Sa'id b. Sa'd b. 'Ubada menceritakan bahwa Sa'd b. 'Ubada membawa Nabi seorang pria yang kurang bertubuh dan sakit, seorang anggota klan, yang telah ditemukan dalam tindakan melakukan hubungan ilegal dengan seorang budak perempuan mereka. Rasulullah SAW bersabda, “Ambillah dia tangkai pohon palem dengan seratus ranting dan pukul dia sekali.” Itu ditransmisikan dalam Sharh as-Sunnah; dan ada sesuatu yang serupa dalam versi Ibnu Majah.

'Ikrima melaporkan atas otoritas Ibnu 'Abbas bahwa Rasulullah berkata, “Jika Anda menemukan seseorang melakukan seperti yang dilakukan umat Lot, bunuh orang yang melakukannya dan orang yang kepadanya itu dilakukan.” Tirmidhi dan Ibnu Majah mengirimkannya.

Ibnu Abbas melaporkan Rasulullah berkata, “Jika seseorang melakukan hubungan seksual dengan binatang, bunuh dia dan bunuh bersama dia.” Ibnu Abbas ditanya pelanggaran apa yang dapat dikaitkan dengan hewan itu dan menjawab, “Saya tidak mendengar apa-apa tentang hal itu dari Rasul Allah, tetapi saya pikir dia tidak setuju dagingnya dimakan atau digunakan apa pun ketika hal seperti itu telah dilakukan padanya.” Tirmidhi, Abu Dawud dan Ibnu Majah mengirimkannya.

Jabir melaporkan Rasulullah berkata, “Hal yang paling saya khawatirkan bagi kaumku adalah apa yang dilakukan umat Lot.” Tirmidhi dan Ibnu Majah mengirimkannya.

Ibnu Abbas mengatakan bahwa seorang pria dari B. Bakr b. Laith datang kepada Nabi dan membuat pernyataan empat kali bahwa dia telah melakukan percabulan dengan seorang wanita, sehingga dia mendapat seratus cambukan kepadanya. Pria itu belum menikah. Dia kemudian memintanya untuk menunjukkan bukti lagi wanita itu, dan wanita itu berkata, “Demi Tuhan, Rasul Allah, bahwa dia telah berdusta.” Kemudian dia diberi jumlah cambukan yang ditentukan karena kebohongan. Abu Dawud menuliskannya.

Ketika pembenaran saya turun (Al-Qur'an, 24:11 dan seterusnya) Nabi naik mimbar dan menyebutkan hal itu. Kemudian ketika dia turun dari mimbar, dia memerintahkan agar kedua pria dan wanita itu diberi pemukulan yang ditentukan. Abu Dawud menuliskannya. *Orang-orang itu dikatakan adalah Mistah b. Uthatha dan Hassan b. Thabit, dan wanita Hamna putri Jahsh. Ibn 'Abd al-Barr, Istiab. hal. 285, mengatakan Mistah dipukuli, tetapi dia tidak berkomitmen pada hal. 127 tentang Hasan, atau pada hal. 714 tentang Hamna.

Nafi' mengatakan dia diberitahu oleh Safiya putri Abu 'Ubaid bahwa salah satu budak khalifah melakukan hubungan seksual dengan seorang gadis yang berada di antara kelima dari rampasan, memaksanya melakukannya melawan kehendaknya, dan mencabutnya. 'Umar memukulinya tetapi tidak memukulinya karena dia memaksanya melawan kehendaknya. Bukhari mengirimkannya.

Yazid b. Nu'aim b. Hazzal mengatakan atas wewenang ayahnya bahwa Ma'iz b. Malik yang adalah seorang yatim piatu di bawah perlindungan ayahnya telah berhubungan seks dengan seorang budak perempuan milik klan, jadi ayahnya menyuruhnya pergi dan memberitahu Rasul Allah apa yang telah dilakukannya, karena mungkin dia mungkin meminta pengampunan untuknya. Tujuannya dalam hal itu hanyalah harapan bahwa/itu itu mungkin cara melarikan diri baginya. Dia datang kepadanya dan berkata: “Wahai Rasulullah, aku telah berzina, maka datangkanlah kepadaku azab yang ditetapkan oleh Allah.” Dia berpaling darinya, maka dia kembali dan berkata: “Wahai Rasulullah aku telah berzina, maka datangkanlah kepadaku azab yang ditetapkan Allah”. Ketika dia mengatakannya empat kali, Rasulullah berkata, “Kamu telah mengatakannya empat kali. Dengan siapa kamu berbuat demikian?” Ketika dia menjawab bahwa itu dengan begitu dan dia bertanya apakah dia telah berbaring bersamanya dan dia menjawab bahwa dia punya. Dia bertanya apakah kulitnya telah bersentuhan dengan kulitnya dan dia menjawab bahwa itu benar. Dia kemudian bertanya apakah dia telah melakukan hubungan intim dengannya dan dia menjawab bahwa dia melakukannya. Dia memerintahkan dia untuk dirajam sampai mati dan dia dibawa ke harra, tetapi ketika dia merasakan efek batu-batu itu dan tidak tahan, dia pergi dengan cepat. Tetapi 'Abdullah b. Unais menemuinya ketika orang-orang yang telah merajam dia tidak dapat mengejarnya, melemparkan tulang kaki depan unta ke arahnya, memukulnya dan membunuhnya. Kemudian ketika dia pergi kepada Nabi dan menyebutkan hal itu kepadanya, dia berkata, “Mengapa kamu tidak meninggalkannya sendirian, * karena mungkin dia telah bertobat dan diampuni oleh Allah.” Abu Dawud menuliskannya. *Kata kerjanya dalam bentuk jamak.

