Ya. Dia berkata: Demi Lat dan 'Uzza. Jika saya melihatnya melakukan itu, saya akan menginjak-injak lehernya, atau saya akan mengolesi wajahnya dengan debu. Dia datang kepada Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) ketika dia sedang berdoa dan berpikir untuk menginjak-injak lehernya (dan orang-orang berkata) bahwa dia mendekatinya tetapi berbalik dan mencoba untuk memukul mundur sesuatu dengan tangannya. Dikatakan kepadanya: Ada apa denganmu? Dia berkata: Di antara aku dan dia ada parit api dan teror dan sayap. Kemudian Rasulullah -radyallahu 'shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: Jika dia mendekatiku, para malaikat akan mencabik-cabiknya. Kemudian Allah Ta'Mulia dan Maha Mulia menyatakan ayat ini (perawi) bersabda: Kami tidak tahu apakah itu hadis yang disampaikan oleh Abu Huraira atau sesuatu yang disampaikan kepadanya dari sumber lain: "Tidak, manusia pasti berlebihan, karena dia memandang dirinya sendiri sebagai swasembada. Sesungguhnya kepada Tuhanmu adalah kedatangan. Pernahkah engkau melihat dia yang melarang seorang hamba ketika dia berdoa? Apakah engkau melihat apakah dia berada di jalan yang benar, atau memerintahkan kesalehan? Apakah engkau melihat jika dia (Abu Jahl) menyangkal dan berpaling? Tidakkah dia mengetahui bahwa Allah melihat? Tidak, jika dia tidak berhenti, Kami akan menangkapnya dengan dahi kepala - kunci depan yang berbohong dan berdosa. Kemudian biarlah dia memanggil dewannya. Kami akan memanggil para penjaga Neraka. Nay! Janganlah engkau taat kepadanya" (lcvi, 6-19). (Sebaliknya, bersujud.) Ubaidullah membuat penambahan ini: Setelah inilah (sujud) diperintahkan dan Ibnu Abd al-Ala membuat penambahan ini bahwa yang dimaksud dengan "Nadiyah" adalah umatnya.

Kami sedang duduk bersama Abdullah dan dia sedang berbaring di tempat tidur dan seseorang datang dan berkata: Abd Abd al-Rabmin, seorang pendongeng di gerbang Kinda mengatakan bahwa ayat (Al-Qur'an) yang berhubungan dengan "asap" menyiratkan apa yang akan datang dan itu akan menahan napas orang-orang dan akan membuat orang-orang beriman kedinginan. Setelah itu Abdullah bangkit dan berkata dengan marah. Wahai orang-orang, bertakwalah kepada Allah dan katakan saja apa yang diketahui di antara kamu dan jangan katakan apa yang tidak diketahuinya dan dia hanya harus berkata: Allah memiliki pengetahuan yang terbaik karena Dia memiliki pengetahuan yang terbaik di antara kamu semua. Tidak pantas dia mengatakan apa yang tidak dia ketahui. Allah memiliki pengetahuan terbaik tentang hal itu. Sesungguhnya Allah Yang Maha Mulia berfirman kepada Nabi-Nya (صلى الله عليه وسلم) untuk menyatakan: "Aku tidak meminta upah apa pun darimu dan aku bukan orang yang menyusahkan kamu," dan ketika Mesqenger Allah (صلى الله عليه وسلم) melihat orang-orang berpaling (dari agama) dia berkata: Ya Allah, penderitaanlah mereka dengan tujuh kelaparan seperti yang terjadi dalam kasus Yusuf. jadi mereka menderita kelaparan sehingga mereka dipaksa untuk makan segalanya sampai mereka diwajibkan untuk memakan kulit dan mayat karena kelaparan, dan masing-masing dari mereka melihat ke langit dan dia menemukan asap. Dan datang Abu Sufyan dan dia berkata: Muhammad, kamu datang untuk memerintahkan kami untuk menaati Allah dan memperkuat ikatan hubungan darah sedangkan umatmu telah terbengkalai; Mohon kepada Allah untuk tlicm. Maka Allah Ta'Raya Maha Mulia berfirman: "Tunggu hari ketika akan ada asap jernih dari langit yang akan menyelimuti orang-orang dan itu akan menyedihkan" sampai dengan kata-kata: "kamu akan kembali kepada (kejahatan)." (jika ayat ini menyiratkan siksaan kehidupan berikutnya) dapatkah hajaran (kehidupan) berikutnya dapat dihindari (seperti yang dinyatakan dalam Al-Qur'an): Pada hari ketika Kami menangkap (mereka) dengan penangkapan yang paling kejam; sesungguhnya Kami akan membalas dendam" (xliv. 16)? Perampasan (dalam hadits) menyiratkan hari Badar. Dan sejauh tanda asap, perebutan, keniscayaan dan tanda-tanda Roma yang menyangkut, mereka telah menjadi hal-hal dari masa lalu sekarang.

