'Abīda al-Mulaikī, seorang sahabat, melaporkan Rasulullah berkata, “Janganlah menjadikan Al-Qur'an sebagai bantal, * melainkan bacalah sebagaimana layaknya dibacakan pada malam dan siang hari. Bacalah dengan lantang, nyanyakanlah dan pertimbangkan isinya, mungkin kamu akan berhasil; tetapi janganlah kamu mencari pahala untuknya di dunia ini, karena itu memberi pahala. (Yaitu, di dunia berikutnya) *Sebuah ucapan yang memperingatkan terhadap kemalasan atau kelalaian. Baihaqi menularkannya dalam Syu'ab' al-īmān.

Saya mendengar Hisyam b. Hakim b. Hizam membacakan surah Furqān (Qur'an, 25) dengan cara yang berbeda dari cara saya membacanya, dan Rasul Allah telah mengajarkan saya untuk membacanya. Saya hampir berbicara dengan tajam kepadanya, tetapi saya menunda sampai dia selesai, dan kemudian menangkap jubahnya di leher saya membawanya kepada utusan Tuhan dan berkata, “Rasulullah, saya mendengar orang ini membaca surah al-Furqan dengan cara yang berbeda dari yang Anda ajarkan kepada saya untuk membacanya.” Dia menyuruhku untuk membiarkannya pergi dan menyuruhnya membaca. Ketika dia membacanya dengan cara yang aku dengar dia membacanya, Rasul Allah berkata: “Demikianlah diturunkan.” Kemudian dia menyuruh saya membacanya dan ketika saya melakukannya dia berkata, “Demikianlah diturunkan. Al-Qur'an diturunkan dalam tujuh cara membaca, maka bacalah sesuai dengan apa yang paling mudah. (Bukhari dan Muslim, kata-katanya adalah Muslim.)

Saya mendengar seorang pria yang membacakan, dan karena saya telah mendengar Nabi membacakan secara berbeda, saya membawanya kepada Nabi dan memberitahunya dan memperhatikan bahwa dia menatap tidak setuju. Dia kemudian berkata, “Kamu berdua melakukannya dengan baik, jadi jangan berselisih, karena para pendahulunya tidak setuju dan binasa.” Bukhārī mentransmisikannya.

Ketika saya berada di masjid, seorang pria masuk dan berdoa dan membaca dengan cara yang saya keberatan. Setelah itu seorang pria masuk dan membacakan dengan cara yang berbeda dari yang lain. Ketika kami selesai shalat, kami semua pergi mengunjungi utusan Tuhan, dan saya berkata, “Orang ini membacakan dengan cara yang saya keberatan dan yang lain masuk dan membacakan dengan cara yang berbeda dari miliknya.” Nabi kemudian memerintahkan mereka untuk membaca, dan ketika mereka melakukannya, dia menyatakan persetujuan mereka berdua. Hal ini membuat saya cenderung mengatakan kepadanya bahwa dia salah, bahkan sampai tingkat yang belum pernah saya capai pada periode pra-Islam; dan ketika utusan Tuhan memperhatikan bagaimana saya terpengaruh, dia memberi saya tepukan di dada, di mana saya berkeringat dan dipenuhi ketakutan seolah-olah saya sedang memandang Tuhan. Dia kemudian berkata kepada saya, “Sebuah pesan dikirim kepada saya, hai Ubayy, untuk membaca Al-Qur'an dalam satu cara, tetapi ketika saya menjawab bahwa saya ingin hal-hal menjadi mudah bagi kaumku, pesan kedua memerintahkan saya untuk membacanya dalam dua cara. Sekali lagi saya menjawab bahwa saya ingin hal-hal menjadi mudah bagi orang-orang saya, dan pesan ketiga memerintahkan saya untuk membacanya dalam tujuh cara, saya diberitahu pada saat yang sama bahwa saya mungkin meminta sesuatu untuk setiap jawaban yang saya terima. Maka aku berkata, “Ya Allah, ampunilah umatku. Ya Allah, ampunilah kaumku, dan aku telah menunda permohonan yang ketiga sampai hari ketika semua makhluk, termasuk Abraham, meminta syafa'atku. Muslim menularkannya.

Ibnu 'Abbas melaporkan utusan Tuhan berkata, “Jibril mengajariku membaca dalam satu cara, dan ketika aku menjawab kepadanya dan terus memintanya untuk memberiku lebih banyak, dia melakukannya sampai dia mencapai tujuh mode.” Ibnu Shihab berkata bahwa dia telah mendengar bahwa ketujuh mode itu pada dasarnya adalah satu, tidak berbeda tentang apa yang diizinkan dan apa yang dilarang. (Bukhari dan Muslim.)

