Selama satu tahun saya ingin bertanya kepada 'Umar tentang dua wanita yang saling membantu melawan Nabi (ﷺ) tetapi saya takut padanya. Suatu hari dia turun dari hewan menunggangnya dan pergi di antara pohon-pohon Arak untuk menjawab panggilan alam, dan ketika dia kembali, saya bertanya kepadanya dan dia berkata, “(Mereka) Aisha dan Hafsa.” Kemudian dia menambahkan, “Kami tidak pernah memberi makna kepada wanita pada masa ketidaktahuan pra-Islam, tetapi ketika Islam datang dan Allah menyebutkan hak-hak mereka, kami biasa memberi mereka hak mereka tetapi tidak mengizinkan mereka untuk ikut campur dalam urusan kami. Suatu ketika ada beberapa perselisihan antara saya dan istri saya dan dia menjawab saya kembali dengan suara nyaring. Aku berkata kepadanya, “Aneh! Kamu bisa membalas dengan cara ini?” Dia berkata, 'Ya. Apakah kamu mengatakan hal ini padaku sementara putrimu mengganggu Rasulullah (ﷺ)?” Maka aku pergi ke Hafsa dan berkata kepadanya, “Aku memperingatkan kamu untuk tidak mendurhakai Allah dan Rasul-Nya.” Saya pertama pergi ke Hafsa dan kemudian ke Um Salama dan mengatakan hal yang sama kepadanya. Dia berkata kepadaku, 'Wahai Umar! Sungguh mengejutkan saya bahwa Anda ikut campur dalam urusan kami sedemikian rupa sehingga Anda akan menusuk hidung Anda bahkan ke dalam urusan Rasulullah (ﷺ) dan istri-istrinya. ' Jadi dia menolak saran saya. Ada seorang Ansari; setiap kali dia absen dari Rasulullah (ﷺ) dan saya hadir di sana, saya biasa menyampaikan kepadanya apa yang telah terjadi (pada hari itu), dan ketika saya tidak hadir dan dia hadir di sana, dia biasa menyampaikan kepada saya apa yang telah terjadi tentang berita dari Rasulullah (ﷺ). Selama waktu itu semua penguasa negeri terdekat telah menyerah kepada Rasulullah (ﷺ) kecuali raja Ghassan di Sham, dan kami takut dia akan menyerang kami. Tiba-tiba Ansari datang dan berkata, 'Peristiwa besar telah terjadi! ' Saya bertanya kepadanya, 'Apa itu? Sudahkah Raja Ghasani datang?” Dia berkata, “Lebih besar dari itu! Rasulullah (ﷺ) telah menceraikan istrinya! Aku pergi kepada mereka dan mendapati mereka semua menangis di tempat tinggal mereka, dan Nabi (ﷺ) telah naik ke kamar atasnya. Di pintu kamar ada seorang budak yang saya datangi dan berkata, “Mintalah izin bagi saya untuk masuk.” Dia mengakui saya dan saya masuk untuk melihat Nabi (ﷺ) berbaring di atas tikar yang meninggalkan jejak di sisinya. Di bawah kepalanya ada bantal kulit yang diisi dengan api telapak tangan. Lihatlah! Ada beberapa kulit yang tergantung di sana dan beberapa rumput untuk penyamakan. Kemudian saya menyebutkan apa yang telah saya katakan kepada Hafsa dan Um Salama dan jawaban apa yang diberikan Um Salama kepada saya. Rasulullah (ﷺ) tersenyum dan tinggal di sana selama dua puluh sembilan hari dan kemudian turun.” (Lihat Hadis No. 648, Vol. 3 untuk detailnya)

Suatu malam Nabi (ﷺ) bangun, berkata, “Tidak ada yang berhak disembah kecuali Allah! Betapa banyaknya penderitaan telah diturunkan malam ini, dan berapa banyak harta yang diturunkan (diungkapkan)! Siapa yang akan pergi dan membangunkan (untuk shalat) para wanita penghuni kamar-kamar ini? Banyak jiwa (manusia) yang berpakaian baik di dunia ini, akan telanjang pada hari kiamat.