'Amr b. al-'As mengatakan bahwa dia mendengar Rasulullah berkata, “Percabulan tidak akan muncul di antara manusia tanpa mereka dihukum oleh kelaparan, dan suap tidak akan muncul di antara orang-orang tanpa mereka dihukum dengan teror.” Ahmad menuliskannya.

Ibnu Abbas dan Abu Huraira melaporkan Rasulullah berkata, “Terkutuklah orang yang melakukan apa yang dilakukan umat Lot.” Dalam sebuah versi olehnya atas otoritas Ibnu 'Abbas dikatakan bahwa 'Ali membakar dua orang yang bersangkutan dan Abu Bakr memiliki tembok yang dilemparkan ke atas mereka. Razin mengirimkannya.

[Ibnu 'Abbas] melaporkan Rasulullah berkata, “Tuhan yang agung dan mulia tidak akan melihat seorang pria yang berhubungan dengan pria atau wanita melalui anus.” Tirmidhi menyebarkannya, mengatakan; ini adalah tradisi hasan gharib.

Dia melaporkan kepadanya dengan mengatakan, “Tidak ada hukuman yang ditentukan bagi orang yang berhubungan dengan binatang.” Tirmidhi dan Abu Dawud mengirimkannya. Tirmidhi mengutip Sufyan ath-thauri yang mengatakan bahwa ini lebih baik daripada tradisi pertama, “Bunuh dia yang berhubungan dengan binatang,” (Bdk hal 763) dan bahwa orang terpelajar bertindak sesuai dengan yang satu ini.

Ubada b. as-Samit melaporkan Rasulullah bersabda: “Pakailah hukuman yang ditentukan Allah atas orang-orang yang dekat dan orang-orang yang jauh, dan janganlah ada kesalahan yang menimpa kamu sehubungan dengan [hukuman] Allah.” Ibnu Majah mengirimkannya.

Ibnu Umar melaporkan Rasulullah berkata, “Menegakkan salah satu hukuman yang ditentukan Tuhan lebih baik daripada hujan empat puluh malam di tanah Tuhan.” Ibnu Majah mengirimkannya, dan Nasa'i mengirimkannya atas otoritas Abu Huraira.

'Aisyah melaporkan Nabi berkata, “Tangan seorang pencuri harus dipotong hanya dengan seperempat dinar ke atas.” (Bukhari dan Muslim)

Ibnu Umar berkata bahwa Nabi telah memotong tangan seorang pencuri untuk mendapatkan perisai senilai tiga dirham. (Bukhari dan Muslim.)

Abu Huraira melaporkan Nabi berkata, “Tuhan mengutuk pencuri yang mencuri telur dan tangannya dipotong, dan mencuri tali dan tangannya dipotong!” * (Bukhari dan Muslim.) *Telah disarankan bahwa baida (helm telur atau baja) harus memiliki arti yang terakhir dan tali kapal harus dipahami, tetapi terjemahan di atas biasanya diterima sebagai artinya.

Rafi' b. Khadij melaporkan Nabi berkata, “Tangan tidak boleh dipotong karena mengambil buah atau empulur pohon palem.” Malik, Tirmidhi, Abu Dawud, Nasa'i, Darimi dan Ibnu Majah mengirimkannya.

'Amr b. Syu'aib, atas wewenang ayahnya, berkata, 'Abdallah b. 'Amr b. al-'As, mengatakan bahwa Rasulullah ditanya tentang buah yang digantung dan berkata, “Jika seseorang mencuri sesuatu setelah diletakkan di tempat yang dikeringkan dan itu setara dengan harga perisai, dia harus dipotong tangannya.” Abu Dawud dan Nasa'i mengirimkannya.

'Abdullah b. 'Abdurrahman b. Abu Husain al-Makki melaporkan Rasulullah berkata, “Tidak boleh dipotong tangan untuk buah yang digantung atau untuk seekor domba yang dicuri pada malam hari dari gunung; * tetapi ketika domba ada di kandangnya atau buah di tempat yang dikeringkan, tangan harus dipotong untuk apa yang mencapai harga perisai.” Malik menularkannya.* Harisa jabal. Ini digunakan baik dari domba atau kambing yang dicuri sebelum kembali dari gunung ke kandang, atau yang dijaga di gunung. Alasan yang paling memuaskan untuk resep ini tampaknya adalah bahwa hewan yang dipelihara di gunung tidak cukup terlindungi.