(Hal) pertama yang akan diputuskan di antara orang-orang pada hari kiamat adalah pertumpahan darah.

Hadis ini telah diriwayatkan tentang otoritas 'Abdullah melalui rantai pemancar lain dengan sedikit variasi kata-kata.

Waktu telah menyelesaikan satu siklus dan sampai pada keadaan hari ketika Allah menciptakan langit dan bumi. Tahun terdiri dari dua belas bulan, di mana empat di antaranya suci; tiga di antaranya berturut-turut, yaitu. Dhu'l-Qa'da, Dhu'l-Hijja dan Muharram, dan juga Rajab bulan Mudar yang terjadi di antara Yumada dan Sya'ban. Dia (Nabi Suci) kemudian berkata: bulan apa ini? Kami berkata Allah dan Rasul-Nya yang paling tahu. Dia (perawi) berkata: Dia (Nabi Suci) diam selama beberapa waktu sampai kami berpikir bahwa dia akan memberinya nama selain yang (yang dengannya ia dikenal). Dia berkata: Bukankah itu Dha'l-Hijja? Kami menjawab: Ya. Dia (Nabi Suci) berkata: Kota manakah ini? Kami berkata: Allah dan Rasul-Nya yang paling maha tahu. Dia (Nubuatan Suci tetap diam sampai kami berpikir bahwa dia akan memberinya nama lain. Dia (Nabi Suci) berkata: Bukankah itu Balda (kota Mekah)? Kami menjawab: Ya. Dia berkata: Hari apa ini? Kami berkata: Allah dan Rasul-Nya yang paling maha tahu. Dia (Nabi Suci) tetap diam sampai kami berpikir bahwa dia akan memberinya nama lain. Dia berkata: Bukankah ini hari korban? Kami berkata: Rasulullah. Ya. Kemudian dia berkata: Darahmu, milikmu (Muhammad, salah satu perawiat, berkata: Aku pikir, dia juga mengatakan ini) dan kehormatanmu adalah suci bagimu seperti kesucian hari inimu, di kotamu ini, dan di bulan inimu. Kamu akan segera bertemu dengan Tuhanmu dan Dia akan bertanya kepadamu tentang perbuatanmu. Maka janganlah kamu berpaling kepada-Ku orang-orang (atau sesat arah), beberapa di antara kamu memukul leher yang lain. Lihatlah Aku membiarkan dia yang hadir menyampaikan kepada dia yang tidak hadir, karena banyak orang yang pesan disampaikan memiliki ingatan yang lebih tahan daripada orang yang mendengar. Dia sekali lagi berkata: Lihatlah! bukankah aku telah menyampaikan (pesan) kepadamu? Hadis ini telah diriwayatkan melalui rantai pemancar lain, tetapi dengan sedikit variasi kata-kata.

Tahukah Anda hari apa ini? Mereka berkata: Allah dan Rasul-Nya yang maha mengetahui. (Nabi [saw] diam) sampai kami berpikir bahwa dia akan memberikan nama lain itu. Dia berkata: Bukankah ini hari Nahr (Kurban) (tanggal 10 Dhu'l-Hijja)? Kami berkata: Rasulullah, ya. Dia (lagi) berkata: Bulan berapa ini? Kami berkata: Allah dan Rasul-Nya yang paling maha tahu. Dia berkata: Bukankah itu Dhu'l-Hijja? Kami berkata: Rasulullah, ya. Dia berkata: Kota mana ini? Kami berkata: Allah dan Rasul-Nya yang paling maha tahu. Dia (perawi) mengatakan (bahwa Nabi berdiam diri sampai kami berpikir bahwa dia akan memberinya nama lain selain nama (aslinya). Dia berkata: Bukankah itu Balda (kota Mekah)? Kami berkata: Ya, Rasulullah. Dia (kemudian) berkata: Sesungguhnya darahmu dan harta bendamu dan kehormatanmu sama sucinya bagimu seperti hari sucimu ini, pada bulanmu ini, di kota milikmu ini. Biarlah dia yang hadir menyampaikannya kepada orang yang tidak hadir. Dia kemudian mengalihkan perhatiannya ke dua domba jantan warna-warni (hitam dan putih) dan menyembelih mereka, dan dua kambing, dan membagikannya di antara kami.

Abu Bakra melaporkan bahwa ketika itu adalah hari (Dhu'l-Hijjah), Rasul Allah (صلى الله عليه وسلم) menaiki unta dan berbicara dan seseorang telah memegang tali hidungnya. Sisa hadis adalah sama.

"Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) berbicara kepada kami pada hari Nahr (Pengorbanan) dan berkata: Hari apa ini? Dan sisa hadis adalah sama kecuali bahwa dia tidak menyebutkan "Yang Mulia," dan juga tidak menyebutkan hal ini: Dia kemudian mengalihkan perhatiannya ke dua ekor domba jantan dan apa yang mengikutinya, dan dalam sebuah hadis (kata-kata yang berkaitan dengan kesucian dicatat dengan cara ini): "Seperti kesucian hari inimu, pada bulanmu ini, di kota milikmu ini sampai hari ketika kamu akan bertemu dengan Tuhanmu. Lihatlah, bukankah Aku telah menyampaikan (Pesan Tuhan)? Mereka menjawab: Ya. Dia berkata: Ya Allah, bersaksilah."

