Jabir melaporkan Rasulullah berkata, “Memotongan tangan tidak boleh ditimpa pada orang yang menjarah, tetapi orang yang melakukannya secara mencolok bukan milik kita.” Abu Dawud menuliskannya.

Dia melaporkan Nabi berkata, “Memotongan tangan tidak boleh ditimpa pada orang yang berkhianat, orang yang menjarah, atau orang yang merebut sesuatu.” Tirmidhi, Nasa'i, Ibn Majah dan Darimi mengirimkannya.

Disampaikan dalam Syariah as-Sunnah bahwa Safwan b. Umayya datang ke Madinah dan tidur di masjid, menggunakan jubahnya sebagai bantal. Seorang pencuri datang dan mengambil jubahnya dan Safwan menangkapnya dan membawanya kepada Rasul Allah yang memerintahkan agar tangannya dipotong. Safwan kemudian berkata, “Ini bukan niat saya. Aku memberikannya sebagai sadaqah.” Rasulullah menjawab, “Mengapa kamu tidak melakukannya sebelum membawanya kepadaku?” Ibnu Majah menyampaikan hal serupa atas otoritas 'Abdallah b. Safwan yang mengutip otoritas ayahnya, dan Darimi melakukannya juga atas otoritas Ibnu 'Abbas.

Busr b. Artat mengatakan bahwa dia mendengar Rasulullah berkata, “Tangan tidak boleh dipotong selama ekspedisi yang suka berperang.” Tirmidhi, Darimi, Abu Dawud dan Nasa'i mengirimkannya, tetapi dua yang terakhir memiliki “perjalanan” menggantikan “ekspedisi yang suka berperang.”

Abu Salama mengutip otoritas Abu Huraira yang mengatakan bahwa Rasulullah berkata tentang seorang pencuri, “Jika dia mencuri, memotong tangannya, jika dia mencuri lagi potong kakinya, jika dia mencuri lagi potong tangannya, dan jika dia mencuri lagi potong kakinya.” Hal ini ditransmisikan dalam Sharh as-Sunna.

Jabir mengatakan bahwa seorang pencuri dibawa kepada Nabi dan dia berkata, “Sakiti dia, * jadi ini dilakukan. Dia dibawa untuk kedua kalinya dan dia berkata, “Sakiti dia,” jadi ini dilakukan. Dia dibawa untuk ketiga kalinya dan dia berkata, “Sakiti dia,” jadi ini dilakukan. Dia dibawa untuk keempat kalinya dan dia berkata, “Sakiti dia,” jadi ini dilakukan. Dia dibawa untuk kelima kalinya dan dia berkata, “Bunuh dia,” maka mereka membawanya pergi dan membunuhnya. Mereka kemudian menyeretnya dan melemparkannya ke dalam sumur dan melemparkan batu ke atasnya. Abu Dawud dan Nasa'i mengirimkannya. Dalam Syariah as-Sunnah Nabi dilaporkan mengatakan tentang melukai seorang pencuri, “Sakiti dia, lalu perangkatlah dia. “* Di mana ada satu pelanggaran, saya telah menerjemahkan 'potong tangan', tetapi di sini, di mana kata kerja 'memotong' digunakan tanpa objek, saya merasa lebih nyaman untuk menggunakan kata umum. Dalam tradisi sebelumnya tangan dan kaki disebutkan dalam bahasa Arab.

Fadala b. 'Ubaid berkata seorang pencuri dibawa kepada Rasulullah, dan ketika tangannya dipotong, dia memerintahkan agar pencuri itu digantung di lehernya. Tirmidhi, Aba Dawud, Nasa'i dan Ibnu Majah mengirimkannya.

Abu Huraira melaporkan Rasulullah berkata, “Ketika seorang budak mencurinya, jual dia, meskipun itu setengah uqiyah.” * Abu Dawud, Nasa'i dan Ibnu Majah mengirimkannya. * Nashsh, Ini setengah uqiya, atau dua puluh dirham.

'Aisyah mengatakan bahwa ketika seorang pencuri dibawa ke Rasul Allah dan tangannya dipotong, orang-orang yang membawanya berkata, “Kami tidak menyangka kamu akan pergi sejauh ini bersamanya.” Dia menjawab, “Jika Fatima adalah satu-satunya, saya akan memotong tangannya.” Nasa'i menularkannya.