Saya telah meninggalkan di masjid seorang pria yang menjelaskan Al-Qur'an sesuai dengan kebijaksanaan pribadinya dan dia menjelaskan ayat ini: "Jadi tunggu hari ketika Surga membawa asap yang jernih." Dia mengatakan bahwa asap akan datang kepada orang-orang pada Hari Kebangkitan dan itu akan menahan nafas dan mereka akan ditimbulkan dengan kedinginan. Abdullah berkata: "Dia yang memiliki pengetahuan harus mengatakan sesuatu dan dia yang tidak memiliki pengetahuan harus mengatakan saja: Allah Maha Mengetahui. Ini mencerminkan pemahaman seseorang bahwa dia harus mengatakan tentang apa yang tidak dia ketahui bahwa Allahlah yang paling tahu. Faktanya adalah bahwa ketika orang-orang Quraisy tidak menaati Rasul Allah (صلى الله عليه وسلم) dia memohon kepada Allah agar mereka menderita kelaparan dan kelaparan seperti yang dilakukan dalam kasus Yusuf. Dan mereka begitu keras menekan sehingga seseorang akan menguasai langit dan dia akan melihat di antara dia dan langit sesuatu seperti asap dan mereka begitu keras menekan sehingga mereka mulai menggetarkan tulang, dan seseorang datang kepada Rasul Allah (صلى الله عليه وسلم) dan berkata: Rasulullah. meminta ampun bagi suku Mudar karena (rakyatnya) telah dibatalkan. Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) berkata: Untuk Mudar? Kamu terlalu berani, tetapi dia memohon kepada Allah untuk mereka. Atas hal inilah ayat ini dinyatakan: "Kami akan menghapus hajaran sedikit, tetapi mereka pasti akan kembali kepada kejahatan" (xliv. 15). kebohongan (perawi) berkata: Ada hujan lebat di atas mereka. Ketika ada sedikit kelegaan bagi mereka, mereka kembali ke posisi yang sama seperti sebelumnya, dan Allah, Yang Maha Mulia, menyatakan ayat ini: "Maka tunggu-tunggu hari ketika langit membawa asap jernih menyelimuti orang-orang. Ini adalah siksaan yang menyedihkan pada hari ketika Kami menangkap mereka dengan penangkapan yang paling kejam; sesungguhnya, Kami akan melakukan pembalasan." Dan ini (merebut) menyiratkan (Pertempuran) Badar.

(Menyelimuti) oleh asap, tidak dapat dihindari (hukuman kepada orang Mekah di Badar), (kemenangan) Roma, (kekerasan) perampasan (orang Mekah di Badar) dan (memecahkan) Bulan.

Hadis ini telah diriwayatkan atas otoritas A'mash dengan rantai pemancar yang sama.

