Hadis ini telah diriwayatkan atas otoritas Ayyub dengan rantai pemancar yang sama.

Yang tertua (yang tertua dalam hal usia harus berbicara). Maka ia diam, dan para sahabatnya (Muhayyisa dan Huwayyisa) mulai berbicara, dan ia ('Abd al Rahman) berbicara bersama mereka dan mereka meriwayatkan kepada Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) pembunuhan 'Abdullah b. Sahl. Setelah itu dia berkata kepada mereka: Apakah kamu siap untuk mengambil lima puluh sumpah sehingga kamu berhak (untuk berdarah) dari temanmu (atau orangmu yang telah membunuh)? Mereka berkata: Bagaimana kita bisa bersumpah atas masalah yang belum kita saksikan? Dia (Nabi Suci) berkata: Kemudian orang Yahudi akan membebaskan diri mereka dengan lima puluh sumpah. Mereka berkata: Bagaimana kita bisa menerima sumpah orang-orang? Ketika Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) melihat itu, dia sendiri membayar kecerdasannya.

Tunjukkan rasa hormat terhadap kebesaran yang lama, atau dia berkata: Biarlah yang tertua mulai berbicara. Kemudian mereka (Huwayyisa dan Muhayyisa) berbicara tentang masalah sahabat mereka (pembunuhan sepupu mereka, 'Abdullah b. Sahl). Maka Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) bersabda: Hendaklah lima puluh (orang) di antara kamu bersumpah untuk menjatuhkan tuduhan (membunuh) terhadap seseorang di antara mereka, dan dia akan diserahkan kepadamu. Mereka berkata: Kami sendiri belum menyaksikan masalah ini. Bagaimana kita bisa bersumpah? Dia (Nabi Suci) berkata: Orang-orang Yahudi akan membebaskan diri mereka sendiri dengan sumpah lima puluh dari mereka. Mereka berkata: Rasulullah, mereka adalah orang-orang yang tidak beriman. Setelah itu Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) membayar darah untuknya. Sahl berkata: Suatu hari aku memasuki kandang seekor unta betina di antara unta-unta itu memukulku dengan kakinya.

Sahl b. Abu Hathma telah meriwayatkan hadis ini melalui rantai pemancar lain dengan sedikit variasi kata-kata, tetapi tidak disebutkan tentang pukulan unta betina.

Hadis ini telah diriwayatkan atas kewibawaan Sahl b. Abu Hathma melalui rantai pemancar lainnya.

Engkau mengambil lima puluh sumpah dan engkau berhak atas kecerdasan darah dari (satu) yang dibunuh di antara kamu (atau temanmu). Mereka berkata: Rasulullah, kami tidak melihat (dengan mata kepala sendiri) pembunuhan ini dan kami tidak hadir di sana. Setelah itu (Rasulullah dilaporkan telah bersabda): Kemudian orang-orang Yahudi akan membebaskan diri mereka dengan mengambil lima puluh sumpah. Mereka berkata: Rasulullah, bagaimana kita bisa menerima sumpah orang-orang? Bushair mengatakan bahwa Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) membayar kecerdasan darah itu sendiri.

"Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) membayar kecerdasan darah itu sendiri." Bushair b. Yasar melaporkan bahwa Sahl b. Abu Hathma berkata: Seekor unta di antara unta yang dibayar sebagai kecerdasan darah menendangku saat aku berada di kandang (unta).

Rasulullah -radhiyallahu 'alaihi wa sallam tidak menyetujui darahnya terbuang. Dia membayar kecerdasan darah dari seratus unta Sadaqa.

Demi Allah, kamulah yang telah membunuhnya. Mereka berkata: Demi Allah, kami tidak membunuhnya. Dia kemudian datang kepada kaumnya, dan menyebutkan hal itu kepada mereka. Kemudian datanglah dia dan saudaranya Huwayyisa, dan dia lebih tua darinya, dan 'Abd al-Rahman b. Sahl. Kemudian Muhayyisa pergi untuk berbicara, dan dialah yang telah menemani (Abdullah) ke Khaibar, lalu Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) berkata kepada Muhayyisa: Perhatikanlah kebesaran yang agung (yang dia maksud adalah senioritas usia). Kemudian Huwayyisa berbicara dan kemudian Muhayyisa juga berbicara. Setelah itu Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) bersabda: Mereka harus membayar kecerdasan darah untuk temanmu, atau bersiap untuk berperang. Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) menulis tentang hal itu kepada mereka (kepada orang-orang Yahudi). Mereka menulis: Sesungguhnya demi Allah kami tidak membunuhnya. Maka Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) berkata kepada Huwayyisa dan Muhayyisa dan Abd al-Rahman: Apakah kamu siap untuk bersumpah untuk memberikan hak atas kecerdasan darah sahabatmu? Mereka menjawab: Tidak. Dia (Nabi Suci) berkata: Kemudian orang-orang Yahudi akan bersumpah (bahwa mereka tidak bersalah). Mereka berkata: Mereka bukan Muslim. Rasulullah (صلى الله عليه وسلم), bagaimanapun, sendiri membayar kecerdasan darah kepada mereka dan mengirim kepada mereka seratus unta sampai mereka masuk ke dalam rumah mereka, Sahl berkata: "Satu unta betina merah di antara mereka menendangku.

