Rasulullah, bagaimana orang-orang disuruh berkumpul pada hari kiamat (dengan merangkak) di atas wajah mereka? Lalu dia berkata: "Apakah Dia yang berkuasa untuk membuat mereka berjalan di atas kaki mereka tidak cukup kuat untuk membuat mereka (merangkak) di atas muka mereka pada hari kiamat? Qatada berkata: Tentu saja, memang begitu. (Dia menasihati): Dengan kekuatan Tuhan kita.

Oh, putra Adam, apakah engkau menemukan penghiburan, apakah engkau kebetulan mendapatkan berkat materi? Dia akan berkata: Demi Allah, tidak, Tuhanku. Dan kemudian orang itu dari antara orang-orang di dunia dibawa yang telah menjalani kehidupan yang paling menyedihkan (di dunia) dari antara para tahanan Firdaus. dan dia akan dipaksa untuk berendam sekali di Firdaus dan itu akan dikatakan kepadanya. 0, anak Adam, apakah engkau menghadapi, ada kesulitan? Atau apakah ada kesusahan yang menimpa nasib Anda? Dan dia berkata: Demi Allah, tidak,0 Tuhanku, aku tidak pernah menghadapi kesulitan atau mengalami kesusahan apa pun.

Sesungguhnya Allah tidak memperlakukan orang mukmin secara tidak adil sehubungan dengan kebajikannya. Dia akan menganugerahkan kepadanya (berkat-Nya) di dunia dan akan memberinya pahala di akhirat. Dan mengenai orang yang tidak percaya, dia akan dijadikan untuk merasakan pahala (kebajikan di dunia ini) apa yang telah dia lakukan untuk dirinya sendiri sedemikian rupa sehingga ketika itu akan menjadi akhirat, dia tidak akan menemukan kebajikan yang untuknya dia harus dihargai.

Ketika orang yang tidak percaya berbuat baik, dia dibuat untuk merasakan pahala-Nya di dunia ini. Dan sejauh menyangkut orang yang beriman, Allah menyimpan (pahala) kebajikannya untuk akhirat dan memberinya rezeki sesuai dengan ketaatannya kepada-Nya.

Hadis ini telah diriwayatkan atas kewibawaan Anas b. Malik melalui rantai pemancar lain.

Persamaan seorang percaya adalah tanaman (berdiri) yang terus dilemparkan oleh udara dari satu sisi ke sisi lain; dengan cara yang sama orang percaya selalu (menerima pukulan) kemalangan. Persamaan dari orang munafik adalah pohon cemara yang tidak bergerak sampai dicabut.

Hadis ini telah diriwayatkan atas otoritas Zuhri dengan rantai pemancar yang sama, tetapi dengan sedikit variasi kata-kata.

Ka'b melaporkan bahwa Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) mengatakan bahwa persamaan seorang mukmin adalah tanaman yang berdiri di ladang yang diguncang oleh angin dan kemudian sampai pada posisi aslinya tetapi berdiri di akarnya. Persamaan dari orang yang tidak percaya adalah pohon cemara yang berdiri di akarnya dan tidak ada yang mengguncangnya kecuali dicabut (dengan) satu (pukulan keras).

Ka'b b. Malik melaporkan tentang otoritas ayahnya bahwa persamaan seorang percaya adalah tanaman yang berdiri. Angin kadang-kadang mengguncangnya dan kadang-kadang mengangkatnya dan kemudian sampai pada akhir yang ditakdirkan. Dan persamaan dari orang munafik adalah pohon cemara yang tidak terpengaruh oleh apa pun tetapi dicabut sekali untuk selamanya.

Hadis ini telah diriwayatkan melalui beberapa rantai pemancar lainnya, yang satu mengatakan "persamaan orang" dan yang lain yang sesuai dengan kata-kata dari hadis sebelumnya.

Hadis ini telah diriwayatkan atas otoritas Ibnu Ka'b melalui rantai pemancar lain tetapi dengan " "persamaan orang adalah pohon cemara".