"Kami akan, sesungguhnya, membuat mereka merasakan hukuman yang lebih ringan sebelum hukuman yang lebih berat (agar mereka dapat kembali)" (xxxii. 21) menyiratkan siksaan dunia. (kemenangan) Roma, merebut (dari Mekah), atau merokok. Dan Shalba ragu tentang menyita atau merokok.

Bersaksilah tentang hal ini.

Kami bersama dengan Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) di Mina, bulan itu terbelah menjadi dua. Salah satu bagiannya berada di belakang gunung dan yang lainnya berada di sisi gunung ini. Rasulullah rahimahullah berfirman kepada kami: Bersaksilah akan hal ini.

Bersaksilah akan hal ini.

Rantai pemancar lain melaporkan hal-hal seperti hadis ini.

Hadis ini telah ditransmisikan atas otoritas Shu'ba dengan sedikit variasi kata-kata.

Anas melaporkan bahwa orang-orang Mekah menuntut kepada Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) agar dia menunjukkan kepada mereka (beberapa) tanda-tanda (mukjizat) dan dia menunjukkan dua kali lipat bulan yang terbelah. Hadlth ini telah diriwayatkan pada otoritas Anas melalui rantai pemancar lain.

"Bulan terbelah menjadi dua bagian selama hidup Rasulullah (صلى الله عليه وسلم)."

Ibnu 'Abbas melaporkan bahwa bulan terbelah selama masa hidup Rasulullah (semoga 'saw') Ibnu 'Abbas melaporkan bahwa bulan telah terbelah selama hidup Rasulullah -radhiyallahu 'alaihi wa sallam.

Tidak ada yang lebih sabar dalam mendengarkan hal-hal yang paling menjengkelkan daripada Allah, Yang Maha Mulia. 'Kemitraan dikaitkan dengan-Nya (politeisme), dan (kebapaan) seorang anak dikaitkan dengan-Nya, tetapi meskipun demikian Dia melindungi mereka (manusia) dan memberi mereka rezeki.' Hadis ini telah diturunkan atas otoritas Abu Musa dengan sedikit variasi kata-kata.

Abdullah b. Qais melaporkan dari Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) bahwa tidak ada yang lebih sabar dalam mendengarkan hal-hal yang paling menjengkelkan daripada Allah Ta'Ala. Mereka mengasosiasikan saingan dengan-Nya, mengaitkan keputraan kepada-Nya, tetapi meskipun demikian Dia memberi mereka rezeki, memberi mereka keamanan, menganugerahkan kepada mereka begitu banyak hal.

Allah Ta'Maha Tinggi dan Maha Tinggi akan berfirman kepada orang yang harus mengalami siksaan sekecil apa pun (pada hari kiamat): Apakah kamu mau pergi sebagai tebusan jika kamu memiliki semua kekayaan duniawi; dia akan berkata: Ya. Allah akan berfirman kepadanya: Ketika kamu berada di pinggang Adam, Aku menuntut darimu sesuatu yang lebih mudah dari ini bahwa kamu tidak boleh mengasosiasikan apa pun dengan-Ku. (Narator berkata): Aku pikir Dia juga berkata: Aku tidak akan membuatmu masuk ke dalam Api Neraka tetapi kamu menentang dan mengaitkan Keilahian (kepada orang lain selain Aku).

Aku akan membuatnya masuk ke neraka." (Kata-kata setelah ini) belum disebutkan.

Akan dikatakan kepada orang-orang yang tidak beriman pada hari kiamat: Jika kamu memiliki emas, memenuhi seluruh bumi, apakah kamu ingin mengamankan kemerdekaanmu dengan membayarnya? Dia akan menjawab: Ya. Setelah itu dikatakan kepadanya: Sesuatu yang lebih mudah (daripada ini) dituntut darimu (tetapi kamu tidak mengindahkannya).

"Akan dikatakan kepadanya: Kamu telah berbohong; apa yang telah diminta darimu cukup mudah daripada ini (keyakinan kepada Keesaan Allah)."