Sulaiman b. Yasar, budak Maimuna yang dibebaskan, istri Rasul Allah (صلى الله عليه وسلم), diriwayatkan dari salah satu sahabat Ansari Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) bahwa Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) mempertahankan (praktek) Qasama seperti pada zaman pra-Islam.

" Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) memutuskan (menurut Qasama) antara orang-orang Ansar (dan Anda) tentang seorang yang terbunuh (Muslim) yang mereka klaim terhadap orang-orang Yahudi

Hadits ini telah diriwayatkan atas kewibawaan Abu Salama b. 'Abd al-Rahman dan Sulaiman b. Yasar.

Jika Anda suka, Anda dapat pergi ke unta-unta Sadaqa dan minum susu dan urin mereka. Mereka melakukannya dan baik-baik saja. Mereka kemudian menyerang para gembala dan membunuh mereka dan memalingkan orang-orang murtad dari Islam dan mengusir unta-unta Nabi (صلى الله عليه وسلم). Berita ini sampai kepada Rasul Allah (صلى الله عليه وسلم) dan dia mengirim (orang-orang) ke jalur mereka dan mereka (dibawa) dan diserahkan kepadanya. Dia (Nabi Suci) memotong tangan mereka, dan kaki mereka, dan mematikan mata mereka, dan melemparkan mereka ke tanah berbatu sampai mereka mati.

Delapan orang dari suku 'Ukl datang kepada Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) dan bersumpah setia kepadanya dalam hal Islam, tetapi mendapati iklim tanah itu tidak berbahaya bagi kesehatan mereka dan dengan demikian mereka menjadi sakit, dan mereka mengeluhkannya kepada Rasulullah (صلى الله عليه وسلم), dan dia berkata: Mengapa kamu tidak pergi ke (kandang) unta kami bersama dengan gembala kami. dan manfaatkan susu dan urin mereka. Mereka menjawab: Ya. Mereka berangkat dan minum susu dan urin (unta) mereka dan mendapatkan kembali kesehatan mereka. Mereka membunuh gembala itu dan mengusir unta-unta. (Berita) ini sampai kepada Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) dan dia mengirim mereka ke jalur mereka dan mereka ditangkap dan dibawa kepadanya (Nabi Suci). Dia memerintahkan tentang mereka, dan (dengan demikian) tangan dan kaki mereka dipotong dan mata mereka dicungkil dan kemudian mereka dilemparkan ke bawah sinar matahari, sampai mereka mati. Hadis ini telah diriwayatkan atas kewibawaan Ibnu al-Sabbah dengan sedikit variasi kata-kata.

" Mata mereka tertusuk, dan mereka terlempar ke tanah berbatu. Mereka meminta air, tetapi mereka tidak diberi air."

Saya duduk di belakang 'Umar b. 'Abd al-'Aziz dan dia berkata kepada orang-orang: Apa yang kalian katakan tentang al-Qasama? Kemudian 'Anbasa berkata: Anas b Malik meriwayatkan kepada kami ini dan itu (hadits yang berkaitan dengan al-Qasama). Aku berkata: Inilah yang telah diriwayatkan Anas kepadaku: Orang-orang datang kepada Rasul Allah (صلى الله عليه وسلم), dan sisa hadits itu sama. Ketika aku (Abu Qilaba) selesai (riwayat hadis ini), 'Anbasa berkata: Sucilah Allah. Saya berkata: Apakah Anda menyalahkan saya (karena berbohong)? Dia ('Anbasa) berkata: Tidak. Beginilah riwayat Anas b Malik kepada kita. Wahai orang-orang Siria, kamu tidak akan kehilangan kebaikan, selama orang seperti itu atau orang seperti dia hidup di antara kamu.

Datanglah Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) delapan orang dari suku 'Ukl, tetapi dengan penambahan ini dia tidak membakar (luka yang tersembunyi ditimbulkan pada mereka saat menghukum mereka).

Datanglah kepada Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) beberapa ponple dari 'Uraina. Mereka memeluk Islam dan bersumpah setia kepadanya dan pada saat itu telah menyebar radang selaput dada. Sisa hadis adalah sama (tetapi dengan tambahan ini):" Ada sekitar dua puluh pemuda Ansar di sisinya (Nabi); Dia mengirim mereka (di belakang) mereka (pelaku), dan dia juga mengirim bersama mereka seorang ahli dalam mengikuti jejak sehingga dia dapat melacak jejak kaki mereka."

Hadis ini telah diriwayatkan atas kewibawaan Anas b. Malik melalui rantai pemancar lain.