Beberapa pakaian disajikan kepada Rasulullah (ﷺ) sebagai hadiah dan ada Khamisa hitam bersamanya. Nabi bertanya kepada (sahabatnya), “Kepada siapa kamu sarankan kami memberikan Khamisa ini?” Orang-orang tetap diam. Kemudian dia berkata, “Bawalah aku Um Khalid,” Jadi aku dibawa kepadanya dan dia mendandani aku dengan tangannya sendiri dan berkata dua kali, “Semoga kamu hidup begitu lama sehingga kamu akan memakai banyak pakaian.” Dia kemudian mulai melihat sulaman Khamisa itu dan berkata, “Wahai Um Khalid! Ini Sana!” (Sana dalam bahasa Ethiopia berarti indah.) 'Is-Haq, seorang sub-narator, berkata: Seorang wanita dari keluarga saya telah mengatakan kepada saya bahwa dia telah melihat Khamisa yang dikenakan oleh Um Khalid.

Nabi (ﷺ) melarang pria menggunakan kunyit.

Nabi (ﷺ) melarang para Muhrim mengenakan pakaian yang diwarnai dengan perang atau kunyit.

Nabi (ﷺ) memiliki tinggi yang sederhana. Saya melihatnya mengenakan setelan merah, dan saya tidak melihat sesuatu yang lebih baik darinya.

Nabi (ﷺ) memerintahkan kami untuk mengamati tujuh hal: mengunjungi orang sakit; mengikuti prosesi pemakaman; berkata 'Semoga Allah memberikan rahmat-Nya kepadamu, 'kepada si pensin jika dia berkata, 'Segala puji bagi Allah! ; Dia melarang kita memakai sutra, Dibaj, Qassiy dan Istibarq (berbagai jenis pakaian sutra); atau menggunakan Mayathir merah (bantal sutra). (Lihat Hadis No. 253 A, Jilid 8).

Saya bertanya kepada Anas (bin Malik), “Apakah Nabi (ﷺ) pernah berdoa dengan sepatu?” Dia berkata, “Ya.”

Ubai bin Juraij berkata kepada Abdullah Ben Umar, “Aku melihat kamu melakukan empat hal yang tidak dilakukan oleh teman-temanmu.” Ibnu Umar berkata, “Apakah mereka, wahai Ibnu Juraij?” Beliau berkata: “Aku melihat bahwa kamu tidak menyentuh kecuali dua sudut Ka'bah orang Yaman (saat melakukan Tawaf); dan aku melihat kamu mengenakan sepatu Sabtiyah; dan aku melihat kamu mewarnai (rambut) dengan sufra; dan aku melihat bahwa ketika kamu berada di Mekah, orang-orang mengambil keadaan ihram saat melihat bulan sabit (pada hari pertama Dzulhijja). Janganlah kamu mengambil keadaan ihram sampai hari Tarwiya (Dzulhijah ke-8). 'Abdullah bin 'Umar berkata kepadanya, “Adapun sudut-sudut Ka'bah, saya tidak melihat Rasulullah (ﷺ) menyentuh kecuali dua sudut Yaman, Adapun sepatu Sabtiyah, saya melihat Rasulullah (ﷺ) mengenakan sepatu kulit yang tidak berbulu, dan dia biasa melakukan wudhu sambil memakainya. Karena itu, saya suka memakai sepatu seperti itu. Mengenai pewarnaan dengan Sufra, saya melihat Rasulullah (ﷺ) mewarnai rambutnya dengan itu, jadi saya suka mewarnai (rambut saya) dengan itu. Mengenai bulan sabit (Dzulhijja), saya belum melihat Rasulullah (ﷺ) mengambil keadaan ihram sampai unta betina berangkat (pada tanggal 8 Dzulhijja).

