“Tentara dari tentara Muslim, yang komandannya adalah Salman Al-Farisi, mengepung salah satu kastil Persia. Mereka berkata: “Wahai Abu Abdullah! Haruskah kita menagih mereka?” Dia berkata: 'Biarkan saya memanggil mereka (ke Islam) seperti yang saya dengar Rasulullah (ﷺ) memanggil mereka. ' Maka Salman pergi kepada mereka dan berkata: “Aku hanyalah seorang dari antara kamu, seorang Persia, dan kamu melihat bahwa orang-orang Arab menaati aku. Jika kamu menjadi Muslim, maka kamu akan mendapatkan seperti apa yang kami miliki, dan dari kamu akan diminta apa yang diminta dari kami. Jika kamu menolak dan memelihara agamamu, maka kami akan menyerahkan kepadamu dan kamu akan memberikan kami jiyah dari tanganmu sementara kamu tunduk.” Dia berkata kepada mereka dalam bahasa Persia: “Dan kamu tidak layak dipuji dan jika kamu menolak maka kami akan menentang kamu sama saja.” Mereka berkata: “Kami tidak akan memberikan Jizyah kepadamu, kami akan memerangi kamu sebagai gantinya.” Maka mereka berkata: “Wahai Abu Abdullah! Haruskah kita menagih mereka?” Dia berkata: “Tidak.” Beliau berkata: “Maka selama tiga hari dia memanggil mereka untuk melakukan hal yang sama, lalu dia berkata: “Pertimbangkanlah mereka.” Dia berkata: “Jadi kami menyerang mereka, dan kami menaklukkan benteng.”

Dari ayahnya dan dia adalah seorang sahabat yang berkata: “Ketika Rasulullah (ﷺ) mengirim pasukan atau batalion, dia akan berkata kepada mereka: 'Jika kamu melihat masjid, atau mendengar seseorang memanggil adzan, maka jangan bunuh siapa pun. '”

“Ketika Rasulullah (ﷺ) berangkat ke Khaibar, dia mendekatinya pada malam hari dan ketika dia datang ke suatu umat pada malam hari, dia tidak akan menyerang mereka sampai pagi. Maka ketika pagi tiba, orang-orang Yahudi keluar dengan sekop dan keranjang mereka, lalu ketika mereka melihatnya, mereka berkata: “Muhammad! Demi Allah, Muhammad telah datang bersama para Khamis (tentara). Maka Rasulullah (ﷺ) berkata: “Allahu Akbar! Khaibar dihancurkan, karena setiap kali kita mendekati tanah manusia, maka betapa buruknya pagi bagi orang-orang yang telah diberi peringatan.”

“Ketika Nabi (ﷺ) menyalip suatu umat, dia akan tinggal di pinggiran kota mereka selama tiga malam.”

“Rasulullah (ﷺ) membakar pohon-pohon palem Bani Nadir dan menebangnya di Al-Buwairah. Maka Allah turunkan: “Apa saja yang kamu tebang dari pohon-pohon palem mereka, atau kamu biarkan mereka berdiri di atas batangnya, maka itu adalah dengan izin Allah, dan untuk menghina orang-orang yang fasik” (59:5)

“Aku telah dihormati atas para nabi dengan enam (hal): Aku telah diberi Jawami Al-Kalam, aku telah dibantu oleh (kemampuan untuk menyebabkan musuh) ketakutan, rampasan telah dihalalkan bagiku, bumi telah dijadikan sebagai masjid dan pembersih bagiku, dan aku diutus kepada semua makhluk, dan bersamaku kenabian dimeteraikan.”

RanTAI lain dengan makna serupa.

Ada narasi tentang topik ini dari Mujammi' bin Jariyah, Ibnu 'Abbas, dan Ibnu Abi 'Amrah dari ayahnya. Hadis Ibnu Umar ini adalah Hadis Hasan Sahih. Hal ini dilakukan menurut sebagian besar orang yang memiliki pengetahuan di antara sahabat Nabi (ﷺ) dan lainnya.

