Rasulullah SAW bersabda: “Mengenakan sutra dan emas telah menghalalkan umatku laki-laki dan halal bagi wanita-wanita. ﷺ

[Abu 'Eisa berkata:] Ada narasi tentang topik ini dari 'Umar, 'Ali, 'Uqbah bin 'Amir, Anas, Umm Hani, Hudhaifah, 'Abdullah bin 'Amr, 'Imran bin Husain, 'Abdullah bin Az-Zubair, Jabir, Abu Raihanah, Ibnu 'Umar, Al-Bara', dan Wathilah bin Al-Asqilah, Dan hadis ini adalah Hasan Sahih.

Bahwa 'Umar memberikan Khutbah di Al-Jabiyah dan dia berkata: “Rasulullah (ﷺ) melarang sutra kecuali untuk ruang dua jari, atau tiga, atau empat.”

[Abu 'Isa berkata:] Hadis ini adalah Hasan Sahih.

Bahwa 'Abdur Rahman bin 'Awf dan Az-Zubair bin Al-'Awwam mengeluhkan kutu kepada Nabi (ﷺ) selama pertempuran yang mereka ikuti. Jadi dia mengizinkan mereka mengenakan kemeja sutra. Dia (Anas) berkata: “Aku melihat mereka memakainya.”

[Abu 'Eisa berkata:] Hadis ini adalah Hasan Sahih

“Anas bin Malik tiba. Maka aku mendatanginya dan dia berkata: “Siapakah kamu?” Saya berkata: 'Saya Waqid bin 'Amr [bin Sa'd bin Ma'adh]. '” Dia berkata: “Jadi dia mulai menangis dan dia berkata: 'Kamu mirip Sa'd. Sa'd adalah salah satu orang terhebat, dan tertinggi. Rasulullah SAW (ﷺ) dikirimi jubah Dibaj dengan emas yang ditenun di dalamnya. Rasulullah (ﷺ) memakainya dan naik ke Minbar. Kemudian dia berdiri, atau duduk, dan orang-orang mulai menyentuhnya, dan mereka berkata: “Kami belum pernah melihat pakaian seperti ini sebelum hari ini.” Maka beliau berkata: “Apakah kamu takjub akan hal ini? Saputangan Sa'd di Surga lebih baik dari apa yang kamu lihat.”

Dia berkata: Ada sesuatu tentang topik ini dari Asma' bint Abu Bakr. Hadis ini adalah Sahih.

“Saya belum melihat seorang pun dengan rambut melewati bahunya dengan Hullah merah yang lebih tampan daripada Rasulullah (ﷺ). Dia memiliki rambut yang mengalir di bahunya, (dan dia memiliki) bahu yang lebar (dan dia) tidak terlalu pendek dan tidak terlalu panjang.”

[Abu 'Eisa berkata:] Ada narasi tentang topik ini dari Jabir bin Samurah, Abu Rimthah, dan Abu Juhaifah. Hadis ini adalah Hasan Sahih.

“Rasulullah (ﷺ) melarang memakai Al-Qassi dan apa yang diwarnai dengan 'Usfur. '

[Abu 'Eisa berkata:] Ada narasi tentang topik ini dari Anas dan 'Abdullah bin 'Amr.

“Rasulullah (ﷺ) ditanya tentang lemak, keju, dan bulu, maka dia berkata: “Haram apa yang dihalalkan Allah dalam Kitab-Nya, yang haram adalah apa yang Allah haram dalam kitabnya, dan apa yang Dia diamkan; kemudian itu termasuk di antara apa yang Dia ampuni.”

[Abu 'Eisa berkata:] Ada sesuatu tentang topik ini dari Al-Mughirah, dan hadis ini adalah Gharib, kita tidak tahu itu adalah Marfu' kecuali dari rute ini. Sufyan dan yang lainnya melaporkan hal itu dari Sulaiman At-Taimi, dari Abu 'Usman, dari Salman sebagai perkataannya sendiri. Seolah-olah narasi Mawquf lebih benar. Saya bertanya kepada Al-Bukhari tentang Hadis ini dan dia berkata: 'Saya tidak berpikir itu dipertahankan. Sufyan melaporkannya dari Sulaiman At-Taimi dari Abu 'Utsman, dari Salman dalam bentuk Mawquf. ' Al-Bukhari berkata: “Saif bin Harun adalah Muqarib (Rata-rata) dalam Hadis, dan untuk Saif bin Muhammad dari 'Asim, narasinya tersisa.”