Ubayy b. Ka'b menceritakan tentang rasul Allah yang bertemu Jibril dan berkata, “Aku telah diutus, Jibril, kepada umat yang tidak berhuruf, di antaranya adalah wanita tua dan pria tua, anak laki-laki dan perempuan, dan laki-laki yang belum pernah membaca buku.” Dia menjawab, “Al-Qur'an, Muhammad, telah diturunkan dalam tujuh cara.” Dalam versi Ahmad dan Abu Dāwūd dia berkata, “Mereka hanya mencakup apa yang cukup memberi kesehatan.” Dalam versi Nasa'i Nabi dikutip mengatakan bahwa Jibril dan Mikhail datang kepadanya, dan ketika Jibril telah duduk di sebelah kanannya dan Mikhail di sebelah kirinya, Jibril menyuruhnya untuk membaca Al-Qur'an dalam satu mode, dan Mikhail menyuruhnya untuk bertanya lebih banyak, sampai dia mencapai tujuh mode, masing-masing mode cukup memberi kesehatan. Tirmidhi mengirimkannya.

'Imran b. Husain berkata bahwa ketika dia bertemu dengan seorang pendongeng yang sedang membaca Al-Qur'an dan kemudian meminta bayaran, dia mengucapkan kata-kata, “Kami milik Allah dan kepunyaan-Nya kami kembali” dan kemudian diberitahu bahwa dia telah mendengar rasul Allah berkata, “Jika seseorang membaca Al-Qur'an, hendaklah dia meminta pahala dari Allah, karena akan bangkit orang-orang yang akan membaca Al-Qur'an dan Mintalah pahala dari manusia.” Ahmad dan Tirmidhi mengirimkannya.

Buraida melaporkan Rasulullah berkata, “Barangsiapa membaca Al-Qur'an dengan maksud untuk mencari nafkah dari manusia, dia akan datang pada hari kebangkitan dengan wajahnya seperti tulang tanpa daging.” Baihaqi menularkannya dalam Shu'ab al-īmān.

Ibnu 'Abbas berkata bahwa utusan Allah tidak tahu di mana surah harus dipisahkan sampai “Dengan nama Allah, Yang Maha Penyayang, Yang Maha Penyayang,” diturunkan. Abu Dāwūd mentransmisikannya.

Ketika kami berada di Hims, Ibnu Mas'ud membacakan surah Yusuf (Quran, 12) dan seorang pria menyatakan bahwa itu tidak diturunkan seperti itu. Abdullah menjawab, “Demi Allah, aku bersumpah bahwa aku membacanya pada masa Rasul Allah dan dia mengatakan kepadaku bahwa aku telah melakukannya dengan baik.” Ketika berbicara kepadanya, dia melihat bau anggur di atasnya, maka dia berkata, “Apakah kamu minum anggur dan menyatakan Kitab itu palsu?” dan kemudian memberinya pukulan yang ditentukan. (Bukhari dan Muslim.)

Abu Bakr memanggilku setelah pembantaian orang-orang yang berperang di al-Yamāma dan 'Umar b. al-Khattāb bersamanya. Abu Bakr mengatakan kepada saya bahwa 'Umar telah datang kepadanya dan menarik perhatian pada pembantaian besar-besaran di antara pembaca Al-Qur'an pada pertempuran al-Yamāma, mengatakan dia takut bahwa jika pembaca terus dibunuh dalam jumlah besar di pertempuran lain, sejumlah besar Qur'an akan hilang, dan karena itu dia berpikir dia harus memberi perintah agar Al-Qur'an dikumpulkan. Dia telah bertanya. 'Umar bagaimana dia bisa melakukan sesuatu yang tidak dilakukan oleh utusan Tuhan, dan 'Umar, bersumpah demi Tuhan bahwa ini adalah yang terbaik, telah menahannya sampai Tuhan membuatnya cenderung melakukan itu, dan dia datang untuk memegang pendapat 'Umar tentang masalah ini. Zaid menceritakan bagaimana Abu Bakr berkata kepadanya, “Kamu adalah seorang pemuda cerdas yang tidak kami curigai dan kamu telah menuliskan wahyu yang datang kepada utusan Allah, jadi carilah Al-Qur'an dan kumpulkan,” menambahkan: Demi Tuhan bahwa jika mereka memaksakan kepadaku pengangkutan gunung itu tidak akan menjadi beban yang lebih berat bagiku daripada mengumpulkan Al-Quran yang dia perintahkan untuk aku lakukan. Aku bertanya bagaimana mereka bisa melakukan sesuatu yang tidak dilakukan oleh utusan Tuhan dan Abu Bakr, bersumpah demi Tuhan bahwa ini adalah yang terbaik, menjagaku sampai Tuhan membuatku cenderung melakukan apa yang telah Dia buat Abu Bakr dan 'Umar. Karena itu aku mencari Al-Qur'an dan mengumpulkannya dari cabang-cabang pohon palem yang tidak berdaun, batu putih dan dada manusia sampai aku menemukan akhir surah Tauba (Qur'an, 9) dengan Abu Khuzaima al-Ansari, tanpa menemukannya bersama orang lain: “Seorang utusan dari antara kamu telah datang kepadamu.” sampai akhir Barā'a (Qur'an, 9 128-an) 129). Seprai itu disimpan bersama Abu Bakr sampai Tuhan mengambilnya, kemudian dengan 'Umar selama hidupnya, kemudian dengan Hafsa, putri Umar. *Tauba dan Barā'a adalah gelar alternatif dari surah 9. Bukhari mengirimkannya.