Rasulullah (ﷺ) melarang seorang Muhrim mengenakan pakaian yang diwarnai dengan safron atau perang, dan berkata, “Siapa pun yang tidak memiliki sepatu dapat mengenakan Khuff (kaus kaki yang terbuat dari kain tebal atau kulit) setelah memotongnya di bawah pergelangan kaki.”

Rasulullah SAW bersabda, “Barangsiapa yang tidak memiliki Izar (selimut pinggang), maka ia boleh memakai celana panjang; dan barangsiapa yang tidak memiliki sandal, ia boleh memakai Khuff (kaus kaki yang terbuat dari kain tebal atau kulit, tetapi dipotong pendek di bawah pergelangan kaki).” ﷺ

Rasulullah SAW (ﷺ) suka memulai dari kanan dalam melakukan wudhu, menyisir rambutnya dan memakai sepatunya.

Rasulullah SAW (ﷺ) berkata, “Jika Anda ingin memakai sepatu Anda, kenakan sepatu yang benar terlebih dahulu; dan jika Anda ingin melepasnya, ambil yang kiri dulu. Biarlah sepatu yang tepat menjadi yang pertama dipakai dan yang terakhir dilepas.”

Rasulullah SAW (ﷺ) berkata, “Tidak seorang pun di antara kalian boleh berjalan, memakai satu sepatu saja; dia harus memakai kedua sepatu atau tidak memakai sepatu sama sekali.”

Sandal Nabi (ﷺ) memiliki dua tali.

Anas bin Malik membawa untuk kami, dua sandal yang memiliki dua tali. Thabit Al-Banani berkata, “Ini adalah sandal Nabi (ﷺ).”

Saya datang kepada Nabi (ﷺ) ketika dia berada di dalam tenda kulit merah, dan saya melihat Bilal mengambil sisa air dari wudhu Nabi, dan orang-orang mengambil air itu dan menggosoknya di wajah mereka; dan siapa pun yang tidak bisa mendapatkan apa-apa, akan berbagi kelembaban tangan temannya (dan kemudian menggosoknya di wajahnya).

Nabi (ﷺ) memanggil Ansar dan mengumpulkan mereka di tenda kulit.

Nabi (ﷺ) biasa membangun alat tenun dengan Hasir pada malam hari untuk shalat di dalamnya, dan pada siang hari ia biasa menyebarkannya dan duduk di atasnya. Orang-orang mulai datang kepada Nabi (ﷺ) pada malam hari untuk berdoa di belakangnya Ketika jumlah mereka bertambah, Nabi (ﷺ) menghadap mereka dan berkata. Wahai manusia! Lakukanlah hanya amal-amal kebaikan yang dapat kamu kerjakan, sesungguhnya Allah tidak lelah (memberi pahala) sampai kamu lelah. Dan amal-amal terbaik bagi Allah adalah amal-amal yang tak henti-hentinya, padahal mereka sedikit.

Ayah saya, Makhrama berkata kepada saya, “Saya telah mengetahui bahwa beberapa jubah telah datang kepada Nabi (ﷺ) dan dia membagikannya. Maka wahai anakku! Bawa aku kepadanya.” Kami pergi ke Nabi (ﷺ) dan menemukannya di rumah. Ayahku berkata kepadaku, “Wahai anakku! Panggil Nabi (ﷺ) untukku.” Saya merasa sulit untuk melakukannya, jadi saya berkata dengan heran, “Haruskah saya memanggil Rasulullah (ﷺ) untuk Anda?” Ayahku berkata, “Oh mu nak! Dia bukan seorang tiran.” Jadi saya memanggilnya dan dia keluar mengenakan jubah Dibaj dengan kancing emas, dan berkata: “Wahai Makhrama, saya menyimpan ini untukmu.” Nabi (ﷺ) kemudian memberikannya kepadanya.