Jundub b. 'Abdallah melaporkan Rasulullah berkata, “Bacalah Al-Qur'an selama Anda bisa berkonsentrasi padanya, tetapi ketika konsentrasi Anda menandakan itu berhenti.” (Bukhari dan Muslim.)

Qatāda mengatakan bahwa ketika Anas ditanya bagaimana Nabi membaca Al-Qur'an, dia menjawab bahwa dia melakukannya dengan memperpanjang kata-kata. Kemudian dia membacakan “Dengan nama Allah, Yang Maha Penyayang, Yang Maha Penyayang”, memperpanjang setiap kalimat. Bukhārī mentransmisikannya.

Abu Huraira melaporkan utusan Tuhan berkata, “Tuhan tidak mendengarkan apa pun seperti yang Dia lakukan kepada seorang nabi yang meneriakan* Al-Qur'an.” *Ada pendapat berbeda tentang arti yataghannā yang digunakan di sini. Sementara beberapa menjelaskannya seperti dalam terjemahan, yang lain lebih suka memahaminya dalam arti yastaghnī yang berarti puas dengan. (Bukhari dan Muslim.)

Dia melaporkan utusan Tuhan berkata, “Tuhan tidak mendengarkan apa pun seperti yang Dia lakukan kepada seorang nabi dengan suara yang baik membaca Al-Qur'an dengan keras.” (Bukhari dan Muslim.)

Dia melaporkan rasul Allah berkata, “Dia bukan milik kita yang tidak mengucapkan Al-Qur'an.” Bukhārī mentransmisikannya.

Ketika Rasul Allah berada di atas mimbar, dia memintanya untuk membacanya kepadanya dan dia menjawab, “Maukah aku membacakan kepadamu apabila diturunkan kepadamu?” Beliau berkata bahwa dia suka mendengarnya dari orang lain, maka 'Abdullah membacakan Surah An-Nisa' sampai pada ayat ini, “Bagaimana jika Kami membawa saksi dari tiap-tiap umat dan membawa kamu untuk melawan mereka sebagai saksi?” (Al-Qur'an, 4:1-41) Setelah diberitahu bahwa itu sudah cukup untuk saat ini, dia berbalik kepadanya dan melihat air mata jatuh dari matanya. (Bukhari dan Muslim.)

Anas melaporkan bahwa Rasulullah berkata kepada Ubayy b. Kā'b, “Allah telah memerintahkan aku untuk membacakan Al-Qur'an kepadamu.” Dia bertanya, “Apakah Tuhan menyebut namaku kepadamu?” Dan ketika diberitahukan kepadanya bahwa Dia memiliki, dia berkata, “Apakah aku disebutkan di hadapan Tuhan semesta alam?” Saat diberitahu bahwa dia punya, air mata jatuh dari matanya. Dalam sebuah versi dia berkata bahwa Allah telah memerintahkannya untuk membacakan kepadanya “Orang-orang yang tidak percaya itu tidak...” (Qur'an, 98). Dia bertanya apakah Dia telah menyebutkan namanya, dan ketika dia diberitahu bahwa Dia telah melakukannya, dia menangis. (Bukhari dan Muslim.)

Ibnu Umar berkata bahwa Rasulullah melarang membawa Al-Qur'an ke wilayah musuh. Sebuah versi oleh Muslim mengatakan, “Jangan bawa Al-Qur'an bersamamu saat bepergian, karena aku tidak dapat menjamin bahwa musuh tidak akan mendapatkannya.” (Bukhari dan Muslim.)

Saya duduk bersama sekelompok orang miskin* anggota Emigran yang duduk berdekatan karena kurangnya pakaian sementara seorang pembaca membacakan kepada kami. Utusan Tuhan datang dan berdiri di samping kami, dan ketika dia melakukannya, pembaca berhenti dan memberinya salam. Dia bertanya apa yang kami lakukan, dan ketika kami mengatakan kepadanya bahwa kami mendengarkan Kitab Allah, dia berkata, “Puji bagi Allah yang telah menempatkan di antara kaumku orang-orang yang diperintahkan kepadaku untuk memelihara diriku.” (Al-Quran, 18:28) Kemudian dia duduk di tengah-tengah kami sehingga menjadi seperti salah satu dari kami, dan setelah dia membuat tanda dengan tangannya, mereka duduk melingkar dengan wajah mereka menghadap kepadanya, dan dia berkata, “Bersukacitalah, hai golongan emigran yang malang, dalam pengumuman bahwa kamu akan mendapat cahaya yang sempurna pada hari kiamat. Kamu akan masuk surga setengah hari sebelum orang kaya, dan itu adalah lima ratus tahun. *Menyala. 'Lemah'. Ini dikatakan merujuk pada orang-orang yang tinggal di Suffa Abu Dāwūd yang mentransmisikannya.

Al-Barā' b. Āzib melaporkan Rasulullah berkata, “Percantik Al-Qur'an dengan suaramu.” Ahmad, Abu Dāwūd, Ibnu Mājah dan Dārimī mentransmisikannya.

