“Rasulullah (saw) datang kepada kami ketika kami sedang berdiskusi tentang Al-Qadar. Dia menjadi marah sehingga wajahnya menjadi merah, seolah-olah buah delima meledak di pipinya. Dia berkata: “Apakah ini yang saya perintahkan untuk Anda lakukan?” - atau: 'Apakah ini yang telah saya kirim kepada Anda? Orang-orang sebelum Anda hanya hancur ketika mereka berselisih tentang masalah ini. Aku memerintahkan kalian untuk tidak memperdebatkan hal itu.” (Daif))

“Adam dan Musa berdebat, Musa berkata: “Wahai Adam! Sesungguhnya kamu adalah orang yang diciptakan Allah dengan tangan-Nya dan ditiupkan ke dalam kamu dari Roh-Nya, lalu kamu menyesatkan manusia dan mengusir mereka dari surga. Maka Adam berkata: “Engkau adalah Musa, yang dipilih Allah dengan ucapan-Nya. Apakah kamu menyalahkanku atas apa yang telah aku lakukan yang telah ditetapkan Allah kepadaku sebelum menciptakan langit dan bumi?” Beliau menjawab: “Maka Adam mengacaukan Musa.”

Saya mendengar Salim bin Abdullah menceritakan sebuah hadis dari ayahnya yang berkata: “'Umar berkata:" Wahai Rasulullah! Apakah Anda melihat bahwa apa yang kami lakukan adalah masalah baru - atau masalah yang dimulai - atau itu adalah masalah yang sudah selesai?” Beliau berkata: “Wahai Ibnu Al-Khattab! Ini adalah masalah yang sudah disimpulkan. Karena setiap orang cocok (untuk apa yang diciptakannya dia). Adapun orang yang berada di antara orang-orang yang bahagia, maka dia bekerja untuk kebahagiaan, dan orang yang berada di antara orang-orang yang menderita, maka dia bekerja untuk kesengsaraannya.” (Hasan)

“Kami bersama Rasulullah (saw) dan dia sedang menggores tanah, ketika dia mengangkat kepalanya ke langit, lalu berkata: “Tidak seorang pun di antara kamu kecuali (tempatnya) diketahui.” Waki berkata: “Tempatnya telah ditetapkan (baik itu) di neraka, dan (atau) tempatnya di surga.” Mereka berkata: “Bukankah kami bersandar pada hal ini wahai Rasulullah?” Dia berkata: “Tidak. Bekerjalah, karena setiap orang difasilitasi untuk apa yang diciptakannya.” (Sahih)

Rasulullah (saw) menceritakan kepada kami, dan dia adalah orang yang benar dan dipercaya: “Sesungguhnya ciptaan seorang di antara kamu dikumpulkan di dalam ibunya dalam empat puluh hari. Kemudian, untuk periode yang sama, dia adalah gumpalan. Kemudian, untuk periode yang sama, dia adalah sepotong daging. Kemudian Allah mengutus malaikat kepadanya untuk meniupkan jiwa ke dalam dirinya, dan dia diperintahkan untuk menulis empat (hal): Menulis rezeki, masa hidupnya, pekerjaannya, dan apakah dia akan celaka atau bahagia. Demi Dia yang tidak ada yang lain yang layak disembah. Seorang di antara kamu akan mengerjakan amal-amal penghuni surga, sampai di antara dia dan surga hanya ada rentang lengan bawah, kemudian dia dikuasai oleh apa yang tertulis untuknya, dan dia dimeteraikan dengan amal-amal penghuni neraka, sehingga dia masuk ke dalamnya. Dan sesungguhnya seorang di antara kamu akan mengerjakan amal-amal penghuni neraka, sampai di antara dia dan neraka hanya ada rentang lengan bawah, kemudian dia dikuasai oleh apa yang tertulis baginya, dan dia dimeteraikan dengan amal-amal penghuni surga, sehingga dia masuk ke dalamnya.” RanTAI lain melaporkan narasi serupa.

“Setiap anak dilahirkan di atas Millah, kemudian orang tuanya menjadikannya seorang Yahudi, seorang Kristen, atau seorang penyembah berhala.” Dikatakan: “Wahai Rasulullah! Bagaimana dengan mereka yang mati sebelum itu?” Dia berkata: “Allah lebih mengetahui apa yang mereka lakukan.” [Rantainya lain] dengan makna yang serupa, dan dia berkata: “Lahir di atas Fiirah.”

“Tidak ada yang dapat membalikkan ketetapan itu kecuali permohonan dan tidak ada yang memperpanjang umur kecuali kebenaran.”

“Rasulullah saw sering berkata: Ya Muqallibal-qulub, thabbit qalbi 'ala dinik ('Wahai Pengubah Hati! Kuatkan hatiku pada Agama-Mu.) Maka aku berkata: “Wahai Nabi Allah! Kami percaya kepada-Mu dan apa yang telah kamu bawa, tetapi apakah kamu takut kepada kami?” Beliau menjawab: “Ya. Sesungguhnya hati berada di antara dua jari jari-jari Allah, Dia mengubahnya sesuai kehendak-Nya.