“Seekor domba mati sehingga Rasulullah (ﷺ) berkata kepada pemiliknya: 'Mengapa kamu tidak membuang kulitnya, lalu menjemarkannya sehingga kamu bisa mendapatkan sesuatu yang berguna darinya.”

[Abu 'Eisa berkata:] Ada narasi tentang topik ini dari Salamah bin Al-Muhabbaq, Maimunah, dan 'Aisha. Hadis Ibnu Abbas adalah Hasan Sahih. Serupa dengan ini telah dilaporkan melalui rute lain dari Ibnu 'Abbas dari Nabi (ﷺ). Dan itu telah diceritakan dari Ibnu 'Abbas dari Maimunah, dari Nabi (ﷺ), dan, telah diceritakan darinya dari Sawdah. Saya mendengar Muhammad mengatakan Hadis Ibnu 'Abbas dari Maimunah dari Nabi (ﷺ) benar. Dan dia berkata: “Ini menyiratkan bahwa itu dilaporkan dari Ibnu 'Abbas dari Maimunah dari Nabi (ﷺ), dan bahwa Ibnu 'Abbas melaporkan hal itu dari Nabi (ﷺ), dan dia tidak menyebutkan Maimunah di dalamnya.”

[Abu 'Isa berkata:] Hal ini dilakukan menurut sebagian besar umat ilmu, dan itu adalah pandangan Sufyan At-Thawri, Ibnu Al-Mubarak, Ash-Shafi'i, Ahmad, dan Ishaq.

Rasulullah SAW bersabda: “Setiap kulit yang kecokelatan, maka telah menjadi murni.” ﷺ

Hadis ini adalah Hasan Sahih. Hal ini ditindaklanjuti menurut sebagian besar orang pengetahuan, mereka mengatakan bahwa ketika kulit binatang mati telah kecokelatan maka itu telah menjadi murni.

[Abu 'Isa berkata:] Ash-Syafi'i berkata: “Setiap hewan mati kulit yang kecokelatan, maka itu telah dimurnikan, kecuali anjingnya dan babi.” Beberapa orang yang berpengetahuan di antara sahabat Nabi (ﷺ) tidak menyukai kulit predator bahkan ketika kecokelatan, dan ini adalah pandangan 'Abdullah bin Al-Mubarak, Ahmad dan Ishaq, dan mereka tegas untuk tidak memakainya dan melakukan shalat di dalamnya. Ishaq bin Ibrahim berkata: “Perkataan Nabi (ﷺ): 'Setiap kulit yang kecokelatan, kemudian menjadi murni 'hanya mengacu pada kulit binatang yang dagingnya dimakan.” Beginilah penjelasan An-Nasr bin Shumail.

“Sebuah surat datang dari Rasulullah (ﷺ) yang mengatakan: 'Jangan gunakan kulit binatang mati, atau tendon. '”

[Abu 'Isa berkata:] Hadis ini adalah Hasan. Hadis ini telah dikaitkan dengan 'Abdullah bin 'Ukaim dari beberapa Shuyukhnya, dan ini tidak ditindaklanjuti menurut sebagian besar orang yang berpengetahuan. Dan hadis ini telah diceritakan dari 'Abdullah bin 'Ukaim, bahwa dia berkata: “Sebuah surat datang kepada kami dari Rasulullah (ﷺ) dua bulan sebelum dia meninggal.”

Dia berkata: Saya suka Ahmad bin Al-Hasan berkata: “Ahmad bin Hanbal mengikuti Hadis ini karena menyebutkan bahwa itu adalah dua bulan sebelum dia (ﷺ) meninggal. Kemudian Ahmad meninggalkan hadis ini karena Idtirab mereka dalam rantai, karena beberapa dari mereka melaporkan hal itu, berkata: “Dari 'Abdullah bin 'Ukaim dari beberapa Shuyukhnya dari Juhainah. '”

Rasulullah SAW bersabda: “Pada hari penghakiman, Allah tidak akan melihat orang yang dengan sombong menyeret pakaiannya. ﷺ

[Abu 'Eisa berkata:] Ada narasi tentang topik ini dari Hudhaifah, Abu Sa'eed, Abu Hurairah, Samurah, Abu Dharr, 'Aisha dan Hubaib bin Mughfil. Hadis Ibnu Umar adalah Hasan Sahih.