Sā'd b. Ubāda melaporkan Rasulullah berkata, “Setiap orang yang membaca Al-Qur'an dan kemudian melupakannya akan bertemu dengan Tuhan pada hari kiamat dalam kondisi cacat.” *Ini telah dijelaskan sebagai mengacu pada seseorang yang telah mempelajari Al-Qur'an dengan hati dan kemudian melupakannya, atau lalai membacanya. Abu Dāwūd dan Darimī mentransmisikannya.

Abdallah b. 'Amr melaporkan Rasulullah berkata, “Barangsiapa membaca Al-Qur'an dalam waktu kurang dari tiga malam tidak memahaminya.” Tirmidhi, Abu Dāwūd dan Dārimī mentransmisikannya.

Uqba b. 'Amir melaporkan Rasulullah berkata, “Barangsiapa membaca Al-Qur'an dengan keras sama dengan orang yang memberikan sadaqah secara terbuka, dan barangsiapa membaca Al-Qur'an dengan tenang sama seperti orang yang memberikan sadaqah secara diam-diam.” Tirmidhi, Abu Dāwūd dan Nasā'i mengirimkannya, Tirmidhi mengatakan ini adalah tradisi hasan gharīb.

Suhaib melaporkan Rasulullah berkata, “Barangsiapa memperlakukan apa yang dilarang Al-Qur'an sebagai diizinkan, maka ia tidak percaya padanya.” Tirmidhi mentransmisikannya, tetapi mengatakan ini adalah tradisi yang isnadnya tidak kuat.

Al-Laith b. Sa'd mengutip Ibnu Abu Mulaika yang mengutip Yā'lā b. Mamlak mengatakan bahwa dia bertanya kepada Umm Salama tentang cara Nabi membacanya, dan dia menggambarkannya dengan cara yang dengannya hal itu dijelaskan kata demi kata. **Ini dijelaskan sebagai arti bahwa dia menunjukkan bagaimana dia mengucapkan setiap suku kata dengan jelas, atau hanya bahwa dia memberikan ilustrasi kualitas baik dari bacaan Nabi. Tirmidhi, Abu Dāwūd dan Nasa'i mengirimkannya.

Ibnu Juraij mengutip Ibnu Abu Mulaika yang melaporkan Umm Salama mengatakan, 'Utusan Allah biasa membuat jeda dalam pembacaannya. Dia akan berkata, “Segala puji bagi Allah, Tuhan alam semesta”, lalu berhentilah. Selanjutnya dia akan berkata, 'Yang Penyayang, Yang Maha Penyayang', lalu berhenti. Tirmidhi mentransmisikannya, tetapi dia mengatakan bahwa isnadnya tidak sepenuhnya terhubung, karena al-Laith menularkan tradisi ini dari Ibnu Abu Mulaika dari Yā'lā b. Mamlak dari Umm Salama, dan tradisi al-Laith lebih kuat.

Rasul Allah datang kepada kami ketika kami membaca Al-Qur'an, jumlah kami termasuk orang-orang Arab dan non-Arab, dan berkata, “Bacalah, karena semuanya baik; tetapi sesudah kamu akan datang orang-orang yang meluruskannya seperti anak panah diluruskan, mencari pahala untuknya di dunia dan tidak menunggu pahala mereka di akhirat.” Abu Dāwūd dan Baihaqī, dalam Shu'ab al-īmān, mentransmisikannya.

Hudhaifa melaporkan utusan Tuhan berkata, “Bacalah Al-Qur'an dengan modulasi dan nada orang Arab, tetapi hindari modulasi mereka yang membaca puisi cinta dan modulasi orang-orang dari kedua Kitab. Sesudah kematianku akan datang orang-orang yang akan bergetar ketika mereka membaca Al-Qur'an seperti yang dilakukan dengan menyanyi dan meratap, tetapi itu tidak lebih jauh dari tenggorokan mereka, dan mereka dan orang-orang yang terpesona oleh performa mereka akan disesatkan. Baihaqī dalam Shu'ab al-īmān dan Razīn dalam kitabnya mengirimkannya.

Al-Barā' b. 'Azib mengatakan bahwa dia mendengar utusan Tuhan berkata, “Percantik Al-Qur'an dengan suaramu, karena suara yang indah meningkatkan keindahan Al-Qur'an.” Dārimī mentransmisikannya.

Tawus mengatakan dalam bentuk mursal bahwa ketika Nabi ditanya siapa yang memiliki suara paling indah untuk Al-Qur'an dan siapa pembacaan yang paling indah, dia menjawab, “Barangsiapa yang kamu pikirkan ketika kamu mendengar dia membaca bahwa dia takut kepada Allah.” Tāwūs menambahkan bahwa Talq* adalah seperti itu.* Seorang sahabat Nabi yang berasal dari al-Yamāma.Darimī menularkannya.