Ketika saya sedang duduk di perusahaan Rasul Allah (صلى الله عليه وسلم), seseorang datang ke sana menyeret yang lain dengan bantuan tali dan berkata: Rasulullah, orang ini telah membunuh saudara saya. Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) berkata kepadanya: Apakah kamu membunuhnya? Dan orang lain berkata: (Jika dia tidak membuat pengakuan tentang hal ini, saya akan mengasinkan, saksi terhadapnya). Dia (si pembunuh) berkata: Ya, aku telah membunuhnya. Dia (Nabi Suci) berkata: Mengapa Anda membunuhnya? Dia berkata: Aku dan dia menang memukul daun-daun pohon dan dia melecehkan aku dan membuat marahku, dan aku memukul kepalanya dengan kapak dan membunuhnya, lalu Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) bersabda: Apakah kamu memiliki sesuatu untuk membayar kecerdasan darah atas namamu? Dia berkata: Aku tidak memiliki harta apa pun selain jubah saya ini dan kapak saya ini. Dia (Nabi Suci) berkata: Apakah kamu pikir umatmu akan membayar tebusan untukmu? Dia berkata: Aku lebih tidak penting di antara bangsaku daripada ini (bahwa aku tidak akan bisa mendapatkan manfaat ini dari suku). Dia (Nabi Suci) melemparkan tali ke arahnya (pengklaim kecerdasan darah) dengan mengatakan: Singkirkan orangmu. Orang itu membawanya pergi, dan ketika dia kembali, Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) bersabda: Jika dia membunuhnya, dia akan menjadi seperti dia. Dia kembali dan berkata: Rasulullah, telah sampai kepadaku bahwa engkau telah mengatakan bahwa: "Jika dia membunuhnya, dia akan menjadi seperti dia." Aku menangkapnya sesuai dengan perintahmu, lalu Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) bersabda: Tidakkah kamu suka bahwa dia harus memikul (beban) dosamu dan dosa temanmu (saudaramu)? Dia berkata: Rasul Allah, mengapa tidak? Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: Jika demikian, maka biarlah. Dia membuang tali (di sekitar pelaku) dan membebaskannya.

Pembunuh dan yang terbunuh (ditakdirkan) untuk menembak. Seseorang datang kepada orang lain (ahli waris almarhum) dan dia melaporkan kepadanya perkataan Rasulullah (صلى الله عليه وسلم), dan karena itu dia membiarkannya pergi. Salim berkata: Aku menyebutkan hal itu kepada Habib b. Abu Thabit dan dia berkata: Ibnu Ashwa' melaporkan kepadaku bahwa Rasul Allah (صلى الله عليه وسلم) telah memintanya untuk mengampuninya, tetapi dia menolak.

Abu Huraira melaporkan bahwa di antara dua wanita dari suku Hudhail, yang satu melemparkan batu ke atas yang lain menyebabkan aborsi kepadanya, sehingga Rasul Allah (saw) memberikan penghakiman bahwa seorang budak laki-laki atau perempuan yang berkualitas terbaik diberikan sebagai kompensasi.

Abu Huraira melaporkan bahwa Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) memberikan putusan dalam kasus aborsi seorang wanita Bani Lihyan (bahwa pelaku dan kerabat dekat harus memberikan kompensasi dalam bentuk) kualitas yang baik dari seorang budak atau budak perempuan. Dan wanita yang diberi penghakiman untuk ganti rugi itu meninggal dan kemudian Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) memberikan penghakiman bahwa warisannya diberikan kepada anak-anaknya dan suaminya, dan pembayaran kecerdasan darah terletak pada keluarga (orang yang memukulnya).

Rasulullah, mengapa aku harus mempermainkan kecerdasan darah bagi orang yang tidak minum, tidak makan, tidak berbicara, atau berisik; itu seperti bukan entitas (oleh karena itu, tidak dapat dibenarkan untuk menuntut kecerdasan darah untuk itu). Setelah itu Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) bersabda: Dia tampaknya adalah salah satu saudara dari para peramal karena pidato berima yang telah ditulisnya.

Dia menjadikan putranya dan orang-orang yang bersama mereka sebagai ahli warisnya. Seseorang berkata: Mengapa kita harus membayar kecerdasan darah? Dan dia tidak menyebutkan nama Hamal b. Malik.

Haruskah kita membayar ganti rugi bagi seseorang yang, tidak makan, atau minum, atau membuat keributan, yang sama seperti nonentiti? Setelah itu Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) berkomentar: Dia mengucapkan frasa berima seperti orang-orang di padang pasir. Dia memang memaksakan ganti rugi kepada mereka.

Seorang wanita membunuh rekan istrinya dengan tiang tenda. Kasusnya dibawa ke Rasulullah (صلى الله عليه وسلم), dan dia memberikan putusan bahwa kecerdasan darah harus dibayar oleh kerabat (pelaku) di pihak ayah. Dan ketika dia hamil, dia memutuskan tentang anaknya yang belum lahir bahwa seorang budak laki-laki atau perempuan yang berkualitas baik diberikan. Beberapa kerabat pelakunya berkata: Haruskah kita memberikan kompensasi untuk orang yang tidak pernah makan, atau minum, atau membuat keributan, yang seperti bukan entitas? Setelah itu Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) bersabda: Dia berbicara frasa berima seperti frasa berima orang Arab gurun.

Hadis ini telah diriwayatkan atas otoritas Mansur dengan rantai pemancar yang sama.

Mansur menyampaikan hadis ini dengan sedikit variasi kata-kata.

Saya bersaksi tentang fakta bahwa Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) memberikan penilaian tentang hal itu bahwa kualitas budak atau budak wanita yang baik harus diberikan untuk itu. Kemudian Umar berkata: Bawalah seseorang yang dapat memberikan kesaksian bagimu. Kemudian Muhammad b. Maslama menjadi saksi baginya.