Ibnu Umar mengatakan bahwa seorang pria membawa seorang budaknya ke 'Umar dan berkata, “Potong tangannya, karena dia telah mencuri cermin milik istri saya.” Umar menjawab, “Memotong tangannya tidak boleh ditimbulkan padanya. Hambamu yang mengambil barang-barang milikmu.” Malik menularkannya.

Abu Dharr mengatakan bahwa Rasulullah memanggilnya dengan namanya dan dia menjawab, “Atas pelayananmu dan sesuka hatimu, wahai Rasulullah.” Dia berkata, “Bagaimana Anda akan melakukannya ketika kematian 1 menghantam orang dan sebuah rumah, yang berarti kuburan, akan berharga sama dengan seorang budak?” Pada jawabannya bahwa Allah dan Rasul-Nya tahu yang terbaik, dia berkata, “Tunjukkan kesabaran.” Hammad b. [Abu] Sulaiman mengatakan bahwa tangan orang yang menyekap kuburan 2 harus dipotong karena ia telah memasuki rumah almarhum. Abu Dawud mengirimkannya. 1. Di sini “kematian” digunakan sebagai angka untuk penyakit sampar parah.2. Mirqat, iv, 59, mengatakan ini dilakukan untuk mencuri kain kafan.

'Aisyah berkata Quraish cemas tentang wanita Makhzumi yang telah melakukan pencurian dan bertanya, “Siapa yang akan berbicara dengan Rasulullah tentang dia?” Kemudian mereka berkata: “Siapakah yang cukup berani untuk melakukannya selain Usama b Zaid, sahabat Rasul Allah?” Maka Usama berbicara kepadanya dan Rasulullah berkata, “Apakah kamu sedang syafaat mengenai salah satu hukuman yang ditentukan oleh Allah?” Kemudian dia bangkit dan memberikan pidato, katanya, “Apa yang menghancurkan para pendahulunya adalah bahwa ketika seorang yang berpangkat di antara mereka melakukan pencurian, mereka meninggalkannya sendirian, tetapi ketika seorang yang lemah dari jumlah mereka melakukan pencurian, mereka menjatuhkan hukuman yang ditentukan kepadanya. Aku bersumpah demi Tuhan bahwa jika Fatima putri Muhammad mencuri, aku akan memotong tangannya.” (Bukhari dan Muslim) Dalam sebuah versi oleh Muslim dia mengatakan bahwa seorang wanita Makhzumi biasa meminjam barang dan menyangkal telah menerimanya, sehingga Nabi memerintahkan agar tangannya harus dipotong. Keluarganya pergi dan berbicara dengan Usama dan dia berbicara tentang dia kepada Utusan Tuhan. Kemudian dia menyebutkan tradisi dalam bentuk yang mirip dengan apa yang telah terjadi sebelumnya.

'Abdullah b. 'Umar mengatakan bahwa dia mendengar Rasulullah berkata, “Jika ada syafaat yang campur tangan sebagai penghalang bagi salah satu hukuman yang ditentukan oleh Tuhan, dia telah menentang Tuhan; jika ada yang berselisih dengan sadar tentang sesuatu yang salah, dia tetap berada dalam ketidaksenangan Tuhan Yang Mahatinggi sampai dia berhenti; dan jika ada yang membuat tuduhan yang tidak benar terhadap seorang Muslim, dia akan dipaksa oleh Tuhan untuk tinggal di dalam cairan yang rusak. mengalir dari penghuni neraka* sampai ia menarik pernyataannya.” Ahmad dan Abu Dawud mengirimkannya. * Radghat al-Khabal.Dalam versi oleh Baihaqi di Shu 'ab al-iman berfirman, “Barangsiapa membantu dalam perselisihan tanpa mengetahui apakah itu benar atau salah, maka ia akan tetap berada dalam ketidaksenangan Allah sampai ia berhenti.” Baihaqi dalam Syu'ab al-iman

