Akan datanglah orang-orang di antara orang-orang Muslim pada hari kiamat dengan dosa-dosa yang berat seperti gunung, dan Allah akan mengampuni mereka dan Dia akan menggantikan mereka orang-orang Yahudi dan orang-orang Kristiani. (Sejauh yang saya pikirkan), Abu Raub berkata: Saya tidak tahu siapa yang ragu. Abu Burda berkata: Aku meriwayatkannya kepada 'Umar b. 'Abd al-'Aziz, lalu dia berkata: Apakah ayahmu yang meriwayatkan kepadamu dari Rasul Allah (صلى الله عليه وسلم)? Saya berkata: Ya.

Bagaimana Anda mendengar Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) mengatakan sesuatu tentang percakapan intim? Dia berkata: Aku mendengar dia berkata: Seorang yang beriman akan dibawa kepada Tuhannya, Yang Maha Mulia, pada hari kiamat dan Dia akan mengenakan ke atasnya tabir (Terang) dan membuatnya mengakui kesalahannya dan berkata: Apakah kamu mengenali (kesalahanmu)? Dia akan berkata: "Tuhanku, aku mengenali (mereka). Dia (Tuhan) akan berkata: Aku menyembunyikannya untukmu di dunia. Dan hari ini saya memaafkan mereka. Dan dia kemudian akan diberikan Kitab yang berisi (catatan tentang perbuatan baiknya). Dan sejauh menyangkut orang-orang yang tidak beriman dan munafik, akan ada pengumuman umum tentang mereka di hadapan semua ciptaan yang mengatakan kepada mereka bahwa mereka (orang-orang, yaitu orang-orang yang tidak beriman dan munafik) berbohong tentang Allah.

Saya tidak pernah tinggal di belakang Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) dari ekspedisi apa pun yang dilakukannya kecuali Pertempuran Tabuk dan Pertempuran Badar. Sejauh menyangkut Pertempuran Badar, tidak ada yang disalahkan karena tetap berada di belakang sebagai Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) dan orang-orang Muslim (tidak berangkat untuk menyerang tetapi untuk menghalangi jalan) kafilah Quraisy, tetapi Allahlah yang membuat mereka menghadapi musuh-musuh mereka tanpa niat mereka (untuk melakukannya). Saya mendapat kehormatan untuk bersama Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) pada malam 'Aqabah ketika kami bersumpah setia kepada Islam dan itu lebih berharga bagi saya daripada partisipasi saya dalam Pertempuran Badar, meskipun Badr lebih populer di kalangan orang-orang dibandingkan dengan itu (Tabuk). Dan ini adalah cerita saya tentang tinggal kembali dari Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) pada kesempatan Pertempuran Tabuk. Tidak pernah saya memiliki sarana yang cukup dan (keadaan saya) lebih menguntungkan daripada pada kesempatan ekspedisi ini. Dan, demi Allah, saya belum pernah sebelumnya ekspedisi ini secara bersamaan dalam kepemilikan saya dua wahana. Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) berangkat untuk ekspedisi ini di musim yang sangat panas; Perjalanannya panjang dan daratan (yang harus dia dan pasukannya tutupi) tidak berair dan dia harus menghadapi pasukan besar, jadi dia memberi tahu orang-orang Muslim tentang situasi sebenarnya (yang harus mereka hadapi), sehingga mereka harus memperlengkapi diri mereka secara memadai untuk ekspedisi ini, dan dia juga memberi tahu mereka tujuan di mana dia ingin pergi. Dan orang-orang Muslim yang menemani Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) pada waktu itu jumlahnya banyak tetapi tidak ada catatan yang tepat tentang mereka. Ka'b (lebih lanjut) berkata: Hanya sedikit orang yang ingin menghilang, dan berada di bawah kesan bahwa mereka dapat dengan mudah menyembunyikan diri mereka (dan dengan demikian tetap tidak terdeteksi) sampai wahyu dari Allah, Yang Maha Mulia (turun sehubungan dengan mereka). Dan Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) berangkat melakukan ekspedisi ketika buah-buahan sudah matang dan bayang-bayangnya telah memanjang. Saya memiliki kelemahan terhadap mereka dan selama musim inilah Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) membuat persiapan dan umat Islam juga bersama mereka. Saya juga berangkat di pagi hari sehingga saya harus membuat persiapan bersama mereka tetapi saya kembali dan tidak melakukan apa-apa dan berkata pada diri sendiri: Saya memiliki cukup sarana (untuk membuat persiapan) sesegera mungkin. Dan saya terus melakukan ini (menunda persiapan saya) sampai orang-orang akan berangkat dan pada pagi hari Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) berangkat dan orang-orang Muslim juga bersamanya, tetapi saya tidak membuat persiapan. Saya pergi pagi-pagi sekali dan kembali, tetapi saya tidak membuat keputusan. Saya terus melakukannya sampai mereka (Muslim) bergegas dan menempuh jarak yang cukup jauh. Saya juga memutuskan untuk berbaris dan menemui mereka. Apakah saya akan melakukan itu tetapi mungkin itu tidak ditakdirkan untuk saya. Setelah kepergian Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) ketika saya keluar di antara orang-orang, saya terkejut menemukan bahwa saya tidak menemukan orang seperti saya tetapi orang-orang yang dicap sebagai munafik atau orang-orang yang Allah berikan pengecualian karena ketidakmampuan mereka dan Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) tidak memperhatikan saya sampai dia tiba di Tabuk. (Suatu hari ketika dia duduk di antara orang-orang di Tabuk) dia berkata: Apa yang telah terjadi pada Ka'b b. Malik? Seseorang dari Bani' Salama berkata: Rasulullah, (keindahan) jubahnya dan penghargaannya terhadap sisi-sisinya telah memikatnya dan dengan demikian dia ditahan. Mua'dh b. Yabal berkata: Celakalah apa yang kamu perjuangkan. Rasulullah, demi Allah, kami tidak tahu apa-apa tentang dia selain kebaikan. Rasulullah (صلى الله عليه وسلم), bagaimanapun, tetap diam. Pada saat itulah dia (Nabi Suci) melihat seseorang (berpakaian serba putih (pakaian) menghancurkan ilusi mata (fatamorgana). Setelah itu Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) bersabda: Semoga dia menjadi Abu Khaithama dan, lihatlah, itu adalah Abu Khaithama al-Ansari dan dialah orang yang menyumbangkan sa' kurma dan dicemooh oleh orang-orang munafik. Ka'b b. Malik lebih lanjut berkata: Ketika berita ini sampai kepadaku bahwa Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) sedang dalam perjalanan pulang dari Tabuk, aku sangat gelisah. Saya berpikir untuk mengarang cerita palsu dan bertanya pada diri sendiri bagaimana saya akan menyelamatkan diri dari kemarahannya pada hari berikutnya. Dalam hubungan ini, saya meminta pertolongan dari setiap orang yang bijaksana dari antara anggota keluarga saya dan ketika dikatakan kepada saya bahwa Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) akan segera tiba, semua gagasan palsu dibuang (dari pikiran saya) dan saya sampai pada kesimpulan bahwa tidak ada yang dapat menyelamatkan saya kecuali mengatakan kebenaran. jadi saya memutuskan untuk mengatakan kebenaran dan pada pagi hari Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) tiba (di Madinah). Dan itu adalah kebiasaannya bahwa ketika dia kembali dari perjalanan, dia pertama-tama pergi ke masjid dan mengamati dua rakaat shalat nafl (sebagai tanda syukur) dan kemudian duduk di antara orang-orang. Dan ketika dia melakukan itu, mereka yang tinggal di belakangnya mulai mengemukakan alasan mereka dan bersumpah di hadapannya dan mereka lebih dari delapan puluh orang. Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) menerima alasan mereka di muka mereka dan menerima kesetiaan mereka dan meminta ampun bagi mereka dan menyerahkan rahasia (niat) mereka kepada Allah, sampai saya menyerahkan diri saya kepadanya. Saya menyapanya dan dia tersenyum dan ada semburat kemarahan di dalamnya. Dia (Nabi Suci) kemudian berkata kepadaku: Majulah. Saya maju sampai saya duduk di depannya. Dia berkata kepada saya: Apa yang membuat Anda mundur? Bisakah Anda tidak mampu untuk pergi untuk berkendara? Saya berkata: Rasulullah, demi Allah, jika saya duduk di hadapan orang lain dari antara orang-orang duniawi, saya pasti akan menyelamatkan diri saya dari kemarahannya dengan satu dalih (atau yang lain) dan saya juga memiliki bakat untuk jatuh ke dalam perdebatan, tetapi, demi Allah, saya sepenuhnya menyadari fakta bahwa jika saya mengajukan di hadapan Anda alasan palsu untuk menyenangkan Anda, Allah pasti akan memprovokasi murkamu kepadaku, dan jika aku mengatakan kebenaran, kamu mungkin akan kesal denganku, tetapi aku berharap bahwa Allah akan mengakhiri hidupnya dengan baik dan, demi Allah, tidak ada alasan yang sah bagiku. Demi Allah, saya tidak pernah memiliki sarana yang begitu baik, dan saya tidak pernah memiliki kondisi yang menguntungkan bagi saya seperti yang saya miliki ketika saya tinggal di belakang Anda (gagal bergabung dengan ekspedisi). Setelah itu, Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) bersabda: Orang ini mengatakan yang sebenarnya, jadi bangunlah sampai Allah memberikan keputusan dalam kasusmu. Aku berdiri dan beberapa orang Bani Salama mengikutiku dengan tergesa-gesa, dan mereka berkata kepadaku: Demi Allah, kami tidak tahu tentang kamu bahwa kamu telah melakukan dosa sebelum ini. Namun, Anda menunjukkan ketidakmampuan untuk mengajukan alasan di hadapan Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) karena mereka yang tinggal di belakangnya telah mengajukan alasan. Sudah cukup untuk pengampunan dosamu bahwa Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) akan meminta pengampunan bagimu. Demi Allah, mereka terus menghasut saya sampai saya berpikir untuk kembali kepada Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) dan bertentangan dengan diri saya sendiri. Kemudian saya berkata kepada mereka: Apakah ada orang lain yang juga mengalami nasib yang sama? Mereka berkata: Ya, dua orang telah menemui nasib yang sama seperti yang telah jatuh kepada Anda dan mereka telah membuat pernyataan waras seperti yang telah Anda buat, dan putusan yang sama telah disampaikan dalam kasus mereka seperti yang telah disampaikan dalam kasus Anda. Saya berkata: Siapa mereka? Mereka berkata: Murara b. ar-Rabi'a 'Amiri dan Hilal b. Umayya al-Waqafi. Mereka menyebutkan dua orang saleh ini kepada saya yang telah berpartisipasi dalam Pertempuran Badar dan ada teladan bagi saya di dalamnya. Saya pergi ketika mereka menyebutkan nama kedua orang ini. Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) melarang orang-orang Nluslim untuk berbicara dengan kami bertiga dari antara (orang-orang) yang tinggal di belakangnya. Orang-orang mulai menghindari kami dan sikap mereka terhadap kami mengalami perubahan dan tampaknya seolah-olah seluruh atmosfer telah berubah (bermusuhan) melawan kami dan itu sebenarnya adalah suasana yang sama yang saya sadari sepenuhnya dan di mana saya telah hidup (untuk waktu yang cukup lama). Kami menghabiskan lima puluh malam di negara bagian ini dan kedua teman saya mengurung diri di rumah mereka dan menghabiskan (sebagian besar) waktu untuk menangis, tetapi karena saya masih muda dan kuat di antara mereka, saya keluar dari rumah saya, berpartisipasi dalam doa berjamaah, berpindah-pindah di bazar; tetapi tidak ada yang berbicara kepada saya. Saya datang kepada Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) ketika dia duduk di antara (orang-orang) setelah shalat, menyapanya dan bertanya pada diri sendiri apakah bibirnya bergerak sebagai tanggapan atas salam saya (atau tidak). Kemudian saya mengamati doa di sampingnya dan menatapnya dengan tatapan mencuri dan ketika saya menghadiri doa saya, dia menatap saya dan ketika saya meliriknya, dia memalingkan pandangannya dari saya. Dan ketika perlakuan kasar orang-orang Muslim terhadapku meluas ke waktu yang lama, aku berjalan sampai aku memanjat tembok taman Abu Qatada, dan dia adalah sepupuku, dan aku memiliki cinta yang terbesar untuknya. Saya menyapanya tetapi, demi Allah, dia tidak menanggapi salam saya. Aku berkata kepadanya: Abu Qatada, aku mengadili kamu demi Allah, tidakkah kamu menyadari fakta bahwa aku sangat mencintai Allah dan Rasul-Nya (صلى الله عليه وسلم). Dia tetap diam. Saya kembali mengulangi berkata: Saya mengadili Anda demi Allah. tidakkah Anda menyadari fakta bahwa saya sangat mencintai Allah dan Rasul-Nya (صلى الله عليه وسلم). Dia tetap diam. Aku sekali lagi mengaguminya, lalu dia berkata: Allah dan Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) paling menyadarinya. Mata saya mulai meneteskan air mata dan saya kembali turun dari tembok dan ketika saya berjalan di bazar Madinah, seorang Nabatean dari antara orang-orang Nabatean di Suriah, yang datang untuk menjual biji-bijian makanan di Madinah, meminta orang-orang untuk mengarahkannya ke Ka'b b. Malik. Orang-orang memberinya indikasi dengan menunjuk ke arah saya. Dia datang kepadaku dan menyampaikan kepadaku surat Raja Ghassan dan karena aku adalah seorang juru tulis, aku membaca surat itu dan tertulis seperti ini: "Sampai pada maksudku, telah disampaikan kepada kami bahwa sahabatmu (Nabi Suci) menundukkan kamu pada kekejaman dan Allah tidak menciptakanmu untuk tempat di mana kamu akan direndahkan dan di mana kamu tidak dapat menemukan tempat yang tepat. jadi Anda datang kepada kami agar kami memberi Anda kehormatan. Ketika saya membaca surat itu, saya berkata: Ini juga bencana, jadi saya membakarnya di dalam oven. Ketika dari lima puluh hari, empat puluh hari telah berlalu dan Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) tidak menerima wahyu, datanglah rasul Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) kepadaku dan berkata: Sesungguhnya Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) telah memerintahkan kamu untuk tetap terpisah dari istrimu. Saya berkata: Haruskah saya menceraikannya atau apa (lagi) yang harus saya lakukan? Dia berkata: Tidak, tetapi hanya tetap terpisah darinya dan tidak melakukan kontak seksual dengannya. Pesan yang sama dikirim kepada teman-teman saya. Jadi saya berkata kepada istri saya: Sebaiknya Anda pergi ke orang tua Anda dan tinggal di sana bersama mereka sampai Allah memberikan keputusan dalam kasus saya. Istri Hilal b. Umayya datang kepada Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) dan berkata: Rasulullah, Hilal b. Umayya adalah orang yang pikun, dia tidak memiliki pelayan. Apakah Anda tidak menyetujui saya melayani Dia? Dia berkata: Tidak, tapi jangan mendekatinya. Dia berkata: Demi Allah, dia tidak memiliki naluri seperti itu dalam dirinya. Demi Allah, dia menghabiskan waktunya dalam menangis dari hari itu hingga hari ini. Beberapa anggota keluargaku berkata kepadaku: "Apakah kamu meminta izin dari Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) berkenaan dengan istrimu karena dia telah memberikan izin kepada istri Hilal b. Umayya untuk melayaninya. Saya berkata: Saya tidak akan meminta izin dari Rasulullah (صلى الله عليه وسلم), karena saya tidak dapat mengatakan apa yang dikatakan Rasul Allah sebagai tanggapan untuk meminta izin saya. Selain itu, saya seorang pemuda. Dalam keadaan inilah saya menghabiskan sepuluh malam lagi dan dengan demikian lima puluh malam telah berlalu bahwa (orang-orang) telah mengamati boikot dengan kami. Pada pagi hari kelima puluh malam saya mengamati doa fajar saya dan sedang duduk di salah satu atap rumah kami. Dan saya sebenarnya duduk dalam keadaan yang telah digambarkan oleh Allah, Yang Maha Mulia, tentang kami dalam kata-kata ini: "Hidup telah menjadi sulit bagi diri saya sendiri dan bumi telah terkompresi meskipun luasnya," sehingga saya mendengar suara seorang penyiar dari puncak bukit Sal' berkata dengan suara tertinggi: Ka'b b. Malik, ada kabar gembira untukmu. Saya jatuh dalam sujud dan menyadari bahwa ada (pesan) kelegaan bagi saya. Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) telah memberitahukan kepada orang-orang tentang penerimaan taubat kami oleh Allah saat ia mengucapkan shalat subuh. Jadi orang-orang terus memberi kami kabar gembira dan beberapa dari mereka pergi kepada teman-teman saya untuk memberi mereka kabar gembira dan seseorang berlari kencang kudanya dan datang dari suku Aslam dan kudanya mencapai saya lebih cepat daripada suaranya. Dan ketika dia datang kepadaku yang suaranya aku dengar, dia memberiku kabar gembira. Aku melepas pakaianku dan memakainya karena dia membawa kabar baik kepadaku dan, demi Allah, aku tidak memiliki apa-apa lagi (dalam bentuk pakaian) selain dua pakaian ini pada kesempatan itu, dan aku meminta salah satu untuk meminjamkan dua pakaian dan memakainya. Saya datang kepada Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) dan dalam perjalanan saya bertemu dengan sekelompok orang yang menyambut saya karena (penerimaan) taubat dan mereka berkata: Ini adalah salam untukmu karena taubatmu diterima oleh Allah. (Saya melanjutkan) sampai saya tiba di masjid dan Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) telah duduk di sana di antara orang-orang. Maka Talha b. 'Ubaidullah bangkit dan bergegas ke arahku dan dia berjabat tangan denganku dan menyapa aku dan, demi Allah, tidak ada seorang pun yang berdiri (untuk menyambutku) dari antara para pendatang kecuali dia. Ka'b mengatakan bahwa dia tidak pernah melupakan (isyarat baik ini) Talha. Ka'b lebih lanjut berkata: Aku menyapa Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) dengan Assalam-o-'Alaikam dan wajahnya berbinar karena kegembiraan, dan dia berkata: Biarlah ada kabar gembira dan berkah bagimu, yang sejenisnya (tidak kamu temukan dan tidak akan kamu temukan, seperti yang kamu temukan hari ini) sejak ibumu melahirkanmu. Aku berkata: Rasulullah. Apakah ini penerimaan taubat darimu atau dari Allah? Dia berkata: Tidak, (itu bukan dari ma), itu dari Allah, dan itu adalah umum dengan Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) bahwa ketika dia bahagia wajahnya menjadi cerah dan tampak seperti bagian dari bulan dan dari inilah kami mengenalinya (kesenangannya). Ketika saya duduk di hadapannya, saya berkata: Rasulullah, apakah saya diperbolehkan memberikan kekayaanku untuk sedekah demi Allah dan demi Rasul-Nya (صلى الله عليه وسلم)? Maka Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) bersabda: Simpanlah harta benda bersamamu karena itu lebih baik bagimu. Aku berkata: Aku akan menyimpan bagian (dari hartaku) yang jatuh ke tanahku (pada kesempatan ekspedisi) Khaibar. Saya berkata: Rasulullah, sesungguhnya Allah telah memberikan saya keselamatan karena kebenaran dan, oleh karena itu, (saya pikir) bahwa taubat menyiratkan bahwa saya tidak boleh berbicara apa-apa selain kebenaran selama saya hidup. Dia berkata: Demi Allah, saya tidak tahu apakah ada orang di antara orang-orang Muslim yang diadili lebih berat daripada saya oleh Allah karena mengatakan yang sebenarnya. Dan sejak saya menyebutkan hal ini kepada Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) sampai hari ini saya tidak berbohong dan, demi Allah, saya telah memutuskan untuk tidak berbohong dan saya berharap bahwa Allah akan menyelamatkan saya (dari cobaan) selama sisa hidup saya dan Allah, Yang Maha Mulia, mengungkapkan ayat-ayat ini: "Sesungguhnya, Allah telah berbalik rahmat kepada Nabi dan para pendatang dan para penolong yang mengikutinya pada saat kesulitan setelah hati sebagian dari mereka hampir menyimpang; kemudian Dia berpaling kepada mereka dalam belas kasihan. Sesungguhnya bagi mereka Dia Maha Penyayang, Maha Penyayang, dan (Dia berbalik dalam Rahmat) kepada tiga orang yang ditinggalkan sampai bumi meskipun luasnya menjadi sesak bagi mereka dan jiwa mereka juga terjepit bagi mereka." Dan wahyu ini mencapai (kata-kata): "Wahai kamu yang percaya, kembangkanlah kesadaran Tuhan, dan bersamalah dengan orang-orang yang benar" (ix. 117-118). Ka'b berkata: Demi Allah, sejak Allah mengarahkan saya kepada Islam, tidak ada rahmat yang lebih signifikan bagi saya daripada kebenaran saya yang saya katakan kepada Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) dan jika saya berbohong saya akan hancur seperti hancur orang-orang yang berbohong, karena berkenaan dengan mereka yang berdusta Allah menggunakan kata-kata yang paling kasar yang digunakan untuk siapa pun saat Dia turun wahyu (dan firman Allah adalah):" Mereka akan bersumpah demi Allah kepadamu ketika kamu kembali kepada mereka sehingga kamu dapat meninggalkan mereka sendirian. Jadi biarkan mereka sendiri. Tentunya, mereka najis dan tempat mereka adalah Neraka, balasan atas apa yang mereka peroleh. Mereka akan bersumpah kepadamu bahwa kamu berkenan dengan mereka, tetapi jika kamu berkenan dengan mereka, maka sesungguhnya Allah tidak berkenan dengan orang-orang yang melanggar" (ix. 95-96). K'ab mengatakan bahwa masalah kami bertiga orang ditangguhkan dibandingkan dengan mereka yang bersumpah di hadapan Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) dan dia menerima kesetiaan mereka dan meminta ampun bagi mereka dan Allah tidak memberikan keputusan apa pun mengenai kami. Adalah Allah, Yang Maha Mulia, yang memberikan keputusan dalam kasus kami, tiga yang tetap tinggal. (Kata-kata Al-Qur'an) "tiga orang yang ditinggalkan" tidak berarti bahwa kami tetap mundur dari Jihad tetapi ini menyiratkan bahwa Dia menyimpan masalah kami di belakang mereka yang bersumpah dan memberikan alasan di hadapan-Nya. Hadis ini telah diriwayatkan atas otoritas Zuhri dengan rantai pemancar yang sama.