“Rasulullah (saw) datang kepada kami dengan membawa dua kitab di tangan. Dan dia berkata: “Tahukah kamu apa kedua buku ini?” Kami berkata: “Tidak, wahai Rasulullah! Kecuali kamu memberitahukan kami.” Dia berkata tentang yang ada di tangan kanannya: “Ini adalah kitab dari Tuhan semesta alam, di dalamnya terdapat nama-nama penghuni surga dan nama nenek moyang mereka dan suku-suku mereka. Kemudian ada ringkasan di akhir mereka, tidak ada tambahan dan tidak ada deduksi dari mereka untuk selama-lamanya.” Kemudian dia berkata tentang yang ada di sebelah kirinya: “Ini adalah kitab dari Tuhan semesta alam, di dalamnya ada nama-nama penghuni neraka dan nama nenek moyang mereka dan suku-suku mereka. Kemudian ada ringkasan di akhir mereka, tidak ada tambahan dan tidak ada deduksi dari mereka untuk selama-lamanya.” Para sahabat berkata: “Jadi mengapa bekerja wahai Rasulullah! Karena masalah ini sudah diputuskan (dan selesai)?” Beliau berkata: “Berusahalah untuk berbuat yang benar dan mendekatlah, sesungguhnya penghuni surga akan dimeteraikan dengan amal-amal penghuni surga, apa saja amalnya. Dan sesungguhnya penghuni neraka akan dimeteraikan pekerjaannya dengan perbuatan penghuni neraka, apa saja amalnya.” Kemudian Rasulullah memberi isyarat dengan tangannya, melemparkan mereka ke bawah dan berkata: “Tuhanmu selesai dengan hamba-hamba, sekelompok orang di surga, dan sekelompok di neraka yang menyala-nyala.” RanTAI lain melaporkan narasi serupa.

“Apabila Allah menghendaki kebaikan bagi seorang hamba, Dia menempatkannya dalam tindakan.” Dikatakan: “Bagaimana dia menempatkannya dalam tindakan wahai Rasulullah?” Dia berkata: “Dengan menyatukannya dengan orang-orang yang saleh sebelum kematian.”

Catatan: Mayoritas ulama menafsirkan ini berarti bahwa hal-hal ini dalam diri mereka sendiri tidak menularkan atau menyebabkan kerusakan melalui cara-cara supernatural atau tersembunyi tetapi bahwa Allah pada akhirnya memegang kendali dan takhayul yang menakutkan di sekitar ini adalah salah.

“Seorang hamba (Allah) tidak akan beriman sampai dia beriman kepada Al-Qadar, baik dan buruknya, sehingga dia tahu bahwa apa yang menimpa dia tidak akan melewatkannya, dan bahwa apa yang merindukannya tidak akan memukulnya.

“Seorang hamba (Allah) tidak akan beriman sampai dia beriman kepada empat: Kesaksian Ilaha Illah, dan bahwa aku adalah Rasulullah yang diutus dengan kebenaran, dan dia percaya pada kematian, dan dia percaya pada kebangkitan setelah kematian, dan dia percaya pada Al-Qadar. RanTAI lain melaporkan narasi serupa.

“Apabila Allah menetapkan bahwa seorang hamba-Nya harus mati di suatu negeri, maka Dia menjadikan baginya suatu keperluan darinya. RanTAI lain melaporkan narasi serupa.

“Apabila Allah menetapkan bahwa seorang hamba-Nya harus mati di suatu negeri, maka Dia menjadikan baginya suatu keperluan darinya. Atau, dia berkata: “Di dalamnya.”

“Wahai Rasulullah! Apakah menurutmu bahwa ruqyah yang kita gunakan, perawatan yang kita gunakan, dan apa yang kita cari untuk melindungi diri kita sendiri mencegah apa pun dari perintah Allah? Beliau menjawab: “Mereka berasal dari ketetapan Allah.”

“Ada dua kelompok dalam umatku yang tidak ada bagian dalam Islam: Murji'ah dan Qadariyyah.” RanTAI lain melaporkan narasi serupa.

'Ibnu Adam dibentuk dengan sembilan puluh sembilan bencana yang mengelilinginya, jika malapetaka merindukannya, dia dilanda kehancuran sampai dia mati.

“Dari (tanda-tanda) kemakmuran anak Adam, adalah kepuasannya dengan apa yang telah ditetapkan Allah kepadanya, dan dari kesengsaraan anak Adam adalah dia menghindari meminta petunjuk dari Allah, dan dari kesengsaraan anak Adam adalah kemarahannya dengan apa yang telah ditetapkan Allah kepadanya.”