Abu Musa meminta izin untuk masuk ke Umar, tetapi melihat bahwa dia sibuk, dia pergi. Kemudian Umar berkata, “Bukankah aku mendengar suara Abdullah bin Qais? Biarkan dia masuk.” Dia dipanggil masuk dan 'Umar berkata kepadanya, “Apa yang membuatmu melakukan apa yang kamu lakukan?” Beliau menjawab, “Kami telah diperintahkan demikian oleh Nabi” Umar berkata, “Bawalah bukti (saksi) untuk ini, jika tidak, aku akan melakukan itu dan itu kepadamu.” Kemudian Abdullah bin Qais pergi ke pertemuan kaum Ansar yang kemudian berkata, “Tidak seorang pun kecuali yang termuda dari kami yang akan memberikan kesaksian tentang hal itu.” Maka Abu Sa'id Al-Khudri bangkit dan berkata, “Kami dulu diperintahkan demikian (oleh Nabi).” Umar berkata, “Tradisi Nabi (ﷺ) ini tetap tersembunyi dariku. Bisnis di pasar membuat saya sibuk.”

Abu Huraira berkata, “Kalian mengklaim bahwa Abu Huraira menceritakan banyak narasi dari Rasulullah (ﷺ). (Bagaimanapun) di sisi Allah akan ada janji kami. Saya adalah orang miskin, dan dulu berpegang teguh pada Rasulullah (ﷺ) puas dengan apa yang akan mengisi perut saya, dan Muhajirin (emigran) dulu sibuk berdagang di pasar, dan Ansar dulu sibuk mengurus properti mereka. Suatu hari saya mendengar Rasulullah (ﷺ) berkata, 'Siapa yang akan membentangkan Rida-nya '(pakaian yang menutupi bagian atas tubuh) sampai saya menyelesaikan pidato saya dan kemudian melipatnya, (yaitu membungkusnya ke atas tubuh Anda), dalam hal ini dia tidak akan pernah melupakan apa pun yang dia dengar dari saya.” Maka aku membentangkan pakaianku yang aku kenakan; dan demi Dia yang mengutus Muhammad dengan kebenaran, sejak itu aku tidak pernah melupakan apa yang aku dengar darinya (lihat Hadis No. 119, vol. 1)

Saya melihat Jabir bin 'Abdullah bersumpah demi Allah bahwa Ibnu Sayyad adalah Dajjal. Aku berkata kepada Jabir, “Bagaimana kamu bisa bersumpah demi Allah?” Jabir berkata, “Saya telah mendengar 'Umar bersumpah demi Allah mengenai masalah ini di hadapan Nabi (ﷺ) dan Nabi (ﷺ) tidak menyetujuinya.”

Rasulullah SAW bersabda, “Kuda dapat digunakan untuk tiga tujuan: bagi seorang manusia mereka dapat menjadi sumber pahala (di akhirat); untuk yang lain sebagai alat perlindungan; dan untuk yang lain sebagai sumber dosa. ﷺ Orang yang mendapat pahala bagi mereka, adalah orang yang memelihara mereka untuk jalan Allah dan mengikat mereka dengan tali panjang dan membiarkan mereka merumput di padang rumput atau kebun. Apa pun tali panjang yang memungkinkan mereka makan dari padang rumput atau kebun itu, akan ditulis sebagai perbuatan baik baginya dan jika mereka mematahkan tali mereka dan berlari satu atau dua putaran, maka semua langkah kaki dan kotoran mereka akan ditulis sebagai perbuatan baik baginya, dan jika mereka melewati sungai dan minum darinya meskipun dia tidak berniat menyirami mereka, bahkan pada saat itu, itu akan ditulis sebagai perbuatan baik baginya. Jadi kuda-kuda seperti itu adalah sumber hadiah bagi pria itu. Bagi orang yang memelihara kuda untuk mata pencahariannya agar tidak meminta bantuan orang lain atau memohon rotinya, dan pada saat yang sama dia tidak melupakan hak Allah atas apa yang dia hasilkan melalui mereka dan punggung mereka (yang dia berikan untuk digunakan di jalan Allah), kuda-kuda seperti itu adalah tempat berlindung baginya (dari kemiskinan). Bagi orang yang memelihara mereka hanya karena kesombongan dan untuk pamer, mereka adalah sumber dosa.” Kemudian Rasulullah (ﷺ) ditanya tentang keledai. Beliau bersabda: “Allah tidak menurunkan sesuatu kepadaku tentang mereka kecuali ayat yang luas ini: “Barangsiapa berbuat baik dengan berat satu atom (atau semut kecil) akan melihatnya, dan barangsiapa berbuat jahat, sama dengan berat satu atom (atau semut kecil), akan melihatnya.” (99.7-8)

