Bahwa Rasulullah (ﷺ) mengatakan bahwa Jibril telah turun kepadanya untuk berkata kepadanya: “Katakanlah kepada mereka - yaitu sahabatmu - untuk memilih dari tawanan Badar, antara membunuh mereka atau menebus mereka, sehingga jumlah yang dibunuh oleh mereka sama dengan mereka.” Maka mereka berkata: “Ranson, sekalipun sebagian dari kami mungkin terbunuh.”

Ada narasi tentang topik ini dari Ibnu Mas'ud, Anas, Abu Barzah, dan Jubair bin Mut'im.

[Abu 'Isa berkata:] Hadis ini adalah Hasan Gharib sebagai narasi dari At-Thawri. Kami tidak mengetahuinya kecuali melalui laporan Za'idah.

Abu Usamah melaporkan serupa dengan ini dari Hisham, dari Ibnu Sirin, dari 'Abidah, dari 'Ali, dari Nabi (ﷺ)

Ibnu Awn melaporkan hal itu dari Ibnu Sirin, dari 'Abidah, dari 'Ali, dari Nabi (ﷺ) dalam bentuk Mursal.

Nama Abu Dawud Al-Hafiri (narator dalam rantai ini) adalah 'Umar bin Sa'd.

Bahwa Nabi (ﷺ) menebus dua orang untuk orang-orang Muslim dengan seorang pria dari para penyembah berhala.

[Abu 'Isa berkata:] Hadis ini adalah Hasan Sahih.

Nama paman dari pihak ayah Abu Al-Muhallab adalah 'Abdur Rahman bin 'Amr, dan mereka juga mengatakan itu adalah Muhawiyah bin 'Amr. Dan nama Abu Qilabah adalah 'Abdullah bin Zaid Al-Jarmi (narator dalam rantai)

Hal ini dilakukan menurut sebagian besar orang yang memiliki pengetahuan di antara sahabat Nabi (ﷺ) dan lain-lain. Imam harus memutuskan untuk bermurah hati kepada siapa yang dikehendakinya di antara para tawanan, atau membunuh siapa yang dikehendakinya di antara mereka, atau menebus siapa yang dikehendakinya di antara mereka. Beberapa orang yang berpengetahuan lebih suka membunuh daripada menebus.

Al-Awzai' berkata: “Telah disampaikan kepadaku bahwa ayat ini dihapuskan; kemudian (saatnya) baik untuk kemurahan hati (untuk membebaskan mereka tanpa uang tebusan) atau tebusan (47:4). Itu dibatalkan oleh: “Bunuhlah mereka di mana saja kamu menemukan mereka” (2:191). Hal ini diceritakan kepada kami oleh Hannad (yang berkata): “Ibnu Al-Mubarak menceritakan kepada kami, dari al-Awza'i.”

Ishaq bin Mansur berkata: “Aku berkata kepada Ahmad: 'Ketika tawanan ditangkap, 'apakah membunuh atau menebus lebih baik bagimu?” Dia berkata: “Jika mereka mampu menebus”, maka tidak ada salahnya. Dan jika mereka membunuh, maka aku tidak tahu ada kerusakan di dalamnya.” Ishaq berkata: “Memusnahkan mereka lebih baik bagiku, kecuali orang yang terkenal, sehingga diharapkan akan diperoleh jumlah yang besar untuknya.”

Bahwa seorang wanita ditemukan tewas dalam salah satu ekspedisi Rasulullah (ﷺ), maka Rasulullah (ﷺ) menegur hal itu, dan dia melarang membunuh wanita dan anak-anak.

Ada narasi tentang topik ini dari Buraidah dan Rabah - dan mereka mengatakan dia adalah Riyah - bin Ar-Rabi', Al-Aswad bin Sari', Ibn 'Abbas, dan as-Sa'b bin Jaththamah.

[Abu 'Isa berkata:] Hadis ini adalah Hasan Sahih. Hal ini dilakukan menurut beberapa ahli ilmu di antara sahabat Nabi (ﷺ) dan lain-lain. Mereka tidak suka membunuh wanita dan anak-anak. Ini adalah pandangan Sufyan Ath-Thawri dan Ash-Shafi'i.

Beberapa orang berpengetahuan membuat pengecualian karena membunuh wanita yang memiliki anak bersama mereka selama serangan malam hari, ini adalah pandangan Ahmad dan Ishaq, mereka mengizinkannya dalam serangan malam hari.

“Saya diberitahu oleh as-Sa'b bin Jaththamah yang berkata: “Saya berkata: “Ya Rasulullah kuda-kuda kami menginjak-injak perempuan dan anak-anak penyembah berhala.” Dia berkata: “Mereka berasal dari nenek moyang mereka.”

[Abu 'Isa berkata:] Hadis ini adalah Hasan Sahih.

“Rasulullah (ﷺ) mengirim kami dengan pasukan dan berkata: 'Jika kamu melihat begini, dan begitu' mengacu pada dua orang dari Quraish: 'maka bakarlah mereka dengan api. ' Kemudian, setelah kami berangkat, Rasulullah (ﷺ) berkata: “Aku memerintahkan kamu untuk membakar yang ini dan itu dengan api, dan sesungguhnya tidak ada yang menghukum dengan api kecuali Allah. Jika kamu melihat mereka, maka bunuhlah mereka.”