Ada pohon di antara pohon-pohon, yang daunnya tidak layu dan itu seperti seorang Muslim; Katakan padaku (pohon) yang mana? Orang-orang mulai memikirkan pepohonan di hutan. Abdullah berkata: Saya pikir itu bisa jadi pohon kurma, tetapi saya merasa ragu (untuk mengatakan itu). Mereka (para sahabat) kemudian berkata: Rasulullah, (dengan baik) katakan kepada kami yang mana itu? Setelah itu dia berkata: Itu adalah pohon kurma. Aku menyebutkan hal itu kepada 'Umar, dan kemudian dia berkata: Seandainya kamu mengatakan bahwa itu berarti pohon kurma, pernyataanmu ini (akan lebih berharga bagiku) daripada hal-hal ini dan itu.

Ceritakan kepadaku tentang sebuah pohon yang memiliki kemiripan dengan orang percaya. Orang-orang mulai menyebutkan (berbeda) pohon-pohon di hutan. Ibnu 'Umar berkata: Itu ditanamkan dalam pikiran saya atau di dalam hati saya dan melekat di dalamnya bahwa itu menyiratkan pohon kurma. Saya memutuskan untuk menyebutkan itu tetapi tidak bisa melakukannya karena kehadiran orang-orang tua di sana. Ketika ada keheningan di antara mereka (setelah mereka menyatakan pandangan mereka), Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) bersabda: Itu adalah pohon kurma.

(Saya memiliki hak istimewa) untuk menemani Ibnu 'Umar sampai ke Madinah, tetapi saya tidak mendengar dia meriwayatkan apa pun dari Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) kecuali satu hadits. Dan dia berkata: Kami berada di hadapan Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) bahwa telah dibawa kepadanya inti kurma. Sisa hadis adalah sama.

Aku mendengar Ibnu 'Umar berkata: Ada yang dibawa kepada Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) bijinya. Sisa hadis adalah ubin yang sama.

Kami berada di perusahaan Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) bahwa dia berkata: Katakanlah kepadaku tentang pohon yang menyerupai seorang Muslim dan daunnya tidak layu. Ibrahim mengatakan bahwa mungkin Imam Muslim telah menyatakan seperti ini: Ia terus-menerus berbuah tetapi saya telah melihat, bagaimanapun, [Ia tidak berbuah terus-menerus]. Ibnu Umar berkata: Terlintas dalam pikiran saya bahwa itu mungkin pohon kurma, tetapi ketika saya melihat Aba Bakar dan Umar diam, saya tidak menganggap pantas untuk berbicara atau saya harus mengatakan sesuatu. 'Umar berkata: Seandainya Anda mengatakan demikian, itu akan lebih berharga bagi saya daripada hal ini dan itu.

Aku mendengar Rasul Allah (صلى الله عليه وسلم) berkata: Sesungguhnya Setan telah kehilangan semua harapan bahwa para penyembah akan menyembah (dia) di semenanjung Arab, tetapi dia (berharap) bahwa dia akan menabur benih perselisihan di antara mereka.

Hadis ini telah diriwayatkan atas otoritas A'mash dengan rantai pemancar yang sama.

Saya mendengar Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: Takhta Iblis berada di atas lautan dan dia mengirim detasemen (ke berbagai bagian) untuk mengadili orang-orang dan tokoh terpenting di matanya adalah orang yang paling terkenal dalam menabur benih perselisihan.

Iblis meletakkan takhtanya di atas air; dia kemudian mengirim detasemen (untuk menciptakan perselisihan); yang lebih dekat dengannya dalam pangkat adalah mereka yang paling terkenal dalam menciptakan perselisihan. Salah satu dari mereka datang dan berkata, "Saya melakukan ini dan itu." Dan dia berkata: "Kamu tidak melakukan apa-apa." Kemudian salah seorang di antara mereka datang dan berkata, "Aku tidak menyisihkan ini dan itu sampai aku menabur benih perselisihan antara suami dan istri." Setan mendekatinya dan berkata, "Kamu telah melakukannya dengan baik." A'mash berkata: Dia kemudian memeluknya.