sesungguhnya Dialah yang paling layak untuk membayar hutang-Nya. Dikutip dari Al-Bukhari.

“Setiap anak kecil yang melakukan haji harus melaksanakannya lagi setelah dewasa; setiap budak yang melakukan haji dan kemudian dibebaskan, harus melakukan haji lagi.” Dilaporkan oleh lbn Shaibah dan Al-Baihaqi. Para narasi itu berwibawa tetapi para ulama mengatakan bahwa itu adalah Mawquf.

Ibnu Abbas (RAA) menceritakan, “Saya mendengar Rasulullah (ﷺ) berkata, “Seorang pria tidak boleh sendirian dengan seorang wanita kecuali ada Mahram bersamanya. Seorang wanita juga tidak boleh bepergian dengan siapa pun kecuali dengan seorang Mahram (kerabat).” Seorang pria berdiri dan bertanya, “Wahai Rasulullah! Istriku pergi untuk haji sementara aku ikut berperang seperti itu dan itu, apa yang harus kulakukan?” Rasulullah SAW (ﷺ) menjawab, “Pergilah dan bergabunglah dengan istrimu dalam haji.” Disepakati, dan kata-katanya dari Muslim.

Ibnu Abbas (RAA) menceritakan, Rasulullah (ﷺ) mendengar seorang pria berkata, “Ya Allah! Di sinilah aku menanggapi panggilan-Mu (mengatakan Labbayk atas nama..) atas nama Shubrumah. ' Rasulullah (ﷺ) bertanya kepadanya. “Sudahkah kamu melakukan haji sendiri?” Dia menjawab, “Tidak,” kemudian Nabi berkata kepadanya, “Kamu harus melakukan haji atas namamu sendiri terlebih dahulu, dan kemudian melaksanakannya atas nama Syubrumah.” Dikutip oleh Abu Dawud dan Ibnu Majah. Ibnu Hibban menganggapnya sebagai Sahih.

“Seandainya saya mengatakan 'ya', itu akan menjadi kewajiban (tahunan). Haji diwajibkan hanya sekali seumur hidup. Apa pun yang dilakukan seseorang di atas ini adalah tindakan supererogatif (tindakan sukarela) baginya.” Dikatakan oleh lima imam kecuali at-Tirmidhi.

Narasi serupa juga diceritakan oleh Muslim atas otoritas Abu Hurairah.

Ibnu Abbas (RAA) menceritakan bahwa Rasulullah (ﷺ) menetapkan untuk penduduk Madinah, Dhulhulaifah (tempat 540 km di sebelah utara Mekah) sebagai miqat. Bagi mereka yang datang dari Ash-Sham (termasuk Suriah, Yordania dan Palestina), dia menetapkan al-Juhfah (tempat 187 km di barat laut Mekah dan dekat dengan Rabigh, tempat mereka sekarang melakukan Ihram mereka). Bagi mereka yang datang dari Najd, dia menetapkan Qran al-Manazil, (sebuah gunung, 94 km di sebelah timur Mekah, menghadap 'Arafat. Bagi mereka yang datang dari Yaman, ia menetapkan Yalamlam (gunung 54 km di selatan Mekah. Tempat-tempat ini untuk orang-orang (yang berasal dari negara-negara yang disebutkan di atas) dan juga bagi orang lain, yang melewati mereka dalam perjalanan mereka untuk melakukan haji atau umrah. Mereka yang tinggal di dalam batas-batas itu dapat menganggap Ihram dari tempat mereka berangkat (untuk perjalanan), dan bahkan penduduk Mekah, Miqat mereka akan menjadi tempat di mana mereka tinggal di Mekah. ' Disepakati.

A'ishah (RAA) menceritakan ''Rasulullah (ﷺ) menetapkan bagi mereka yang datang dari Irak, Dhat 'Irq (tempat 94 km di timur laut Mekah) sebagai Miqat mereka.' Dikutip oleh Abu Dawud dan an-Nasa'i`.

Muslim menceritakan narasi serupa tentang otoritas Jabir, tetapi kemungkinan besar itu adalah Mawquf.

Al-Bukhari melaporkan bahwa Umar, yang menetapkan Dhat 'Irq sebagai miqat (dari mereka yang berasal dari Irak).

Ibn 'Abbas menceritakan bahwa Rasulullah (ﷺ) menetapkan al-Aqiq (bagian dari `Dhat Irq) bagi mereka yang datang dari timur. ' Dikutip oleh Ahmad, Abu Dawud dan An-Nasa'i.

Aisyah (RAA) menceritakan, “Kami meninggalkan Madinah bersama Rasulullah (ﷺ) untuk melakukan haji perpisahan. Beberapa dari kami menyatakan ihram untuk melakukan umrah, sementara yang lain menyatakan niat mereka untuk melakukan haji dan umrah. Namun yang lain menyatakan lhram mereka hanya untuk melakukan haji. Nabi (ﷺ) menyatakan ihram hanya untuk haji. Mereka yang bermaksud 'Umrah mengakhiri ihram mereka segera setelah mereka menyelesaikan ritual 'umrah. Orang-orang yang bermaksud melakukan haji saja atau menggabungkan haji dengan umrah, tidak mengakhiri ihramnya sampai hari pembantaian (yaitu hari pengorbanan atau 'Idul Ad-ha). ' Disepakati.