Ada narasi tentang topik ini dari Ibnu 'Abbas dan Hamzah bin 'Amr Al-Aslami.

[Abu 'Isa berkata:] Hadis Abu Hurairah adalah Hadis Hasan Sahih. Hal ini dilakukan menurut orang-orang yang berpengetahuan. Dalam hadis ini, Muhammad bin Ishaq menyebutkan seorang pria (menceritakan) antara Sulaiman bin Yasar dan Abu Hurairah. Yang lain melaporkan hadis ini sama seperti yang dilaporkan Al-Laith (di sini, tanpa seorang pria di antara mereka). Narasi Al-Laith bin Sa'd lebih tepat dan lebih tepat.

Rasulullah SAW bersabda: “Barangsiapa mati dan dia bebas dari tiga: Kibr (kesombongan), Ghulul, dan hutang, dia akan masuk surga.” ﷺ

Ada narasi tentang topik ini dari Abu Hurairah dan Zaid bin Khalid Al-Juhni

Catatan Kaki: Ghulul mengacu pada barang yang dicuri dari rampasan perang, atau disembunyikan, sebelum dibagi di antara para prajurit

Beginilah cara Sa'eed menceritakannya: “Kanz” sementara Abu 'Awanah mengatakan dalam narasinya: “Kibr” dan dia tidak menyebutkan “dari Ma'dan” di dalamnya. Tetapi narasi Sa'id lebih benar.

“Saya mendengar Ibnu Abbas berkata: 'Umar bin Al-Khattab menceritakan kepada saya bahwa dia berkata: “Dikatakan: 'Wahai Rasulullah! Si-dan-itu telah menjadi martir.” Dia berkata: “Tidak! Aku melihat dia dalam api pakaian yang dia curi dari rampasan perang.” Beliau berkata: “Berdirilah wahai Umar! Serulah agar tidak ada yang masuk surga kecuali orang-orang yang beriman.” Tiga kali.”

[Abu 'Isa berkata:] Hadis ini adalah Hasan Sahih Gharib.

“Rasulullah (ﷺ) biasa pergi berperang dengan Umm Sulaim, dan wanita-wanita lain bersamanya, dari Ansar, yang akan memberi air dan merawat yang terluka.”

[Abu 'Eisa berkata:] Ada sesuatu tentang topik ini dari Ar-Rabi' bin Mu'awwidh. Hadis ini adalah Hasan Sahih.

Dari Nabi (ﷺ), bahwa Kisra mengiriminya hadiah sehingga dia menerimanya, dan raja memberinya hadiah dan dia menerimanya.

Ada sesuatu tentang ini dari Jabir. Ini adalah hadis Hasan Gharib. Thuwair (narator dalam rantai) adalah Ibn Abi Fakhitah, yang bernama Sa'eed bin 'Illaqah, dan Kunyah Thuwair adalah Abu Jahm.

Bahwa dia memberi Nabi (ﷺ) hadiah atau unta, maka Nabi (ﷺ) berkata: “Sudahkah kamu menerima Islam?” Dia berkata: “Tidak.” Beliau berkata: “Maka aku dilarang dari pemberian Zabad dari orang-orang musyrik.”

[Abu 'Isa berkata:] Hadis ini adalah Hasan Sahih. Dan arti dari perkataannya: “Aku telah dilarang dari Zabad (hadiah) para penyembah berhala” adalah karunia mereka.

Telah dilaporkan tentang Rasulullah (ﷺ) bahwa dia biasa menerima karunia dari para penyembah berhala sementara ketidaksukaan terhadap hal itu disebutkan dalam Hadis ini.

Dan implikasinya adalah bahwa ini setelah dia biasa menerima dari mereka, dan kemudian dia kemudian melarang hadiah mereka.

“Nabi (ﷺ) bertemu dengan beberapa perselingkuhan yang membuatnya bahagia, jadi dia bersujud kepada Allah.”

[Abu 'Isa berkata:] Hadis ini adalah Hasan Gharib, kita tidak mengetahuinya kecuali dari jalan ini, sebagai narasi dari Bakkar bin 'Abdul-'Aziz.

Hal ini ditindaklanjuti menurut sebagian besar orang yang berpengetahuan, mereka berpandangan bahwa seseorang dapat melakukan sujud syukur. Dan Bakkar bin 'Adbul-'Aziz bin Abi Bakrah adalah Muqarib (rata-rata) dalam Hadis.

[Abu 'Isa berkata:] Hadis ini adalah Hasan Sahih.

Hal ini dilakukan menurut orang-orang yang berpengetahuan. Mereka mengizinkan jaminan perlindungan oleh seorang wanita. Ini adalah pandangan Ahmad dan Ishaq. Mereka mengizinkan suaka seorang wanita dan budak

Telah diceritakan dari rute lain dari 'Umar bin Al-Khattab bahwa dia mengizinkan suaka yang diberikan oleh seorang budak.

