Saya menyaksikan Nabi (صلى الله عليه وسلم) ketika dia menyampaikan khotbah pada Hari Nahr. Seorang pria berdiri dan berkata, "Saya pikir ini dan itu harus dilakukan sebelum ini dan itu. Saya mencukur rambut saya sebelum disembelih." (Yang lain berkata), "Saya menyembelih Hadi sebelum melakukan Rami." Jadi, orang-orang bertanya tentang banyak hal serupa. Nabi (صلى الله عليه وسلم) bersabda, "Lakukanlah (sekarang) dan tidak ada salahnya dalam semua kasus ini." Setiap kali Nabi (صلى الله عليه وسلم) ditanya tentang apa pun pada hari itu, dia menjawab, "Lakukanlah (sekarang) dan tidak ada salahnya di dalamnya."

Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) berhenti saat berada di atas unta betinanya (sub-perawi kemudian meriwayatkan Hadits seperti di atas, yaitu 793).

Ibnu 'Abbas berkata: "Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) menyampaikan khotbah pada Hari Nahr, dan berkata, 'Wahai umat! (Katakan padaku) hari apa hari ini?' Orang-orang menjawab, 'Ini adalah hari terlarang (suci).' Dia bertanya lagi, 'Kota apa ini?' Mereka menjawab, 'Ini adalah kota terlarang (suci).' Dia bertanya, 'Bulan berapa ini?' Mereka menjawab, 'Ini adalah bulan terlarang (suci).' Dia berkata, 'Tidak diragukan lagi! Darahmu, hartamu, dan kehormatanmu adalah suci satu sama lain seperti kesucian hari inimu, di kota (suci) (Mekah) milikmu ini, di bulan kalian. Nabi (صلى الله عليه وسلم) mengulangi pernyataannya berulang kali. Setelah itu dia mengangkat kepalanya dan berkata, 'Ya Allah! Belum menyampaikan (Pesan Anda) kepada mereka'. Bukankah aku telah menyampaikan pesan-Mu kepada mereka?' " Ibnu 'Abbas menambahkan, "Demi Dia di tangan-Nya jiwaku, berikut adalah kehendak-Nya (kehendak Nabi) kepada para pengikutnya: --Adalah kewajiban bagi mereka yang hadir untuk menyampaikan informasi ini kepada mereka yang tidak hadir Berhati-hatilah jangan memberontak (sebagai) orang-orang (berubah menjadi) setelah aku, Memukul leher (memotong leher) satu sama lain.' "

Saya mendengar Nabi (صلى الله عليه وسلم) menyampaikan khotbah di 'Arafah.

Nabi (صلى الله عليه وسلم) menyampaikan kepada kami khotbah pada Hari Nahr. Dia berkata, "Apakah kamu tahu hari apa hari ini?" Kami berkata, "Allah dan Rasul-Nya lebih tahu." Dia tetap diam sampai kami berpikir bahwa dia mungkin memberi nama lain pada hari itu. Dia berkata, "Bukankah ini hari Nahr?" Kami berkata, "Benar." Dia lebih lanjut bertanya, "Bulan berapa ini?" Kami berkata, "Allah dan Rasul-Nya lebih tahu." Dia tetap diam sampai kami berpikir bahwa dia mungkin memberinya nama lain. Dia kemudian berkata, "Bukankah ini bulan Dzulhijja?" Kami menjawab: "Ya! Benar." Dia lebih lanjut bertanya, "Kota apa ini?" Kami menjawab, "Allah dan Rasul-Nya lebih mengetahuinya." Dia tetap diam sampai kami berpikir bahwa dia mungkin memberinya nama lain. Dia kemudian berkata, "Bukankah itu kota terlarang (Suci) (Mekah)?" Kami berkata, "Ya. Benar." Dia berkata, "Tidak diragukan lagi, darahmu dan hartamu adalah suci satu sama lain seperti kesucian hari kamu, di bulan kamu ini, di kota kamu ini, sampai hari kamu bertemu Tuhanmu. Tidak diragukan lagi! Bukankah aku telah menyampaikan pesan Allah kepadamu? Mereka menjawab, "Ya." Dia berkata, "Ya Allah! Jadilah saksi. Jadi adalah kewajiban bagi mereka yang hadir untuk menyampaikannya (informasi ini) kepada mereka yang tidak hadir karena orang yang berpengetahuan mungkin memahaminya (apa yang telah saya katakan) lebih baik daripada audiens saat ini, yang akan menyampaikannya kepadanya. Waspadalah terhadap! Janganlah kamu memberontak (seperti) orang-orang setelah aku dengan memukul leher (memotong leher) satu sama lain."

