Abu Huraira melaporkan Nabi berkata, “Saya lebih dekat dengan orang-orang mukmin daripada diri mereka sendiri, jadi jika seseorang meninggal meninggalkan hutang tanpa meninggalkan cukup untuk membayarnya, saya akan bertanggung jawab untuk membayarnya, dan jika ada yang meninggalkan harta benda itu jatuh kepada ahli warisnya.” Suatu versi mengatakan, “Jika seseorang meninggalkan hutang atau anak-anak tanpa pemeliharaan, biarkan masalah itu datang kepada saya, karena saya adalah walinya.” Versi lain memiliki, “Jika ada yang meninggalkan properti, itu jatuh ke ahli warisnya dan jika ada yang meninggalkan tanggungan tanpa sumber daya, mereka datang kepada kami.” (Bukhari dan Muslim.)

Ibnu Abbas melaporkan Rasulullah berkata, “Berikan bagian kepada orang-orang yang berhak atas mereka, dan apa yang tersisa akan diberikan kepada pewaris laki-laki terdekat.” (Bukhari dan Muslim.)

Usama b. Zaid melaporkan Rasulullah berkata, “Seorang Muslim tidak boleh mewarisi dari seorang kafir atau seorang kafir dari seorang Muslim.” (Bukhari dan Muslim.)

Anas melaporkan Nabi berkata, “Orang yang merdeka* dari suatu umat adalah salah satu dari mereka.” * Maula. Kata ini dapat berarti orang yang membebaskan atau orang yang telah dibebaskan, dan oleh karena itu tradisi telah menerima dua interpretasi yang berbeda sesuai dengan makna Maula.Bukhari mengirimkannya.

Dia melaporkan Rasulullah berkata, “Anak saudara perempuan memiliki hubungan darah dengan keluarganya.” (Bukhari dan Muslim.)

'Abdallah b. 'Amr melaporkan Rasulullah berkata, “Orang-orang dari dua agama yang berbeda tidak boleh mewarisi satu sama lain.” Abu Dawud dan Ibnu Majah mengirimkannya, dan Tirmidhi mengirimkannya dari Jabir.

Abu Huraira melaporkan Rasulullah berkata, “Orang yang membunuh seseorang tidak dapat mewarisi darinya.” Tirmidhi dan Ibnu Majah mengirimkannya.

Buraida mengatakan bahwa Nabi menunjuk seorang nenek keenam jika tidak ada ibu yang tersisa untuk mewarisi sebelum dia. Abu Dawud menuliskannya.

Jabir melaporkan Rasulullah berkata, “Ketika seorang bayi meninggikan suaranya dan kemudian meninggal*, shalat dipersembahkan di atasnya dan ia diperlakukan sebagai pewaris.” *"Dan kemudian mati” tidak terjadi dalam teks, tetapi jelas harus dipahami dari konteksnya. Posisinya adalah bahwa ketika pewaris seseorang yang telah meninggal sedang mengharapkan seorang anak, pembagian harta tidak boleh dilakukan sampai anak itu lahir. Jika anak itu hidup cukup lama untuk menaikkan suaranya, ia berhak atas bagian dalam warisan.Ibn Majah dan Darimi menularkannya.

Kathir b. 'Abdallah, atas wewenang ayahnya, mengatakan bahwa kakeknya melaporkan Rasulullah berkata, “Orang yang dibebaskan dari suatu bangsa adalah salah satu dari mereka, sekutu* suatu bangsa adalah salah satu dari mereka, dan anak saudara perempuan memiliki hubungan darah dengan keluarganya.” * Atau “teman dekat” .Dawud menuliskannya.

Al-Miqdam melaporkan Rasulullah berkata, “Saya lebih dekat kepada setiap orang beriman daripada dirinya sendiri, jadi jika ada yang meninggalkan hutang atau keluarga yang tidak berdaya, saya akan bertanggung jawab, tetapi jika ada yang meninggalkan harta benda itu jatuh ke tangan ahli warisnya. Aku adalah pelindung orang yang tidak memiliki apa-apa, mewarisi apa yang dimilikinya dan membebaskannya dari kewajibannya. Seorang paman dari pihak ibu adalah pewaris dia yang tidak memiliki apa-apa, mewarisi hartanya dan membebaskannya dari kewajibannya.” Sebuah versi mengatakan, “Saya adalah pewaris orang yang tidak memiliki apa-apa, membayar kecerdasan darah untuknya dan mewarisi darinya; dan seorang paman dari pihak ibu adalah pewaris orang yang tidak memiliki apa-apa, membayar kecerdasan darah untuknya dan mewarisi darinya.” Abu Dawud menuliskannya.

seorang yang telah dibebaskan, seorang anak yang ditemukan, dan anaknya yang telah dia kutukan pada dirinya sendiri jika dia tidak benar dalam menyatakan bahwa dia tidak lahir di luar nikah.” Tirmidhi, Abu Dawud dan Ibnu Majah mengirimkannya.

'Amr b. Syu'aib, atas otoritas ayahnya, mengatakan kakeknya melaporkan Nabi berkata, “Jika seorang pria berzina dengan seorang wanita bebas atau seorang wanita budak, anak itu adalah hasil dari percabulan, dan dia tidak mewarisi atau tidak boleh ada yang mewarisi darinya.” Tirmidhi mengirimkannya.

