Seorang pria dihancurkan sampai mati oleh unta betinanya dan dibawa kepada Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) yang berkata, "Mandikan dia dan kafankan dia, tetapi jangan menutupi kepalanya, dan jangan membawa parfum apa pun mendekatinya, karena dia akan dibangkitkan membaca Talbiya."

'Abdullah bin Al-Abbas dan Al-Miswar bin Makhrama berbeda di Al-Abwa'; Ibnu 'Abbas mengatakan bahwa seorang Muhrim dapat membasuh kepalanya; sementara Al-Miswar berpendapat bahwa dia tidak boleh melakukannya. 'Abdullah bin 'Abbas mengirim saya kepada Abu Aiyub Al-Ansari dan saya menemukannya mandi di antara dua tiang kayu (dari sumur) dan disaring dengan selembar kain. Saya menyapanya dan dia bertanya siapa saya. Saya menjawab, "Saya Abdullah bin Hunain dan saya telah diutus kepada Anda oleh Ibnu 'Abbas untuk bertanya kepada Anda bagaimana Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) biasa membasuh kepalanya saat berada dalam keadaan lhram." Abu Aiyub Al-Ansari memegang selembar kain itu dan menurunkannya sampai kepalanya muncul di hadapanku, dan kemudian menyuruh seseorang untuk menuangkan air ke kepalanya. Dia menuangkan air ke kepalanya, dan dia (Abu Aiyub) menggosok kepalanya dengan tangannya dengan membawanya dari belakang ke depan dan dari depan ke belakang dan berkata, "Saya melihat Nabi (صلى الله عليه وسلم) melakukan seperti ini."

Saya mendengar Nabi (صلى الله عليه وسلم) menyampaikan khotbah kepada 'Arafah berkata, "Jika seorang Muhrim tidak menemukan sandal, dia bisa memakai Khuffs (kaus kaki yang terbuat dari kain tebal atau kulit, tetapi dia harus memotong pendek Khuff di bawah pergelangan kaki), dan jika dia tidak menemukan Izar (seprai pinggang untuk membungkus bagian bawah tubuh) dia bisa memakai celana panjang."

Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) ditanya pakaian seperti apa yang harus dikenakan seorang Muhrim. Dia menjawab, "Dia tidak boleh mengenakan kemeja, sorban, celana panjang, jubah berkerudung, atau gaun yang wangi dengan kunyit atau Perang; dan jika sandal tidak tersedia, dia bisa memakai Khuffs (kaus kaki yang terbuat dari kain tebal atau kulit) tetapi dia harus memotongnya sehingga mencapai di bawah pergelangan kaki.

Nabi (صلى الله عليه وسلم) menyampaikan khotbah kepada 'Arafah dan bersabda, "Siapa pun yang tidak mendapatkan Izar dapat mengenakan celana panjang, dan siapa pun yang tidak mendapatkan sepasang sepatu dapat mengenakan Khuffs (kaus kaki yang terbuat dari kain tebal atau kulit)."

Nabi (صلى الله عليه وسلم) mengambil ihram untuk Umrah pada bulan Dzul-Qa'da, tetapi orang-orang () Mekah menolak untuk menerimanya ke Mekah sampai dia setuju dengan syarat bahwa dia tidak akan membawa senjata apa pun ke Mekah kecuali bersarung.

Nabi (صلى الله عليه وسلم) menetapkan Dzul-Hulaifa sebagai Miqat (tempat untuk mengambil Ihram) bagi rakyat Madinah, dan Qaran-al-Manazil untuk rakyat Najd, dan Yalamlam untuk rakyat Yaman. Mawaqit ini adalah untuk orang-orang itu dan juga untuk mereka yang datang melalui Mawaqit ini (dari tempat-tempat selain yang disebutkan di atas) dengan maksud untuk (melaksanakan) haji dan umra. Dan mereka yang tinggal di dalam Mawaqit ini dapat mengambil Ihram dari tempat mereka mulai; bahkan orang-orang Mekah dapat mengambil Ihram dari Mekkah.

Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) memasuki Mekah pada tahun Penaklukannya mengenakan helm Arab di kepalanya dan ketika Nabi (صلى الله عليه وسلم) melepasnya, seseorang datang dan berkata, "Ibnu Khatal memegang penutup Ka'bah (berlindung di Ka'bah)." Nabi (صلى الله عليه وسلم) bersabda, "Bunuhlah dia."

Ketika aku bersama Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) datang kepadanya seorang pria yang mengenakan jubah yang memiliki jejak parfum kekuningan atau hal serupa di atasnya. 'Umar biasa berkata kepada saya, "Apakah Anda ingin melihat Nabi (صلى الله عليه وسلم) pada saat dia diilhami secara ilahi?" Jadi, kebetulan dia diilhami (kemudian) dan ketika ilham itu berakhir, Nabi (صلى الله عليه وسلم) berkata (kepada orang itu), "Lakukanlah di 'umra'mu sama seperti yang kamu lakukan dalam hajimu."