Karena khawatir akan perbedaan mereka dalam membaca Al-Qur'an, dia berkata kepada 'Utsman, “Panglima orang-orang yang beriman, tolonglah orang-orang ini sebelum mereka berselisih tentang Kitab dalam cara orang Yahudi dan Kristen.” Oleh karena itu, 'Utsman mengirim pesan kepada Hafsa memintanya untuk mengirimkan lembaran itu kepadanya agar mereka dapat membuat salinannya, setelah itu dia akan mengembalikannya kepadanya. Hafsa mengirim mereka ke 'Utsman dan dia memerintahkan Zaid b. Thābit, 'Abdalāh b. az-Zubair, Sa'id b. al-'ās dan 'Abdalāh b. al-Hārith b. Hishām yang membuat salinannya. 'Utsman memberi instruksi kepada ketiga anggota Quraish bahwa ketika mereka dan Zaid b. Thābit tidak setuju tentang apa pun dalam Al-Qur'an mereka harus menulis dalam dialek Quraish, karena itu hanya diturunkan dalam dialek mereka. Mereka melakukannya, dan setelah mereka membuat beberapa salinan lembaran, 'Utsman mengembalikan lembaran itu kepada Hafsa. Dia kemudian mengirim salinan dari apa yang telah mereka transkripsikan ke setiap daerah, memberi perintah agar setiap lembar atau volume yang berisi bagian dari Al-Qur'an dalam bentuk yang berbeda harus dibakar. Ibnu Shihab mengatakan bahwa dia diberitahu oleh Khārija b. Zaid b. Thābit bahwa dia mendengar Zaid b. Thābit mengatakan bahwa ketika mereka menyalin Al-Qur'an dia gagal menemukan ayat dalam al-Ahzab yang dia dengar dibacakan oleh utusan Allah. Oleh karena itu ia mencarinya dan menemukannya bersama Khuzaima b. Thābit al-Ansari, “Di antara orang-orang mukmin ada orang-orang yang setia pada perjanjian yang mereka buat dengan Allah” (Qur'an, 33:23). Kemudian mereka menambahkannya ke suratnya dalam salinan Al-Qur'an. Bukhārī mentransmisikannya.

Ibnu Abbas berkata bahwa dia bertanya kepada 'Utsman apa yang telah mendorong mereka untuk berurusan dengan Al-Anfāl (Qur'an, 8) yang merupakan salah satu dari Matani* dan dengan Barā'a yang merupakan satu dengan seratus ayat, bergabung dengan mereka tanpa menulis kalimat yang berisi “Demi Allah, Yang Maha Penyayang,” dan menempatkannya di antara tujuh ayat panjang. Ketika dia bertanya lagi apa yang mendorong mereka untuk melakukan itu, 'Utsman menjawab, “Selama beberapa waktu surat-surat dengan banyak ayat akan turun kepada utusan Allah, dan ketika sesuatu datang kepadanya, dia akan memanggil salah satu dari mereka yang menulis dan menyuruhnya untuk memasukkan ayat-ayat ini dalam surah yang disebutkan itu dan itu, dan ketika sebuah ayat turun dia akan menyuruh mereka untuk memasukkannya ke dalam surah yang di dalamnya seperti itu dan itu. disebutkan. Al-Anfāl adalah salah satu orang pertama yang turun di Madinah dan Barā'a termasuk di antara yang terakhir dari Al-Qur'an yang turun, dan pokok bahasan yang satu mirip dengan yang lain, jadi karena utusan Allah diambil tanpa menjelaskan kepada kami apakah itu termasuk dalam Al-Qur'an, oleh karena itu saya bergabung dengan mereka tanpa menulis kalimat yang berisi 'Dalam nama Allah, Yang Maha Penyayang, Yang Maha Penyayang, dan itu di antara surat-surah yang panjang.” *Surah dengan kurang dari seratus ayat, tetapi lebih dari yang ada di al Mufassal. Ahmad, Tirmidhi dan Abu Dāwūd mengirimkannya.