"Beliau (Nabi Suci) memberikan kelonggaran dalam hal anjing untuk menjaga kawanan, untuk berburu dan untuk mengawasi tanah yang digarapkan," dan tidak disebutkan penambahan ini (yaitu konsesi dalam hal mengawasi tanah yang digarapkan) kecuali dalam hadis yang disampaikan oleh Yahya.

Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) melarang buang air kecil di air yang tergenang.

Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) bersabda: Tidak seorang pun di antara kamu boleh buang air kecil di genangan air dan kemudian membasuh di dalamnya.

Dari hadits yang diriwayatkan kepada kita oleh Abfi Huraira dari Muhammad Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) salah satunya adalah ini: Rasulullah atau Allah (صلى الله عليه وسلم) bersabda: Jangan buang air kecil di genangan air, yang tidak mengalir, kemudian cuci di dalamnya.

Tak satu pun dari Anda harus mencuci dengan genangan air ketika dia dalam keadaan Junub. Dan Abu Huraira ditanya bagaimana hal itu harus dilakukan; Dia berkata: Itu harus dikeluarkan dalam genggaman.

Seorang Badui buang air kecil di masjid. Beberapa orang berdiri (untuk menegurnya atau untuk menghalanginya agar tidak melakukannya), tetapi Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) berkata: Tinggalkan dia sendiri; jangan menyela dia. Dia (perawi) berkata: Dan setelah dia selesai, dia meminta seember air dan menuangkannya.

Tinggalkan dia sendiri. Setelah selesai, Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) memerintahkan agar seember (berisi air) dibawa dan dituangkan di atasnya.

Ketika kami berada di masjid bersama Rasulullah (صلى الله عليه وسلم), seorang Arab gurun datang dan berdiri dan mulai buang air kecil di masjid. Para sahabat Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) berkata: Berhentilah, berhentilah, tetapi Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) berkata: Jangan menyelanya; tinggalkan dia sendiri. Mereka meninggalkannya sendirian, dan ketika dia selesai buang air kecil, Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) memanggilnya dan berkata kepadanya: Masjid-masjid ini bukan tempat yang dimaksudkan untuk kencing dan kotoran, tetapi hanya untuk mengingat Allah, shalat dan membaca Al-Qur'an, atau Rasulullah mengatakan sesuatu seperti itu. Dia (perawi) mengatakan bahwa dia (Nabi Suci) kemudian memberi perintah kepada salah satu orang yang membawa seember air dan menuangkannya.

Bayi-bayi dibawa kepada Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) dan dia memberkati mereka, dan setelah mengunyah (sesuatu, misalnya kurma atau hal manis lainnya) dia menggosok di sana dengan langit-langit lembut mereka. Seorang bayi dibawa kepadanya dan dia memberikan air ke atasnya (di atas pakaiannya), jadi dia meminta air untuk dibawa dan memercikkannya, tetapi dia tidak mencucinya.

Seorang bayi yang menyusu dibawa kepada Rasulullah (saw) dan dia buang air kecil di kerannya. Dia (Nabi Suci) mengirim air dan menuangkannya.

Hisyam meriwayatkan hadis seperti yang disampaikan oleh Ibnu Numair (yang disebutkan di atas) dengan rantai pemancar yang sama.

Umm Qais, putri Mihsan melaporkan bahwa dia datang kepada Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) bersama anaknya. yang belum disapih, dan dia meletakkannya di pangkuannya; dan dia buang air kecil di pangkuannya (Nabi Suci). Dia (Nabi Suci) tidak melakukan apa-apa selain menyemprotkan air ke atasnya.

"Dia (Nabi Suci) mengirim air dan memercikkannya."

Umm Qais, putri Mihsan, adalah salah satu emigran wanita paling awal yang mengambil sumpah setia kepada Rasulullah (صلى الله عليه وسلم), dan dia adalah saudara perempuan dari 'Ukkasha b. Mihsan, salah satu di antara putra-putra Asad b. Khuzaima. Dia (perawi) berkata: Dia (Umm Qais) mengatakan kepadaku bahwa dia datang kepada Rasulullah shallallahu – semoga dia datang ke putranya dan dia belum mencapai usia makan makanan. Dia (perawi, 'Ubaidullah), berkata: Dia mengatakan kepadaku bahwa anaknya membuang air kecil di pangkuan Rasulullah (صلى الله عليه وسلم). Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) mengirim air dan menyemprotkannya ke atas pakaiannya (di atas bagian yang terkontaminasi air kencing anak) dan dia tidak mencucinya dengan bersih.

Seseorang tinggal di rumah Aisyah dan pada pagi hari mulai mencuci pakaiannya. Aisyah berkata: Jika Anda melihatnya (yaitu setetes air mani), itu akan berfungsi (untuk memurnikan pakaian) jika Anda hanya mencuci tempat itu; dan jika kamu tidak melihatnya, cukup dengan memercikkan air di sekelilingnya, karena ketika aku melihatnya pada pakaian Rasulullah (صلى الله عليه وسلم). Saya hanya mengikisnya dan dia berdoa, sambil memakainya.

Saya biasa mengikis (setetes) air mani dari pakaian Rasulullah (صلى الله عليه وسلم).

Qutaiba b. Sa'id, Ishaq b. Ibrahim, Ibnu Abi 'Aruba, Abu Ma'shar, Abu Bakr b. Abu Shaiba, Mansur dan Mughira semuanya telah mentransmisikan dari Ibrahim, yang menyampaikannya atas otoritas riwayat A'isha yang berkaitan dengan pengikisan (tetesan) air mani dari pakaian Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) seperti hadits Khalid atas otoritas Abu Ma'shar.

Hammam meriwayatkan hadis dari A'isha seperti tradisi (yang disebutkan di atas).

Saya bertanya kepada Sulaiman b. Yasar apakah air mani yang masuk ke pakaian seseorang harus dicuci atau tidak. Dia menjawab: "Aisyah memberitahuku: Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) membasuh air mani, dan kemudian keluar untuk shalat dengan pakaian itu dan aku melihat tanda pembasuhan di atasnya.

"Dia (Aisyah) melaporkan: Aku biasa mencucinya dari pakaian Rasulullah (صلى الله عليه وسلم)."