'Aisyah berkata bahwa seorang klien Rasulullah meninggal meninggalkan beberapa harta, tetapi tidak ada kerabat atau anak, dan Rasulullah berkata, “Berikan apa yang dia tinggalkan kepada seorang pria dari desanya.” Abu Dawud dan Tirmidhi mengirimkannya.

Buraida mengatakan bahwa seorang pria dari Khuza'a meninggal dan harta miliknya dibawa kepada Nabi yang memberi instruksi untuk mencari ahli waris dari kerabatnya, tetapi mereka tidak menemukan keduanya, jadi Rasulullah berkata, “Berikan itu kepada pemimpin* Khuzaa'ah (al-kubr. Ini mungkin berarti yang terbesar dalam peringkat atau usia, atau, lebih mungkin, kerabat terdekat dengan nenek moyang tertua pria itu, yang memiliki tautan perantara paling sedikit. Abu Dawud mengirimkannya. Dalam sebuah versi olehnya dia berkata, “Carilah yang terbesar (akbar. Ini mungkin berarti yang terbesar atau tertua, tetapi kemungkinan besar digunakan di sini dalam arti yang sama dengan al-kubr) manusia Khuza'a.'

Anda membaca ayat ini, “Setelah warisan Anda mewariskan atau hutang (Al-Qur'an 4:12),” tetapi Rasul Allah memutuskan bahwa hutang harus dibayar sebelum warisan dan bahwa anak-anak dari ibu yang sama mewarisi satu sama lain, tetapi tidak anak-anak dari satu ayah oleh ibu yang berbeda. Seorang pria mewarisi dari saudaranya yang memiliki ayah dan ibu yang sama, tetapi bukan dari saudaranya yang memiliki ayah yang sama tetapi ibu yang berbeda. Tirmidhi dan Ibnu Majah mengirimkannya. Dalam sebuah versi oleh Darimi dia berkata, “Saudara-saudara yang memiliki ibu yang sama mewarisi dari satu sama lain tetapi bukan putra dari ayah yang sama tetapi dari ibu yang berbeda, dll.”

Istri Sa'd b. ar-Rabi' membawa kepada Rasulullah dua anak perempuannya yang ayahnya Sa'ad b. ar-Rabi' dan berkata, “Ya Rasulullah, ini adalah putri Sa'ad b. ar-Rabi'. Ayah mereka terbunuh sebagai martir ketika dia bersamamu di pertempuran Uhud, paman dari pihak ayah mereka telah mengambil harta mereka dan tidak meninggalkan mereka apa-apa, dan mereka tidak dapat menikah kecuali mereka memiliki beberapa harta.” Dia menjawab bahwa Allah akan memutuskan tentang masalah ini, dan ketika ayat tentang warisan (Al-Qur'an 4:11) diturunkan, Rasul Allah dikirim kepada paman dari pihak ayah mereka dan berkata, “Berikan dua pertiga anak perempuan Sa'ad dan ibu mereka seperdelapan, dan yang tersisa adalah milikmu.” Ahmad, Tirmidhi, Abu Dawud dan Ibnu Majah mengirimkannya, Tirmidhi mengatakan ini adalah tradisi hasan gharib.

Abu Musa ditanya tentang kasus di mana ada seorang putri, putri seorang putra dan seorang saudara perempuan dan menjawab, “Anak perempuan mendapat setengah dan saudara perempuan mendapat setengah. Pergilah kepada Ibnu Mas'ud dan kamu akan menemukan bahwa dia setuju denganku.” Ketika Ibnu Mas'ud ditanya dan diberitahu apa yang dikatakan Abu Musa, dia menjawab, “Maka aku akan kesesatan dan tidak termasuk orang-orang yang mendapat petunjuk dengan benar. Saya memutuskan mengenai masalah ini seperti yang dilakukan Nabi: Putri mendapat setengah dan putri putranya enam, menjadi dua pertiga, dan apa yang tersisa pergi ke saudari. Kami kemudian pergi ke Abu Musa dan ketika kami mengatakan kepadanya apa yang dikatakan Ibnu Mas'ud dia menjawab, “Jangan tanya saya selama orang terpelajar ini ada di antara Anda.” Bukhari mengirimkannya. (Di sini sekali lagi kita menemukan tradisi Bukhari di Bagian 2.)

Seorang pria datang kepada Rasul Allah dan berkata, “Anak anakku telah meninggal, jadi apa yang aku terima dari harta miliknya?” Dia menjawab, “Kamu menerima yang keenam,” kemudian ketika dia berpaling, dia memanggilnya dan berkata, “Kamu menerima keenam lagi;” dan ketika dia berpaling dia memanggilnya dan berkata, “Keenam lainnya adalah uang saku [di luar batas],” (Tampaknya, meskipun tidak jelas, bahwa cucu itu telah meninggalkan dua anak perempuan yang karenanya berhak atas dua pertiga dari harta benda itu. Kakek hanya berhak atas keenam, tetapi diberi keenam lagi, sebagai bantuan, mungkin karena tidak ada ahli waris lain). Ahmad, Tirmidhi dan Abu Dawud mengirimkannya, Tirmidhi mengatakan ini adalah tradisi hasan sahih.