Abu Umayya al-Makhzumi mengatakan bahwa seorang perampok yang telah membuat pengakuan dibawa kepada Nabi, tetapi tidak ada barang yang ditemukan bersamanya. Rasulullah berkata kepadanya, “Aku tidak berpikir kamu telah mencuri.” Dia menjawab bahwa dia punya dan mengulanginya dua atau tiga kali, membuat pengakuan sepanjang waktu, jadi dia memberi perintah dan tangannya dipotong. Kemudian dia dibawa kepadanya dan Rasulullah berkata kepadanya, “Mintalah ampunan Allah dan bertobatlah kepada-Nya.” Dia berkata, “Aku memohon ampun kepada Allah dan bertaubat kepada-Nya.” Kemudian Rasulullah berkata tiga kali, “Ya Tuhan, ampunilah dia.” Abu Dawud, Nasa'i, Ibnu Majah dan Darimi mengirimkannya. Demikianlah saya menemukannya dalam empat teks yang dikutip, dalam Jami' al-usul, Shu'ab al-iman, dan Ma'alim as-sunan atas otoritas Abu Umayya, tetapi dalam teks-teks al-Masabih itu diberikan atas otoritas Abu Rimtha. **Ini adalah jenis kesalahpahaman yang dapat dengan mudah timbul karena kesamaan ا م ی ۃ dan ر م ث ۃ jika tidak ditulis dengan cermat.

Anas mengatakan bahwa Nabi memukul dengan cabang-cabang palem dan sandal untuk minum anggur dan bahwa Abu Bakr memukul empat puluh cambukan. (Bukhari dan Muslim.) Dalam versi otoritasnya dikatakan bahwa Nabi biasa memberikan empat puluh garis dengan cabang palem dan sandal untuk minum anggur.

Ketika seorang peminum dibawa pada masa Rasulullah, selama kekhalifahan Abu Bakr dan pada awal kekhalifahan 'Umar, kami memukulinya dengan tangan, sandal dan jubah kami, tetapi pada akhir kekhalifahan 'Umar dia menimbulkan empat puluh garis, dan ketika orang-orang tidak moderat dan terlalu jahat dia menimbulkan delapan puluh garis. Bukhari mengirimkannya.

Jabir melaporkan Nabi berkata, “Kalahkan siapa pun yang minum anggur, dan jika dia melakukannya untuk keempat kalinya, bunuh dia.” Dia mengatakan bahwa setelah itu seorang pria yang telah minum anggur empat kali dibawa kepada Nabi dan dia memukulnya, tetapi tidak membunuhnya. Tirmidhi mentransmisikannya, dan Abu Dawud mengirimkannya atas otoritas Qablsa b. Dhu'aib. Versi lain oleh keduanya dan oleh Nasa'i, Ibnu Majah dan Darimi atas otoritas beberapa sahabat Rasul Allah, termasuk Ibnu 'Umar, Mu'awiya, Abu Huraira dan Ash-Sharid, berhenti pada “bunuh dia.” ** Ini berarti bahwa mereka hanya memberikan kata-kata Nabi, dan tidak mengatakan apa-apa tentang orang yang tidak terbunuh.

Saya masih bisa membayangkan diri saya melihat Rasul Tuhan ketika seorang pria yang telah minum anggur dibawa ke hadapannya dan dia menyuruh orang-orang untuk memukulinya. Beberapa memukulnya dengan sandal, beberapa dengan tongkat dan beberapa dengan mitakha. Ibnu Wahb mengatakan ini berarti daun palem hijau. Kemudian Rasul Allah mengambil debu dari tanah dan melemparkannya ke wajahnya. Abu Dawud menuliskannya.

Ketika seseorang yang minum anggur dibawa kepada Rasul Allah, dia menyuruh kami memukulinya, dan beberapa memukulnya dengan tangan mereka, beberapa dengan pakaian mereka dan beberapa dengan sandal mereka. Kemudian dia menyuruh mereka untuk mencela dia, dan mereka menghadapinya dan berkata, “Kamu tidak menghormati Allah, kamu tidak takut kepada Allah, dan kamu tidak mempermalukan di hadapan Rasul Allah.” Dan tatkala beberapa orang di antara orang-orang itu berkata: “Allah mempermalukan kamu!” Dia mengatakan kepada mereka untuk tidak mengatakan itu dan membantu iblis untuk mendapatkan kuasa atasnya, tetapi untuk berkata, “Ya Tuhan, ampunilah dia. Ya Allah, berilah rahmat kepadanya.” Abu Dawud menuliskannya.