Ini adalah pandangan Sufyan At-Thawri, Al-Awzai', Malik bin Anas, Ibnu Al-Mubarak, Ash-Shafi'i, Ahmad dan Ishaq. Mereka mengatakan bahwa penunggang kuda mendapat tiga saham, satu bagian untuknya dan dua saham untuk kudanya. Para prajurit kaki mendapat satu bagian.

Bahwa Rasulullah (ﷺ) berkata: “Sahabat terbaik adalah empat, Saraya (unit militer) terbaik adalah empat ratus, tentara terbaik adalah empat ribu, dan dua belas ribu tidak akan dipukuli karena terlalu sedikit.”

Hadis ini adalah Hasan Gharib, tidak diceritakan dengan rantai oleh siapa pun yang penting selain Jarir bin Hazim, dan hadis ini hanya dilaporkan dari Az-Zuhri, dari Nabi (ﷺ) dalam bentuk Mursal. Hibban bin 'Ali Al-Anazi melaporkan hal itu dari 'Uqail, dari Az-Zuhri, dari 'Ubaidullah, dari 'Ibnu Abbas, dari Nabi (ﷺ), dan Al-Laith bin Sa'd melaporkan hal itu dari Sa'd, dari 'Uqail, dari Az-Zuhri, dari Nabi (ﷺ) dalam bentuk Mursal.

Bahwa Najdah Al-Haruri menulis kepada Ibnu 'Abbas bertanya apakah Rasulullah (ﷺ) akan berperang bersama wanita, dan apakah dia akan memperbaiki bagian dari rampasan perang untuk mereka. Ibnu Abbas menulis kepadanya: “Anda menulis kepada saya bertanya kepada saya apakah Rasulullah (ﷺ) akan berperang bersama dengan wanita. Dia bertarung bersama mereka, karena mereka akan merawat yang terluka. Mereka menerima sesuatu dari rampasan perang, tetapi untuk bagian mereka, maka dia tidak menetapkan bagian untuk mereka.”

Ada sesuatu tentang topik ini dari Anas dan Umm 'Atiyyah.

Hadis ini adalah Hasan Sahih. Hal ini dilakukan menurut sebagian besar orang yang berpengetahuan. Ini adalah pandangan Sufyan Ath-Thawri dan ash-Shafi'i. Beberapa dari mereka mengatakan bahwa bagian diberikan kepada wanita dan anak laki-laki, dan ini adalah pandangan al-Awza'i.

Al-Awza'i berkata: Nabi (ﷺ) memberikan porsi kepada anak-anak di Khaibar, dan Aimmah Muslim memberikan bagian kepada setiap anak yang lahir di tanah perang.” Al-Awza'i berkata: “Nabi (ﷺ) memberikan sebagian kepada para wanita di Khaibar, dan itu diikuti oleh umat Islam setelahnya.” Ini diceritakan kepada kami oleh 'Ali bin Khashram (yang berkata): “'Eisa bin Yunus menceritakan hal ini kepada kami dari al-Awza'i.”

Arti perkataannya: “Mereka menerima sesuatu dari rampasan perang” dikatakan bahwa dia memberikan sesuatu kepada mereka (para wanita) dari rampasan perang.

“Saya berpartisipasi di Khaibar dengan master saya. Mereka berbicara tentang saya kepada Rasulullah (ﷺ) dan mengatakan kepadanya bahwa saya adalah seorang budak.” Dia berkata: “Jadi dia memerintahkan saya untuk mengambil pedang, dan saya mendapati diri saya menyeretnya, jadi dia memerintahkan agar saya diberi sesuatu dari barang. Aku mempersembahkan ruqyah yang aku gunakan untuk merawat orang yang kerasukan, jadi dia memerintahkan aku meninggalkan sebagian dan menyimpannya.”

Ada sesuatu tentang topik ini dari Ibnu 'Abbas.

Hadis ini adalah Hasan Sahih. Hal ini dilakukan menurut sebagian dari orang-orang yang berilmu. Bagian yang lengkap tidak diberikan kepada budak, tetapi sesuatu diberikan kepadanya. Ini adalah pandangan Ath-Thawri, Ash-Shafi'i, Ahmad, dan Ishaq.

Hadis ini adalah Hasan Gharib.

