Jika rakyat diberikan sesuai dengan klaim mereka, mereka akan menuntut nyawa orang dan harta benda mereka, tetapi sumpah harus diambil oleh terdakwa.

Ibnu 'Abbas melaporkan bahwa Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) menyatakan putusan berdasarkan sumpah oleh terdakwa.

Ibnu 'Abbas melaporkan bahwa Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) menyatakan putusan atas dasar sumpah dan saksi (oleh penggugat).

Anda membawa kepada saya, untuk (penghakiman) perselisihan Anda, beberapa dari Anda mungkin lebih fasih dalam permohonan mereka daripada yang lain, jadi saya memberikan penghakiman atas nama mereka sesuai dengan apa yang saya dengar dari mereka. (Ingatlah, dalam penilaianku) jika aku memotong sesuatu untuknya dari hak saudaranya, dia tidak boleh menerimanya, karena aku memotong untuknya sebagian dari Neraka.

Hadis ini telah diriwayatkan atas otoritas Hisyam dengan rantai pemancar yang sama.

Saya adalah manusia dan para penggugat membawa kepada saya (perselisihan) dan mungkin beberapa dari mereka lebih fasih daripada yang lain. Saya menilai dia berada di sebelah kanan, dan dengan demikian memutuskan dalam kesukaannya. Maka dia yang Aku, dengan penghakimanku, (memberikan bagian yang tidak semestinya) dari hak seorang Muslim,. Aku memberinya sebagian Api; dia mungkin membebani dirinya sendiri dengan itu atau meninggalkannya.

Hadis ini telah ditransmisikan atas otoritas Ma'mar dengan sedikit variasi kata-kata.

Hind. putri 'Utba, istri Abu Sufyan, datang kepada Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) dan berkata: Abu Sufyan adalah orang yang kikir. Dia tidak memberikan nafkah yang memadai untuk saya dan anak-anak saya, tetapi (saya dibatasi) untuk mengambil dari kekayaannya (sebagian darinya) tanpa sepengetahuannya. Apakah ada dosa bagi saya? Maka Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) bersabda: Ambillah dari hartanya apa yang menjadi kebiasaan yang cukup untuk kamu dan anak-anakmu.

Hadis ini telah diriwayatkan atas otoritas Hisyam dengan kursi pemancar yang sama.

Rasulullah, demi Allah, tidak ada rumah tangga lain di atas permukaan bumi selain rumah tangga Anda yang saya hargai Allah yang membawa aib ke atasnya, (dan sekarang) tidak ada rumah tangga lain di permukaan bumi selain rumah tangga Anda yang saya hargai Allah yang menghormatinya. Rasul Allah (صلى الله عليه وسلم) bersabda: Demikianlah, oleh Dia di tangan-Nya hidupku Dia berkata: Rasulullah, Abu Sufyan adalah orang yang bodoh. Apakah ada salahnya bagi saya jika saya membelanjakan anak-anaknya dari kekayaannya tanpa izinnya? Maka Rasul Allah (صلى الله عليه وسلم) bersabda: Tidak ada salahnya bagimu jika kamu membelanjakan apa yang masuk akal untuk mereka.

Rasulullah, demi Allah, tidak ada rumah tangga di permukaan bumi selain rumah tangga Anda yang saya hargai agar ia dipermalukan. Tetapi hari ini tidak ada rumah tangga di permukaan bumi selain rumah tangga Anda yang saya hargai untuk dihormati Oleh karena itu Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) berkata. Itu akan meningkat, oleh Dia di tangan-Nya hidupku. Dia kemudian berkata: Rasulullah, Abu Sufyan adalah orang yang bodoh; apakah ada salahnya bagiku jika aku membelanjakan dari apa yang menjadi miliknya untuk anak-anak kita? Dia berkata kepadanya: Tidak, tetapi hanya itu yang masuk akal.

Sesungguhnya Allah menyukai tiga hal bagimu dan Dia tidak menyetujui tiga hal bagimu. Dia berkenan kepadamu bahwa kamu menyembah Dia dan bergaul atau bergaul dengan Dia, sehingga kamu memegang erat tali Allah, dan tidak tercerai-berai; dan Dia tidak menyetujui Anda pembicaraan yang tidak relevan, terus-menerus mempertanyakan pemborosan kekayaan.

Hadis ini telah diriwayatkan pada otoritas Suhail dengan rantai pemancar yang sama, tetapi dengan sedikit variasi kata-kata.

Sesungguhnya Allah Yang Maha Mulia dan Maha Agung, telah melarang bagimu: ketidaktaatan kepada ibu, dan menguburkan anak-anak perempuan yang hidup-hidup, menahan hak orang lain meskipun memiliki kekuatan untuk mengembalikannya kepada mereka dan menuntut itu (yang bukan hak sah seseorang). Dan Dia tidak menyetujui tiga hal bagimu; pembicaraan yang tidak relevan, pertanyaan terus-menerus dan membuang-buang kekayaan.

Sebuah hadis seperti ini telah dikritik pada otoritas Mansur dengan sedikit kata-kata.

Mu'awiyah menulis kepada Mughira: Tulislah untukku sesuatu yang kamu dengar dari Rasulullah (صلى الله عليه وسلم); dan dia menulis: Aku mendengar Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) bersabda. Sesungguhnya Allah tidak menyetujui tiga hal bagimu: pembicaraan yang tidak relevan, pemborosan kekayaan dan pertanyaan yang terus-menerus.

Selawat ke atas kamu, dan kemudian datang ke poirt (aku harus mengatakan) bahwa aku mendengar Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) bersabda: Sesungguhnya Allah telah melarang tiga hal dan telah melarang tiga hal. Dia telah menyatakan haram mutlak ketidaktaatan ayah, mengubur anak-anak perempuan hidup-hidup, dan menahan apa yang Anda miliki kekuatan untuk dikembalikan, dan telah melarang tiga hal: pembicaraan yang tidak relevan, pertanyaan terus-menerus, dan pemborosan kekayaan.

Ketika seorang hakim memberikan keputusan, setelah mencoba yang terbaik untuk memutuskan dengan benar dan benar, ada dua hadiah baginya; dan jika dia memberikan penghakiman setelah mencoba yang terbaik (untuk sampai pada keputusan yang benar) tetapi salah, ada satu pahala baginya.

Hadis ini telah diriwayatkan atas kewibawaan Abu Huraira dengan rantai pemancar lainnya.