Salah satu narasi dari narasi terakhir ini Abu Murrah adalah budak 'Aqil bin Abi Thalib yang dibebaskan - mereka juga mengatakan bahwa dia adalah budak yang dibebaskan dari Umm Hani' - dan namanya Yazid.

Telah diceritakan dari 'Ali bin Abi Thalib dan 'Abdullah bin 'Amr bahwa Nabi (ﷺ) berkata: “Perjanjian Muslim adalah satu, itu mencakup sisanya.”

[Abu 'Isa berkata:] Menurut orang-orang yang berilmu, makna dari hadis ini adalah bahwa siapa yang memberikan jaminan perlindungan di antara umat Islam, maka itu adalah valis bagi mereka semua.

“Saya mendengar Sulaim bin 'Amir berkata: 'Ada perjanjian antara Mu'awiyah dan rakyat Roma. Dia melakukan ekspedisi ke tanah mereka sehingga ketika periode perjanjian berakhir dia akan menyerang mereka. Maka tatkala seorang manusia di atas seekor binatang atau di atas kuda berkata: “Allahu Akbar! Pemenuhan bukan pengkhianatan!” - dan ternyata itu 'Amr bin 'Abasah - Mu'awiyah bertanya kepadanya tentang hal itu. Dia berkata: “Saya mendengar Rasulullah (ﷺ) berkata: 'Barangsiapa yang memiliki perjanjian antara dirinya dan suatu umat, maka janganlah dia melanggar perjanjian atau mencoba mengubahnya sampai waktunya telah berlalu, atau, sebagai pembalasan atas pelanggaran serupa. '” Dia berkata: “Maka Mu'awiyah kembali bersama orang-orang.”

[Abu 'Isa berkata:] Hadis ini adalah Hasan Sahih.

Rasulullah SAW bersabda: “Sesungguhnya orang yang berkhianat akan memasang panji untuknya pada hari kiamat.” ﷺ

[Dia berkata:] Ada narasi tentang topik ini dari 'Ali, 'Abdullah bin Mas'ud, Abu Sa'eed Al-Khudri, dan Anas.

[Abu 'Isa berkata:] Hadis ini adalah Hasan Sahih. Saya bertanya kepada Muhammad tentang Hadis Suwaid, dari Abu Ishaq, dari 'Umarah bin 'Umair, dari 'Ali, dari Nabi (ﷺ) yang berkata: “Untuk setiap orang yang mengkhianati akan ada spanduk.” Beliau berkata: “Aku tidak tahu hadis ini adalah Marfu'”

[Dia berkata:] Ada narasi tentang topik ini dari Abu Sa'id dan 'Atiyyah Al-Qurazi.

[Abu 'Isa berkata:] Hadis ini adalah Hasan Sahih.

Rasulullah SAW bersabda: “Bunuhlah orang-orang yang lebih tua di antara para penyembah berhala dan selamatkan para Sharkh dari mereka.” ﷺ

Dan Sharkh adalah anak laki-laki yang tidak mulai menumbuhkan rambut kemaluan.

[Abu 'Isa berkata:] Hadis ini adalah Hasan Sahih.

Hajjaj bin Artah menceritakan hal yang sama dari Qatadah.

“Kami dipersembahkan kepada Rasulullah (ﷺ) pada hari (pertempuran) Quraizah. Siapa pun yang memiliki rambut kemaluan dibunuh dan siapa yang tidak dibiarkan begitu saja. Saya termasuk orang-orang yang tidak memiliki rambut kemaluan jadi saya dibiarkan begitu saja.”

[Abu 'Isa berkata:] Hadis ini adalah Hasan Sahih. Hal ini dilakukan menurut beberapa orang yang berpengetahuan. Mereka menganggap rambut kemaluan sebagai indikasi usia tanggung jawab, jika tidak diketahui apakah ia pernah mengalami mimpi basah, atau usianya. Ini adalah pandangan Ahmad dan Ishaq.

Dari ayahnya, dari kakeknya, bahwa Rasulullah (ﷺ) berkata selama Khutbah: “Penuhi kesetiaan yang disumpah dalam Jahiliyah untuk itu” - artinya Islam - “tidak menambah mereka kecuali dalam gravitasi. Dan jangan memulai kesetiaan baru dalam Islam.”

[Dia berkata:] Ada narasi tentang topik ini dari 'Abdur-Rahman bin 'Awf, Umm Salamah, Jubair bin Mut'im, Abu Hurairah, Ibnu 'Abbas, dan Qais bin 'Asim.

[Abu 'Isa berkata:] Hadis ini adalah Hasan Sahih.

“Saya adalah seorang juru tulis untuk Jaz' bin Mu'awiyah di Manadhir ketika surat 'Umar datang kepada kami (mengatakan): 'Periksa orang-orang Zoroastrian di sekitar Anda untuk mengambil Jizyah dari mereka. Karena memang 'Abdur-Rahman bin 'Awf memberitahuku bahwa Rasulullah (ﷺ) mengambil Jizyah dari Zoroastrian Hajar. '”

[Abu 'Isa berkata:] Hadis ini adalah Hasan.