Seorang wanita bertanya kepada Nabi (Hadis 456).

Diriwayatkan `Aisha:

Seorang wanita bertanya kepada Nabi (ﷺ) tentang menstruasi: Bagaimana mandi setelah menstruasi. Dia berkata, “Ambillah sepotong kain wangi dan bersihkan dirimu dengan itu.” Dia berkata, “Bagaimana saya bisa membersihkan diri dengan itu, wahai Rasulullah (ﷺ)?” Nabi (ﷺ) berkata, “Bersihkanlah dirimu” Dia berkata lagi, “Bagaimana aku bisa membersihkan diriku, wahai Rasulullah (ﷺ)?” Nabi (ﷺ) berkata, “Bersihkanlah dirimu dengan itu.” Kemudian saya tahu apa yang dimaksud oleh Rasulullah (ﷺ). Jadi saya menariknya ke samping dan menjelaskannya kepadanya.

Um Hufaid bint Al-Harith bin Hazn mempersembahkan kepada Nabi (ﷺ) sedikit mentega, yoghurt kering (susu dadih) dan mastigur sebagai hadiah. Nabi (ﷺ) kemudian meminta makanan (mastigur dll untuk diletakkan) dan itu dimakan di atas kain mejanya, tetapi Nabi (ﷺ) tidak memakannya, karena dia tidak memakannya. Tetapi jika itu ilegal untuk makan, itu tidak akan dimakan di atas kain mejanya dan dia tidak akan memerintahkan (daging mastigures) untuk dimakan.

Rasulullah SAW bersabda, “Barangsiapa makan bawang putih atau bawang merah, hendaklah menjauhlah dari kami, atau harus menjauhkan diri dari masjid kami dan tinggal di rumah.” ﷺ Ibnu Wahb berkata, “Suatu ketika sepiring penuh sayuran matang dibawa kepada Nabi (ﷺ) di Badr. Mendeteksi bau tak sedap darinya, dia bertanya tentang hidangan itu dan diberitahu tentang jenis sayuran yang terkandung di dalamnya. Kemudian dia berkata: “Dekatkanlah itu,” lalu didekatkannya kepada salah seorang sahabatnya yang bersamanya. Ketika Nabi (ﷺ) melihatnya, dia tidak suka memakannya dan berkata (kepada temannya), “Makanlah, karena aku berbicara secara rahasia dengan orang-orang yang tidak kamu ajak bicara.”

Seorang wanita datang kepada Rasulullah (ﷺ) dan dia berbicara dengannya tentang sesuatu, dan dia memberinya perintah. Dia berkata, “Wahai Rasulullah (ﷺ)! Jika aku tidak menemukanmu?” Dia berkata, “Jika kamu tidak menemukanku, maka pergilah ke Abu Bakr.” Ibrahim bin Sa'd berkata, “Seolah-olah dia bermaksud kematian (Nabi).

Diriwayatkan Humaid bin 'Abdur-Rahman bahwa dia mendengar Mu'awiyah berbicara dengan sekelompok orang dari Quraish di Al-Madinah, dan ketika menyebut Ka'b Al-Ashbar, dia berkata, “Dia adalah salah satu yang paling jujur di antara mereka yang biasa berbicara tentang orang-orang dari Kitab Suci, namun kami terbiasa mendeteksi kesalahan tertentu dalam informasinya.”