Ketika Rasulullah (saw) berniat untuk memulai ekspedisi, dia merahasiakannya sebagai rahasia, tetapi. tidak dilakukan dalam thic. ekspedisi. Dan dalam riwayat yang disampaikan atas otoritas Muhammad b. Abdullah b. Muslim, tidak ada penyebutan tentang Abu Khaithana (Allah berkenan kepadanya) dan tidak ada penyebutan pertemuannya dengan Rasulullah (صلى الله عليه وسلم).

Saya mendengar ayah saya Ka'b b. Malik, dan dia fas salah satu dari tiga orang yang taubatnya diterima (oleh Allah). Dia menyampaikan bahwa Dia tidak pernah tertinggal di belakang Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) dari ekspedisi apa pun yang dilakukannya kecuali dua ekspedisi; Sisa hadis adalah sama, dan dalam tradisi yang diriwayatkan melalui rantai pemancar lain kata-katanya adalah: "Bahwa Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) berangkat dalam ekspedisi dengan sejumlah besar orang lebih dari sepuluh ribu dan ini tidak dapat dicatat dalam daftar sensus."

'Aisyah berkata: Setiap kali Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) berniat untuk memulai perjalanan, dia membuang undi di antara istri-istrinya dan dia membawa satu bersamanya yang menguntungkan undian itu. Kebetulan dia membuang undi di antara kami saat berangkat berperang dan itu menguntungkan saya, jadi saya berangkat bersama dengan Rasulullah (صلى الله عليه وسلم). Ini berkaitan dengan periode ketika wahyu mengenai perintah tabir telah dibuat. Saya dibawa dalam haudaj dan saya dibawa ke tempat kami harus tinggal. Singkatnya, ketika kami berangkat untuk perjalanan pulang dari ekspedisi dan kafilah kami berada di dekat Madinah, Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) memerintahkan suatu malam untuk bergerak maju. Saya juga bangun ketika perintah untuk pawai diberikan dan bergerak sampai saya keluar dari perkemahan tentara dan setelah melepaskan diri saya datang ke tempat saya. Aku menyentuh dadaku dan menemukan bahwa kalungku yang terbuat dari batu-batu zafar telah patah. Saya menelusuri kembali langkah saya dan mencoba menggeledah kalung saya dan ini menahan saya di sana. Sekelompok orang yang membebani tunggangan saya dan menempatkan haudaj saya yang membawa saya di atas unta berbaris. Mereka berada di bawah kesan bahwa saya ada di dalamnya. Para wanita pada masa itu ringan dan mereka tidak memakai banyak daging, karena mereka makan lebih sedikit makanan; jadi mereka tidak melihat berat haudaj saya saat mereka meletakkannya di atas unta karena saya masih seorang gadis muda pada waktu itu. Jadi mereka mengusir unta dan Eet keluar dan saya menemukan kalung saya setelah tentara berbaris. Saya datang ke tempat saya dan tidak ada yang menelepon dan tidak ada yang menanggapi (panggilan). Saya menunggu di tempat saya dengan kesan bahwa ketika orang-orang akan kerusuhan menemukan saya, mereka akan kembali. Jadi saya terus duduk di tempat saya. Saya dikuasai oleh tidur dan tidur. Safwan b. Mu'attal Sulami Dhakwini, yang tertinggal di belakang tentara karena beristirahat datang ke tempat saya berjalan di bagian akhir malam dan dia melihat tubuh seseorang yang sedang tidur. Dia datang kepadaku dan mengenaliku seperti yang telah dia lihat rue sebelum diperintahkan untuk mengamati purda. Saya mendapat ap dengan suaranya saat dia membaca Inna lillahi wa inna ilaihi raji'un [kita adalah untuk Allah dan kepada-Nya kita harus kembali. ] dan saya menutupi kepala saya dengan hiasan kepala saya. Demi Allah, dia tidak berbicara kepadaku sepatah kata pun dan aku tidak mendengar sepatah kata pun darinya kecuali Inna lillahi. Dia membuat untanya berlutut dan aku menaiki unta saat dia menekan kaki depan unta dan dia terus menyandarkan unta itu dengan tali hidung tempat aku menungganginya sampai kami tiba di tentara di mana ia berkemah untuk beristirahat karena panas yang ekstrem. Celakalah mereka yang memendam keraguan tentang saya dan yang paling terkenal di antara mereka adalah 'Abdullah b. Ubayy, si munafik besar. Kami datang ke Madinah dan saya jatuh sakit selama sebulan. Orang-orang telah mempertimbangkan pernyataan mereka yang telah membawa fitnah ini terhadap saya. Saya sama sekali tidak menyadari apa pun tentang itu. Namun, hal ini menyebabkan keraguan dalam pikiran saya bahwa saya tidak melihat Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam memperlakukan saya dengan kebaikan yang dengannya dia memperlakukan saya saat saya jatuh sakit sebelum ini. Nabi (صلى الله عليه وسلم) akan mendesak dan menyambut saya dengan Assalam-o-'Alaikum dan hanya bertanya kepada saya bagaimana keadaan saya. Ini menyebabkan keraguan dalam pikiran saya, tetapi saya tidak menyadari kejahatan itu. Aku menangis di luar meskipun kesehatanku menurun dan di sana ikut denganku Umm Mistah dan dia mengatakan putri Abu Rhm b. Muttalib b. 'Abd Manaf dan ibunya adalah putri Sakhr b. 'Amir, saudara perempuan dari ibu Abu Bakar Sidiq dan putranya adalah Mistah b. Uthatha b. 