Dua puasa dan dua jenis penjualan dilarang: puasa pada hari 'Id ul Fitr dan 'Id-ul-Adha dan jenis penjualan yang disebut Mulamasa dan Munabadha. (Kedua jenis penjualan ini dulu dipraktekkan pada hari-hari periode kebodohan Pra-Islam; Mulamasa berarti ketika Anda menyentuh sesuatu yang dipajang untuk dijual, Anda harus membelinya; Munabadha berarti ketika penjual melempar sesuatu kepada Anda, Anda harus membelinya.)

Seorang pria pergi ke Ibnu 'Umar I. dan berkata, "Seorang pria bersumpah untuk berpuasa suatu hari (sub-perawi berpikir bahwa dia mengatakan bahwa hari itu adalah hari Senin), dan hari itu kebetulan adalah hari 'Id." Ibnu 'Umar berkata, "Allah memerintahkan sumpah untuk digenapi dan Nabi (صلى الله عليه وسلم) melarang puasa pada hari ini (yaitu Id).

(yang bertempur dalam dua belas Ghazawat bersama Nabi). Saya mendengar empat hal dari Nabi (صلى الله عليه وسلم) dan mereka memenangkan kekaguman saya. Katanya; -1. "Tidak ada wanita yang boleh melakukan perjalanan dua hari kecuali dengan suaminya atau seorang Dhi-Mahram; -2. "Tidak ada puasa yang diperbolehkan pada dua hari Id-ul-Fitr dan 'Id-ul-Adha; -3. "Tidak ada shalat (yang boleh dipanjatkan) setelah shalat wajib pagi sampai matahari terbit; dan tidak ada shalat setelah shalat 'Asr sampai matahari terbenam; -4. "Seseorang harus bepergian hanya untuk mengunjungi tiga Masjid (Masjid): Masjid-al-Haram (Mekkah), Masjid-al-Aqsa (Yerusalem), dan Masjid (saya) ini (di Madinah).

Hisyam berkata, "Ayahku berkata bahwa 'Aisyah (ra) biasa berjaga-jaga dengan Saum (puasa) pada hari-hari Mina." Ayahnya (yaitu, Hisyam) juga biasa mengamati Saum pada hari-hari itu.

Tidak ada yang diizinkan berpuasa pada hari-hari Tashriq kecuali mereka yang tidak mampu membayar Hadi (Kurban).

Puasa bagi mereka yang melakukan haji at Tamattu' (sebagai pengganti Hadi yang tidak mampu mereka beli) dapat dilakukan sampai hari 'Arafah. Dan jika seseorang tidak mendapatkan Hadi dan belum berpuasa (sebelum 'Id) maka ia harus berpuasa pada hari-hari Mina. (11, 12 dan 13 Dzulat Haji).

Nabi (صلى الله عليه وسلم) bersabda, "Siapa pun yang menghendaki dapat berpuasa pada hari 'Asyura'."

Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) memerintahkan (umat Islam) untuk berpuasa pada hari 'Asyura', dan ketika puasa di bulan Ramadhan ditentukan, menjadi pilihan bagi seseorang untuk berpuasa pada hari itu ('Asyura') atau tidak.

Al-Quraisy biasa berpuasa pada hari 'Asyura' pada periode Pra-Islam, dan Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) juga, biasa berpuasa pada hari itu. Ketika dia datang ke Madinah, dia berpuasa pada hari itu dan memerintahkan orang lain untuk berpuasa juga. Kemudian ketika puasa bulan Ramadhan ditentukan, dia berhenti berpuasa pada hari 'Asyura' dan menjadi pilihan bagi seseorang untuk berpuasa atau tidak.

Bahwa dia mendengar Muawiya bin Abi Sufyan pada hari 'Asyura' selama tahun dia menunaikan haji, berkata di mimbar, "Wahai orang-orang Madinah! Di mana para Sarjana Agama Anda? Saya mendengar Rasul Allah berkata, 'Ini adalah hari 'Asyura'. Allah tidak memerintahkan puasa kepadamu, tetapi aku berpuasa. Anda memiliki pilihan untuk berpuasa atau tidak berpuasa (pada hari ini).' "

Nabi (صلى الله عليه وسلم) datang ke Madinah dan melihat orang-orang Yahudi berpuasa pada hari Asyura. Dia bertanya kepada mereka tentang itu. Mereka menjawab, "Ini adalah hari yang baik, hari di mana Allah menyelamatkan Bani Israel dari musuh mereka. Jadi, Musa berpuasa hari ini." Nabi (صلى الله عليه وسلم) berkata, "Kami memiliki lebih banyak hak atas Musa daripada kamu." Jadi, Nabi berpuasa pada hari itu dan memerintahkan (umat Islam) untuk berpuasa (pada hari itu).

Hari 'Asyura' dianggap sebagai 'hari Id oleh orang Yahudi. Maka Nabi (صلى الله عليه وسلم) memerintahkan, "Saya menyarankan Anda (umat Islam) untuk berpuasa pada hari ini."

Saya tidak pernah melihat Nabi (صلى الله عليه وسلم) berusaha untuk berpuasa pada hari yang lebih disukai dari hari lain kecuali hari ini, hari 'Asyura', dan bulan ini, yang berarti bulan Ramadhan.

Nabi (صلى الله عليه وسلم) memerintahkan seorang pria dari suku Bani Aslam untuk mengumumkan di antara orang-orang bahwa siapa pun yang telah makan harus berpuasa sepanjang hari, dan siapa pun yang belum makan harus melanjutkan puasanya, karena hari itu adalah hari 'Asyura'.