Orang-orang Kitab biasa membaca Taurat dalam bahasa Ibrani dan kemudian menjelaskannya dalam bahasa Arab kepada umat Islam. Rasulullah SAW (ﷺ) berkata (kepada umat Islam). “Janganlah kamu percaya kepada Ahli Kitab dan janganlah kamu mengingkari mereka, melainkan katakanlah: “Kami beriman kepada Allah dan apa yang diturunkan kepada kami dan apa yang diturunkan kepadamu. '”

Ibnu Abbas berkata, “Mengapa kamu bertanya kepada Ahli Kitab Suci tentang sesuatu padahal Kitabmu (Qur'an) yang telah diturunkan kepada Rasulullah (ﷺ) adalah yang baru dan yang terbaru? Anda membacanya dengan murni, tidak terdistorsi dan tidak berubah, dan Allah telah memberitahukan kepada Anda bahwa orang-orang yang menguasai kitab suci (Yahudi dan Kristen) mengubah kitab suci mereka dan menyimpangkannya, dan menulis kitab itu dengan tangan mereka sendiri dan berkata, “Itu dari Allah,” untuk menjualnya dengan sedikit keuntungan. Bukankah pengetahuan yang telah datang kepadamu menghalangi kamu untuk bertanya kepada mereka tentang sesuatu? Tidak, demi Allah, kami tidak pernah melihat seorang pun di antara mereka bertanya kepadamu tentang apa yang diturunkan kepadamu.

Rasulullah SAW bersabda, “Bacalah Al-Qur'an selama kamu setuju dengan interpretasi dan maknanya, tetapi jika kamu memiliki perbedaan dalam interpretasi dan maknanya, maka hendaklah kamu berhenti membacanya (untuk saat ini). ﷺ (Lihat Hadis No. 581, Jilid 6)

Rasulullah SAW (ﷺ) berkata, “Bacalah Al-Qur'an selama hatimu sepakat tentang maknanya, tetapi jika kamu memiliki perbedaan dalam maknanya, berhentilah membacanya.”

Ketika waktu kematian Nabi (ﷺ) mendekat sementara ada beberapa pria di rumah, dan di antara mereka adalah 'Umar bin Al-Khatttab, Nabi (ﷺ) berkata, “Mendekatlah, biarkan aku menulis untukmu sebuah tulisan yang setelah itu kamu tidak akan tersesat.” Umar berkata, “Nabi (ﷺ) sakit parah, dan kamu memiliki Al-Qur'an, maka Kitab Allah cukup bagi kami.” Orang-orang di rumah itu berselisih dan berselisih. Beberapa di antara mereka berkata, “Mendekatlah supaya Rasulullah Allah (ﷺ) menuliskan untukmu sebuah tulisan yang sesudahnya kamu tidak akan tersesat,” sementara sebagian dari mereka mengatakan apa yang dikatakan Umar. Ketika mereka membuat banyak keributan dan sangat berselisih di hadapan Nabi, dia berkata kepada mereka, “Pergilah dan tinggalkan aku.” Ibnu Abbas pernah berkata, “Adalah bencana besar bahwa perbedaan dan kebisingan mereka mencegah Rasulullah (ﷺ) menulis tulisan itu untuk mereka.