'Abbad b. Muttalib. Aku dan putri Abu Rahm berangkat ke arah rumahku. Sesuatu masuk ke dalam gaun kepala Umm Mistah dan dia berkata: Celakalah Mistah. Dan saya berkata. Celakalah apa yang kamu katakan. Apakah Anda mengutuk orang-orang yang telah berpartisipasi dalam Badar? Dia berkata: Wanita yang tidak bersalah, apakah Anda tidak mendengar apa yang dia katakan? Saya berkata: Apa yang dia katakan? Dia menyampaikan kepada saya pernyataan orang-orang yang telah membawa tuduhan palsu terhadap saya. Jadi penyakit saya diperparah. Saya pergi ke rumah saya dan Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) datang kepada saya dan dia menyapa saya dan kemudian berkata: Bagaimana kabar wanita itu? Aku berkata: Apakah kamu mengizinkan aku pergi ke (rumah) orang tuaku? Dia (lebih lanjut) berkata: Saya pada saat itu telah memutuskan untuk mengkonfirmasi berita ini dari mereka. Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) mengizinkan saya. Jadi saya datang ke (rumah) orang tua saya dan berkata kepada ibu saya: Ibu, apakah Anda tahu apa yang dibicarakan orang-orang? Dia berkata: Putriku, kamu tidak perlu khawatir. Demi Allah, jika ada seorang wanita tampan yang dicintai oleh suaminya dan dia memiliki istri juga mereka berbicara banyak tentang dia. Aku berkata: Sucilah Allah, apa yang dibicarakan orang-orang? Saya menangis sepanjang malam sampai pagi dan saya tidak tidur sekejap pun dan saya menangis bahkan di pagi hari. Karena wahyu tertunda (sehubungan dengan hal ini), maka Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) memanggil 'Ali ibn Abi 'Thalib dan Usama b. Zaid untuk meminta nasihat mereka sehubungan dengan perpisahan istrinya. Usama b. Zaid memberi tahu Rasulullah (semoga damai sejahtera) tentang ketidakbersalahan istri-istrinya dan apa yang dia ketahui tentang cintanya kepada mereka. Dia berkata: "Rasulullah, mereka adalah istrimu dan kami tidak tahu apa-apa tentang mereka selain kebaikan. Dan mengenai 'Ali b. Abu Thalib, dia berkata: Allah tidak membebani kamu (berkenaan dengan istri-istrimu). Ada sejumlah wanita selain dia dan jika Anda bertanya kepada pelayan itu (Barira) dia akan mengatakan yang sebenarnya. Jadi, Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) memanggil Bailra dan berkata: Barira, apakah kamu melihat sesuatu dalam diri 'Aisyah yang dapat menimbulkan keraguan tentang dia? Barira berkata: Demi Dia yang mengutus engkau dengan kebenaran, aku tidak melihat apa pun yang tidak menyenangkan dalam dirinya tetapi hanya sejauh ini bahwa dia adalah seorang gadis muda dan dia pergi tidur sambil menguleni tepung dan domba memakannya. Setelah itu Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) naik ke mimbar dan mencari pembenaran terhadap 'Abdullah b. Ubayy b. Salul, dan dia lebih lanjut berkata: Siapa yang akan membebaskan saya dari tuduhan orang yang telah mengganggu (saya) sehubungan dengan keluarga saya? Demi Allah, saya tidak menemukan apa-apa dalam diri istri saya selain kebaikan dan orang yang disebutkan orang-orang dalam hubungan ini, menurut pengetahuan saya, adalah orang yang benar-benar saleh, dan dia tidak pernah masuk ke rumah saya kecuali bersama saya. Sa'd b. Mu'adh berdiri dan berkata: Rasulullah, saya membela kehormatan Anda terhadapnya. Jika dia berasal dari suku Aus, kami akan memukul lehernya dan jika dia berasal dari suku saudara kami Khazraj dan Anda memerintahkan kami, kami akan mematuhi perintah Anda. Kemudian Sa'd b. 'Ubada berdiri. Dia adalah kepala suku Khazraj. Dia sebaliknya adalah seorang pioas tetapi dia memiliki beberapa keberpihakan suku dalam dirinya dan dia berkata kepada Sa'd b. Mu'adh: Dengan keberadaan Allah yang kekal. Anda tidak menyatakan fakta, Anda tidak akan bisa membunuhnya dan Anda tidak akan memiliki kekuatan untuk melakukannya. Setelah itu, Usaid b. Hudair berdiri, dan dia adalah sepupu pertama Sa'd b. Mu'adh dan berkata kepada Sa'd b. 'Ubada: Dengan keberadaan Allah yang kekal, kamu tidak menyatakan faktanya. Kami akan membunuhnya. Kamu adalah seorang munafik dan karena itu kamu berdebat untuk membela orang-orang munafik, dan dengan demikian kedua suku Aus dan Khazraj berkobar, sampai mereka akan saling berhadapan dan Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) terus berdiri di atas mimbar dan Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) mencoba untuk meredam kemarahan mereka sampai mereka menjadi diam dan dengan demikian terjadi keheningan. 'Aisyah lebih lanjut melaporkan: Saya menghabiskan sepanjang hari dalam tangisan dan bahkan malam dan tidak bisa tidur bahkan malam berikutnya. Orang tua saya berpikir bahwa tangisan saya yang terus-menerus ini akan menghancurkan hati saya. Saya menangis dan mereka duduk di samping saya. Sementara itu seorang wanita Ansar datang menemuiku. Saya mengizinkannya untuk melihat saya dan dia juga mulai menangis. Dan kami berada dalam keadaan inilah Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) datang dan dia menyapa saya dan kemudian duduk. Dia tidak pernah duduk bersama saya sejak sebulan ketika rumor ini beredar, dan tidak ada pengungkapan (untuk kejelasan) kasus saya. Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) membaca Tashahhud (tidak ada tuhan selain Allah dan Muhammad adalah Rasul-Nya) dan kemudian berkata: Sampai pada intinya, 'Aisyah, inilah yang telah sampai kepadaku tentang kamu dan jika kamu tidak bersalah, Allah sendiri akan membela kehormatanmu, dan jika secara tidak sengaja telah terjadi penyimpangan di pihakmu, carilah ampunan Allah; Dia akan mengampuni engkau karena ketika seorang hamba mengaku kesalahannya dan berpaling (kepada-Nya) dengan penyesalan, Allah juga berpaling kepadanya (dengan penuh belas kasihan) menerima taubatnya. Ketika Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) berbicara, air mata saya mengering dan bahkan tidak ada setetes air mata pun yang saya rasakan (berguling keluar dari mata saya). Aku berkata kepada ayahku: Engkau memberikan jawaban kepada Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) atas namaku. Dia berkata: Demi Allah, saya tidak tahu apa yang harus saya katakan kepada Rasulullah (صلى الله عليه وسلم). Saya kemudian berkata kepada ibu saya: Berikan jawaban kepada Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) atas nama saya, tetapi dia berkata: Demi Allah, saya tidak tahu apa yang harus saya katakan kepada Rasulullah (صلى الله عليه وسلم). Saya masih seorang gadis kecil pada waktu itu dan saya tidak banyak membaca Al-Qur'an (tetapi saya berkata): Demi Allah, saya melihat bahwa Anda telah mendengar tentang ini dan itu telah menetap dalam pikiran Anda dan Anda telah menganggapnya sebagai kebenaran, jadi jika saya mengatakan kepada Anda bahwa saya tidak bersalah, dan Allah tahu bahwa aku tidak bersalah, kamu tidak akan pernah percaya aku benar, dan jika aku mengaku (yang diduga) salah di hadapanmu, sedangkan Allah tahu bahwa aku benar-benar tidak bersalah (dan aku tidak melakukan dosa ini sama sekali), dalam hal ini Engkau akan menganggap aku benar dan, demi Allah, aku, oleh karena itu, tidak ada alternatif lain bagiku dan bagimu kecuali apa yang dikatakan ayah Yousuf: (Jalanku adalah) kesabaran yang indah. Dan Allahlah pertolongan-Nya yang harus dicari dalam (kesulitan) yang kamu gambarkan" (xii 18). Setelah ini aku memalingkan wajahku ke sisi lain dan berbaring di tempat tidurku. Demi Allah, saya sepenuhnya menyadari fakta ini bahwa saya tidak bersalah tetapi saya tidak menyangka bahwa Allah akan menurunkan Wahy Matlu (Qur'an Wahy) dalam kasus saya karena saya tidak berpikir diri saya begitu penting sehingga Allah, Yang Maha Mulia, akan berbicara dalam hal ini dengan kata-kata yang harus dibacakan. Saya hanya berharap bahwa Allah dalam penglihatan memberikan indikasi bahwa saya tidak bersalah kepada Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) selama tidurnya. Dan, demi Allah, Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) tidak bergerak satu inci pun dari tempat dia duduk dan tidak ada seorang pun dari anggota keluarga saya yang pergi sehingga Allah, Yang Maha Mulia, turun wahyu ke atas Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) di sana dan kemudian dia merasakan beban yang dulu dia rasakan pada saat menerima wahyu. Dia mulai berkeringat karena beban firman Allah saat mereka turun ke atasnya bahkan selama musim dingin dan di sana jatuh tetesan keringatnya seperti manik-manik keperakan. Ketika keadaan menerima wahyu ini berakhir, Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) tersenyum dan kata-kata pertama yang dia ucapkan kepadaku adalah bahwa dia berkata: 'Aisyah, ada kabar gembira bagimu. Sesungguhnya Allah telah membenarkan kehormatanmu, dan ibuku yang telah berdiri di sampingku berkata: Bangunlah (dan bersyukurlah kepadanya, yaitu Nabi Suci). Aku berkata: Demi Allah, aku tidak akan berterima kasih kepadanya dan memujinya, melainkan Allah yang telah turun wahyu untuk membenarkan kehormatanku. Dia ('Aisyah) berkata: Allah Yang Maha Mulia dan Maha Mulia mengungkapkan: "Sesungguhnya orang-orang yang menyebarkan fitnah itu adalah sekelompok di antara kamu" (dan) sepuluh ayat (berikutnya) sehubungan dengan ketidakbersalahanku. Dia lebih lanjut berkata: Abu Bakar biasa memberi kepada Mistah (beberapa tunjangan) sebagai tanda kekerabatan dengannya dan untuk kemiskinannya dan dia (Abu Bakar) berkata: Demi Allah, sekarang aku tidak akan membelanjakan apa pun untuknya. 'Aisyah berkata: Atas hal inilah Allah Yang Maha Mulia menyatakan ayat ini: "Dan janganlah orang-orang yang memiliki martabat dan kemudahan di antara kamu bersumpah untuk memberikan kepada yang dekat dari saudara" hingga" kepada: "Tidakkah kamu merindukan agar Allah mengampuni kamu?" Hibban b. Musa' berkata bahwa 'Abdullah b. Mubarak biasa berkata: Ini adalah ayat yang terkandung dalam Kitab yang paling (menonjol) menerangi harapan. Abu Bakar berkata: Demi Allah, aku berharap Allah mengampuniku. Saya tidak akan pernah menghentikan tunjangan ini. Jadi dia terus memberinya tunjangan yang telah dia tarik. 'Aisyah bersabda, bahwa Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) bertanya kepada Zainab, putri Jahsy, istri Rasul Allah (صلى الله عليه وسلم), tentang aku apa yang dia ketahui atau apa yang telah dia lihat dalam diriku, dan dia berkata: Rasulullah, aku tidak akan mengatakan apa-apa tanpa mendengar (dengan telingaku) dan melihat dengan mataku. Demi Allah, saya tidak menemukan apa-apa di dalamnya selain kebaikan. (Dan dia menyatakan ini terlepas dari kenyataan) bahwa dia adalah satu-satunya wanita yang di antara istri-istri Rasul Allah (صلى الله عليه وسلم) biasa bersaing dengan saya, tetapi Allah menyelamatkannya dengan membawa tuduhan palsu terhadap saya karena kesadaran Tuhannya. Saudara perempuannya Hamna binti Jahsh, bagaimanapun, menentangnya dan dia dibatalkan bersama dengan yang lain.