“Saya tiba di hadapan Rasulullah (ﷺ) di Khaibar bersama sekelompok suku Ash'ari. Dia memberi kita berbagi bersama dengan mereka yang menaklukkannya.”

Hadis ini adalah Hasan Sahih Gharib. Hal ini dilakukan menurut beberapa orang yang berpengetahuan. Al-Awza'i berkata: “Barangsiapa bertemu dengan umat Islam sebelum kuda, bagiannya dibagikan, kemudian dia diberi bagian.” Dan Kunyah Buraid adalah Abu Buraidah dan dia dapat dipercaya. Sufyan Ath-Thawri, Ibn 'Uyainah dan lain-lain melaporkan darinya.

[Abu 'Isa berkata:] Hadis ini adalah Hasan Sahih.

Ibnu Mansur berkata: “Saya berkata kepada Ahmad: 'Nabi (ﷺ) memberikan nafl ketika dia membagi yang keempat, setelah Khumus, dan ketika dia kembali (dia memberi) yang ketiga dari Khumus. ' Jadi dia berkata: 'Khumus diambil, dan kemudian nafl diberikan dari yang tersisa, tidak ada yang lebih dari ini. "”

[Abu 'Isa berkata:] Hadis ini (dipahami) seperti yang dikatakan Ibnu Musayyab: “Nafl berasal dari te Khumus.” Ishaq berkata seperti yang dia katakan.

“Nafl adalah ketika Imam berkata: 'Barangsiapa mendapat sesuatu, maka itu adalah miliknya. Dan barangsiapa membunuh seorang pejuang, maka barang-barangnya adalah miliknya.” Jadi itu diperbolehkan, dan tidak ada Khumus yang diambil darinya.” Ishaq berkata: “Barang itu untuk orang yang melakukan pembunuhan, kecuali itu adalah sesuatu yang jumlahnya besar.” Jadi dia melihat bahwa Imam dapat mengambil Khumus dari itu, seperti yang dilakukan 'Umar bin Al-Khattab.

“Rasulullah (ﷺ) melarang menjual rampasan perang sampai dibagikan.”

Ada sesuatu tentang topik ini dari Abu Hurairah.

[Abu 'Isa berkata:] Hadis ini adalah Gharib.

Dari ayahnya yang mengatakan kepadanya bahwa Rasulullah (ﷺ) melarang hubungan seks dengan tahanan wanita, sampai mereka memberikan apa yang ada di dalam rahim mereka.”

[Abu 'Eisa berkata:] Ada sesuatu tentang topik ini dari Ruwaifi' bin Thabit, dan Hadis 'Irbad adalah Hadis Gharib. Hal ini dilakukan menurut orang-orang yang berpengetahuan.

Al-Awza'i berkata: “Ketika seorang pria membeli seorang budak perempuan dari tawanan dan dia hamil, maka telah diceritakan dari 'Umar bin Al-Khattab bahwa dia berkata: 'Jangan berhubungan seks dengan wanita hamil sampai dia melahirkan. '” Al-Awza'i berkata: “Adapun wanita yang merdeka, maka sunnah di sekitar mereka telah berlalu, di mana Iddah ditaati.” Semua ini diceritakan kepadaku oleh 'Ali bin Khushram yang berkata: “'Eisa bin Yunus menceritakan kepada kami dari al-Awza'i.”

RanTAI lain dengan narasi serupa.

Hal ini dilakukan sesuai dengan orang-orang yang berilmu mengenai izin makanan Ahli Kitab.

Bahwa dia mendengar Rasulullah (ﷺ) berkata: “Barangsiapa memisahkan antara ibu dan anaknya, maka Allah akan memisahkan antara dia dan kekasihnya pada hari kiamat.”

[Abu 'Eisa berkata:] Ada sesuatu tentang topik ini dari 'Ali. Hadis ini adalah Hasan Gharib.

Hal ini dilakukan menurut orang-orang yang berilmu di antara sahabat Nabi (ﷺ) dan lain-lain. Mereka tidak suka memisahkan tawanan, ibu dan anaknya, putra dan ayah, dan saudara laki-laki.