Saya mendengar Jabir bin `Abdullah dalam sebuah pertemuan berkata, “Kami, sahabat Rasulullah (ﷺ) menganggap keadaan ihram hanya melakukan haji tanpa `Umra.” Jabir menambahkan, “Nabi (ﷺ) tiba (di Mekah) pada tanggal empat Dzulhijja. Dan ketika kami tiba (di Mekah) Nabi (ﷺ) memerintahkan kami untuk menyelesaikan keadaan Ihram, dengan berkata, “Selesaikan lhrammu dan pergilah kepada istrimu (untuk hubungan seksual).” Jabir menambahkan, “Nabi tidak mewajibkan kami (untuk pergi ke istri kami) tetapi dia hanya membuat itu legal bagi kami. Kemudian dia mendengar bahwa kami berkata, “Ketika hanya ada lima hari antara kami dan Hari 'Arafat, dia memerintahkan kami untuk menyelesaikan ihram kami dengan tidur dengan istri-istri kami, dalam hal ini kami akan melanjutkan ke Arafat dengan organ laki-laki kami berdesir dengan air mani? ' (Jabir menunjuk dengan tangannya menggambarkan apa yang dia katakan). Rasulullah SAW (ﷺ) berdiri dan berkata, “Kamu (manusia) tahu bahwa aku adalah orang yang paling bertakwa, paling benar dan paling baik dari antara kamu melakukan amal saleh (saleh). Jika aku tidak membawa Hadi bersamaku, aku akan menyelesaikan ihramku seperti yang akan kamu lakukan, jadi selesaikan ihrammu. Jika sebelumnya aku tahu apa yang aku ketahui akhir-akhir ini, aku tidak akan membawa Hadi bersamaku.” Jadi kami menyelesaikan ihram kami dan mendengarkan Nabi (ﷺ) dan menaati dia. (Lihat Hadis No. 713, Jilid 2)

Rasulullah SAW bersabda, “Lakukan shalat sebelum shalat Maghrib.” ﷺ (Dia mengulanginya tiga kali) dan ketiga kalinya dia berkata, “Siapa yang mau mempersembahkannya dapat melakukannya,” agar orang-orang tidak menganggapnya sebagai sunnah (tradisi). (Lihat Hadis No. 277, Jilid 2)

Setelah para pencemar memberikan pernyataan palsu terhadapnya, Rasulullah (ﷺ) memanggil `Ali bin Abi Thalib dan Usama bin Zaid ketika Inspirasi Ilahi ditunda. Dia ingin bertanya kepada mereka dan berkonsultasi dengan mereka tentang pertanyaan menceraikanku. Usama memberikan buktinya yang didasarkan pada apa yang dia ketahui tentang ketidakbersalahan saya, tetapi Ali berkata, “Allah tidak membatasi Anda dan ada banyak wanita selain dia. Selanjutnya Anda dapat bertanya kepada gadis budak yang akan mengatakan yang sebenarnya.” Maka Nabi (ﷺ) bertanya kepada Barira (gadis salep saya), “Apakah Anda melihat sesuatu yang dapat membangkitkan kecurigaan Anda?” Dia menjawab, “Saya tidak melihat apa-apa selain bahwa dia adalah seorang gadis kecil yang tidur, meninggalkan adonan keluarganya (tidak dijaga) sehingga kambing domestik datang dan memakannya.” Kemudian Nabi (ﷺ) berdiri di mimbar dan berkata, “Wahai Muslim! Siapa yang akan membantu saya melawan pria yang telah menyakiti saya dengan memfitnah istri saya? Demi Allah, aku tidak tahu apa-apa tentang keluargaku kecuali kebaikan. Narator menambahkan: Kemudian Nabi (ﷺ) menyebutkan bahwa 'Aisha tidak bersalah. (Lihat Hadis No. 274, Jilid 6)

Rasulullah (ﷺ) berbicara kepada manusia, dan setelah memuji dan memuliakan Allah, dia berkata, “Apa yang Anda sarankan kepada saya tentang orang-orang yang melecehkan istri saya? Saya tidak pernah tahu sesuatu yang buruk tentang dia.” Sub-narator, `Urwa, berkata: Ketika `Aisha diberitahu tentang fitnah, dia berkata, “Wahai Rasul Allah! Maukah Anda mengizinkan saya pergi ke rumah orang tua saya?” Dia mengizinkannya dan mengirim seorang budak bersamanya. Seorang pria Ansari berkata, “Subhanaka! Tidak tepat bagi kita untuk membicarakan hal ini. Subhanaka! Ini adalah kebohongan yang besar!”