"'Aisyah tidak suka bahwa Hassan harus ditegur di hadapannya dan dia biasa berkata: Dialah yang menulis ayat ini juga: "'Sesungguhnya, ayahku dan ibuku dan kehormatanku, itu semua dimaksudkan untuk membela kehormatan Muhammad melawan kamu." Dan 'Urwa lebih lanjut melaporkan bahwa 'Aisyah berkata: Demi Allah, orang yang dituduhkan itu adalah perdagangan biasa berkata: Sucilah Allah, oleh Satu, di tangan-Nya hidupku, aku tidak pernah menyingkapkan seorang wanita, dan kemudian dia mati, dan sebagai martir di jalan Allah, dan dalam riwayat yang disampaikan atas otoritas Ya'qub b. Ibrahim., kata itu adalah Mu'irin dan dalam riwayat yang disampaikan atas 'otoritas 'Abd al-Razzaq itu adalah Mughirin. 'Abd b. Humaid berkata: Aku berkata kepada 'Abd al-Razzaq: Apa arti kata Mughirin ini? Dan dia berkata: Al-waghra berarti panas yang menyengat.

Ketika saya berdiskusi apa yang dikatakan orang-orang tentang saya, Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) berdiri untuk menyampaikan pidato dan dia membaca tashahhud (saya bersaksi tentang fakta bahwa iheie bukanlah tuhan melainkan Allah) dan memuji Allah, memuji-Nya apa yang pantas Dia dapatkan dan kemudian berkata: Sampai pada intinya. Beri saya saran tentang mereka yang telah membawa tuduhan palsu tentang keluarga saya. Demi Allah, saya tidak mengenal kejahatan dalam anggota keluarga saya dan orang yang berhubungan dengan siapa tuduhan palsu itu dilemparkan, saya juga tidak tahu kejahatan dalam dirinya. Dan dia tidak pernah memasuki rumah saya tetapi di hadapan saya dan ketika saya pergi dalam perjalanan, dia tetap bersama saya bahkan di sana. Sisa hadis adalah sama tetapi dengan perubahan ini bahwa Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) datang ke rumah saya dan bertanya kepada hamba perempuan saya dan dia berkata: Demi Allah, saya tidak tahu kesalahan dalam dirinya selain ini dia tidur, dan kambing datang dan memakan tepung yang diremas. Beberapa sahabat (Nabi Suci) memarahinya dan berkata: Nyatakan fakta di hadapan Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) dan mereka bahkan membuat referensi yang tajam (untuk kejadian ini). Dia berkata: Allah digantung. Demi Allah, saya tahu tentang dia seperti yang diketahui oleh tukang perhiasan tentang potongan emas murni. Dan ketika berita ini sampai kepada orang yang berhubungan dengan siapa tuduhan itu dibuat, dia berkata: Sucilah Allah. Demi Allah, saya tidak pernah menyingkapkan wanita mana pun. 'Aisyah berkata: Dia jatuh sebagai martir dalam perjuangan Allah, dan ada tambahan dalam hadits ini bahwa orang-orang yang telah membawa tuduhan palsu di antara mereka adalah Mistah dan Hamna dan Hassan. Dan sejauh orang munafik 'Abdullah b. Ubayy prihatin, dia adalah orang yang mencoba yang terbaik untuk mengumpulkan berita palsu dan kemudian memberi mereka angin. Dan dia sebenarnya adalah seorang fabrikasi dan ada Hamna, putri Jahsh bersamanya.

Pergi dan pukul lehernya. "Ali datang kepadanya dan dia menemukannya di sumur yang membuat tubuhnya dingin. 'Ali berkata kepadanya: Keluarlah, dan ketika dia memegang tangannya dan membawanya keluar, dia menemukan bahwa organ seksualnya telah dipotong. Hadrat 'Ali menahan diri untuk tidak memukul lehernya. Dia datang kepada Rasul Allah (صلى الله عليه وسلم) dan berkata: Rasulullah, dia bahkan tidak memiliki organ seksual bersamanya.