Rasulullah SAW bersabda: “Barangsiapa menyeret pakaiannya dengan sombong, Allah tidak akan melihatnya pada hari kiamat.” ﷺ Maka Umm Salamah berkata: “Apa yang harus dilakukan para wanita dengan pinggirannya?” Dia berkata: “Kendurkanlah mereka selang tangan.” Jadi dia berkata: “Maka kaki mereka akan terbuka.” Beliau berkata: “Maka kendurkanlah mereka panjang lengan bawah dan janganlah kamu menambah itu.”

Beliau menjawab: Hadis ini adalah Hasan Sahih. Dalam hadis ada konsesi bagi perempuan untuk menyeret Izar mereka karena itu menutupi mereka lebih baik.

“Nabi (ﷺ) mengendurkan pakaian Fatimah selebar tangan.”

[Abu 'Isa berkata:] Beberapa dari mereka melaporkan hal itu dari Hammad bin Salamah, dari 'Ali bin Zaid, dari Al-Hasan, dari ayahnya, dari Umm Salamah.

“'Aisha membawa Kisa (jubah) wol yang ditambal, dan Izar tebal, Dia berkata: 'Rasulullah (ﷺ) mati di dalamnya. '”

[Abu 'Eisa berkata:] Ada narasi tentang topik ini dari 'Ali dan Ibnu Mas'ud. Hadis jika 'Aisha adalah Hadis Hasan Sahih.

Bahwa Nabi (ﷺ) berkata: “Pada hari Tuhannya berbicara kepadanya, Musa mengenakan wol Kisa, Jubbah wol, kummah wol, celana wol, dan sandalnya terbuat dari kulit keledai mati.”

[Abu 'Isa berkata:] Hadis ini adalah Gharib, kami tidak mengetahuinya kecuali dari narasi Humaid al-A'raj. Dan Humaid - Ibn 'Ali al-A'raj - Saya mendengar Muhammad berkata: “Humaid bin 'Ali al-A'raj adalah Munkar dalam Hadis.” Sedangkan Humaid ibn Qais al-A'raj Al-Makki, sahabat Mujahid dapat dipercaya. Kummah adalah topi kecil.

“Pada hari Penaklukan, Nabi (ﷺ) memasuki Mekah, dan dia mengenakan 'Imamah hitam.”

[Dia berkata:] Ada narasi tentang topik ini dari 'Ali, 'Amr bin Huraith, Ibnu 'Abbas, Rukanah.

[Abu 'Isa berkata:] Hadis adalah Jabir adalah Hadis Hasan Sahih.

Bahwa Ibnu Umar berkata: “Ketika Rasulullah (ﷺ) mengenakan Imamah akan menggantung di antara bahunya.”

Nafi' berkata: “Ibnu Umar akan menggantungkan imamahnya di antara bahunya.” Ubaidullah berkata: “Dan aku melihat Al-Qasim dan Salim melakukan itu.”

[Abu 'Isa berkata:] Hadis ini adalah Hasan Gharib. Dan ada sesuatu tentang topik ini dari 'Ali. Dan hadis Ali tentang hal ini tidak benar karena rantainya.

“Rasulullah (ﷺ) melarang saya memakai cincin emas, mengenakan Al-Qassi, dan membaca dalam posisi membungkuk dan sujud, dan mengenakan apa yang diwarnai dengan 'Usfur. '

[Abu 'Isa berkata:] Hadis ini adalah Hasan Sahih.

“Rasulullah (ﷺ) melarang kami (memakai) cincin emas.”

[Dia berkata:] Ada narasi tentang topik ini dari 'Ali, Ibnu 'Umar, Abu Hurairah, dan Mu'awiyah.

[Abu 'Isa berkata:] Hadis 'Imran adalah hadis Hasan. Nama Abu At-Tayyah (seorang narator) adalah Yazid bin Humaid.