Seorang pria menggigit tangan orang lain tetapi dalam proses itu yang terakhir mematahkan satu gigi seri dari yang pertama, dan Nabi (صلى الله عليه وسلم) mengampuni yang terakhir.

Ketika seorang pria berdiri bersama Nabi (صلى الله عليه وسلم) di 'Arafah, dia jatuh dari gunungnya dan lehernya dihancurkan olehnya. Nabi (صلى الله عليه وسلم) bersabda, "Mandikanlah almarhum dengan air dan Sidr dan kawinlah dia dengan dua helai kain, dan jangan mengharumkannya atau menutupi kepalanya, karena Allah akan membangkitkannya pada hari kiamat dan dia akan membaca Talbiya."

Ketika seorang pria berdiri bersama Nabi (صلى الله عليه وسلم) di 'Arafah, dia jatuh dari gunungnya dan lehernya dihancurkan olehnya. Nabi (صلى الله عليه وسلم) bersabda, "Mandikanlah almarhum dengan air dan Sidr dan kawinlah dia dengan dua helai kain, dan jangan mengharumkannya atau menutupi kepalanya, karena Allah akan membangkitkannya pada hari kiamat dan dia akan membaca Talbiya."

Seorang pria ditemani Nabi (صلى الله عليه وسلم) dan unta betinanya meremukkan lehernya saat dia dalam keadaan berihram dan dia meninggal Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) bersabda, "Basuhlah dia dengan air dan Sidr dan kawinkan dia dengan dua pakaiannya; jangan mengharumkannya atau menutupi kepalanya, karena dia akan dibangkitkan pada hari kiamat, sambil membaca Talbiya."

Seorang wanita dari suku Juhaina datang kepada Nabi (صلى الله عليه وسلم) dan berkata, "Ibuku telah bersumpah untuk menunaikan haji tetapi dia meninggal sebelum melakukannya. Bolehkah saya menunaikan ibadah haji atas nama ibu saya?" Nabi (صلى الله عليه وسلم) menjawab, "Lakukan haji atas namanya. Seandainya ada hutang pada ibumu, apakah kamu akan membayarnya atau tidak? Jadi, bayarlah hutang Allah karena Dia memiliki hak yang lebih untuk dibayar."

Seorang wanita dari suku Khath'am datang pada tahun (Hajjat-al-Wada' Nabi (صلى الله عليه وسلم) dan berkata, "Wahai Rasulullah (صلى الله عليه وسلم)! Ayah saya telah berada di bawah kewajiban Allah untuk menunaikan haji tetapi dia adalah orang yang sangat tua dan tidak dapat duduk dengan baik di atas gunungnya. Apakah kewajiban itu akan dipenuhi jika saya menunaikan haji atas namanya?" Nabi (صلى الله عليه وسلم) menjawab dengan setuju.

Al-Fadl menunggang di belakang Nabi (صلى الله عليه وسلم) dan seorang wanita dari suku Khath'am datang. Al-Fadl mulai menatapnya dan dia menatapnya. Nabi (صلى الله عليه وسلم) memalingkan wajah Al-Fadl ke sisi lain. Dia berkata, "Ayah saya telah berada di bawah kewajiban Allah untuk menunaikan haji tetapi dia adalah orang yang sangat tua dan tidak dapat duduk dengan baik di atas gunungnya. Haruskah saya menunaikan ibadah haji atas namanya? Nabi (صلى الله عليه وسلم) menjawab dengan setuju. Itu terjadi pada saat Haji-al-Wada' Nabi (صلى الله عليه وسلم).

Al Fadl sedang menunggang di belakang Nabi (صلى الله عليه وسلم) dan seorang wanita dari suku Khath'am datang. Al Fadl mulai menatapnya dan dia menatapnya. Nabi (صلى الله عليه وسلم) memalingkan wajah Al-Fadl ke sisi lain. Dia berkata, "Ayah saya berada di bawah kewajiban Allah untuk menunaikan haji tetapi dia sudah sangat tua dan tidak dapat duduk dengan baik di Rahila (tunggangannya). Haruskah saya menunaikan haji atas namanya? Nabi (صلى الله عليه وسلم) menjawab setuju. Itu terjadi pada saat Haji-ul-Wada' Nabi (صلى الله عليه وسلم).

Nabi (صلى الله عليه وسلم) mengirim saya (ke Mina) dengan barang bawaan dari Jam' (yaitu Al-Muzdalifa) pada malam hari.

Saya datang menunggangi pantat betina saya dan (hanya) kemudian mencapai usia pubertas. Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) sedang shalat di Mina. Saya lewat di depan bagian dari baris pertama dan kemudian turun darinya, dan hewan itu mulai merumput. Saya bersekutu dengan orang-orang di belakang Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) (Sub-perawi menambahkan bahwa yang terjadi di Mina selama Nabi Haji-al-Wada'.)

(Saat ditemani orang tua saya) Saya dipaksa untuk menunaikan ibadah haji dengan Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) dan saya adalah seorang anak laki-laki berusia tujuh tahun saat itu. (Fath-ul-Bari, hlm.443, Vol.4)