Di Mina, Nabi (p.b.u.h) bersabda, "Tahukah kamu hari apa hari ini?" Orang-orang menjawab, "Allah dan Rasul-Nya lebih mengetahuinya." Dia berkata, "Ini adalah hari terlarang (suci). Dan tahukah kamu kota apa ini?" Mereka menjawab, "Allah dan Rasul-Nya lebih mengetahuinya." Dia berkata, "Ini adalah kota terlarang (Suci) (Mekah). Dan tahukah kamu bulan berapa ini?" Orang-orang menjawab, "Allah dan Rasul-Nya lebih mengetahuinya." Dia berkata, "Ini adalah bulan terlarang (suci)." Nabi (صلى الله عليه وسلم) menambahkan, "Tidak diragukan lagi, Allah menjadikan darahmu, harta bendamu, dan kehormatanmu suci satu sama lain seperti kesucian hari inimu di bulan kamu ini di kotamu ini." Diriwayatkan Ibnu 'Umar: Pada hari Nahr (tanggal 10 Dzulhijjah), Nabi (صلى الله عليه وسلم) berdiri di antara Jamrat pada saat hajinya yang dilakukannya (seperti dalam hadits sebelumnya) dan berkata, "Ini adalah hari terbesar (yaitu tanggal 10 Dzulhijjah)." Nabi (صلى الله عليه وسلم) mulai berulang-ulang, "Ya Allah! Jadilah Saksi (Aku telah menyampaikan Pesan-Mu)." Dia kemudian mengucapkan selamat tinggal kepada orang-orang. Orang-orang berkata, "Ini adalah Hajjat-al-Wada')."

Nabi (صلى الله عليه وسلم) mengizinkan orang-orang yang menyediakan air kepada para peziarah untuk tinggal di Mekah selama malam-malam Mina.

Bahwa Nabi (صلى الله عليه وسلم) mengizinkan orang-orang yang menyediakan air kepada para peziarah untuk tinggal di Mekah pada malam Mina.

Al-Abbas meminta izin dari Nabi (صلى الله عليه وسلم) untuk tinggal di Mekah pada malam Mina untuk menyediakan air bagi orang-orang, sehingga Nabi (صلى الله عليه وسلم) mengizinkannya.

Saya bertanya kepada Ibnu 'Umar, "Kapan saya harus melakukan Rami Jimar?" Dia menjawab, "Ketika pemimpin Anda melakukan itu." Saya menanyakan lagi pertanyaan yang sama kepadanya. Dia menjawab, "Kami biasa menunggu sampai matahari terbenam dan kemudian kami akan melakukan Rami (yaitu pada tanggal 11 dan 12 Dzulhijja)."

'Abdullah, melakukan Rami dari tengah lembah. Jadi, saya berkata, "Oh, Abu 'Abdur-Rahman! Beberapa orang melakukan Rami (Jamra) dari atasnya (yaitu dari puncak lembah)." Dia berkata, "Demi Dia kecuali yang tidak ada yang berhak disembah, inilah tempat dari mana orang yang diturunkan Surat-al-Baqara (yaitu Rasulullah (صلى الله عليه وسلم)) melakukan Rami."

Ketika Abdullah, tiba di Jamrah besar (yaitu Jamrat-ul-Aqaba), dia menyimpan Ka'bah di sisi kiri dan Mina di sisi kanannya dan melemparkan tujuh kerikil (ke Jamra) dan berkata, "Orang yang kepadanya Surat-al-Baqara diturunkan (yaitu Nabi) telah melakukan Rami yang sama."

Saya menunaikan haji dengan Ibnu Mas'ud, dan melihatnya melakukan Rami Jamrah besar (Jamrat-ul-Aqaba) dengan tujuh kerikil kecil, menjaga Ka'bah di sisi kirinya dan Mina di sebelah kanannya. Dia kemudian berkata, "Di sinilah orang di mana Surat-al-Baqara diturunkan (yaitu Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) berdiri."

Saya mendengar Al-Hajjaj berkata di mimbar, "Surah di mana Al-Baqara (sapi) disebutkan dan Surah di mana keluarga 'Imran disebutkan dan Surah di mana para wanita (An-Nisa) disebutkan." Saya menyebutkan hal ini kepada Ibrahim, dan dia berkata, 'Abdur-Rahman bin Yazid mengatakan kepada saya, 'Saya bersama Ibnu Mas'ud, ketika dia melakukan Rami Jamrat-ul-Aqaba. Dia turun ke tengah lembah, dan ketika dia mendekati pohon itu (yang dekat dengan Jamra) dia berdiri di seberangnya dan melemparkan tujuh kerikil kecil dan berkata: 'Allahu-Akbar' untuk melemparkan setiap kerikil.' Kemudian dia berkata, 'Demi Dia, kecuali yang tidak ada yang berhak disembah, di sini (di tempat ini) berdiri Dia yang kepadanya Surat-al-Baqra diturunkan (yaitu Rasulullah (صلى الله عليه وسلم)).' "

Ibnu 'Umar biasa melakukan Rami dari Jamrat-ud-Dunya (Jamra dekat masjid Khaif) dengan tujuh batu kecil dan biasa membaca Takbir tentang melempar setiap kerikil. Dia kemudian akan melanjutkan sampai dia mencapai tanah yang rata di mana dia akan berdiri menghadap kiblat untuk waktu yang lama untuk berdoa (Allah) sambil mengangkat tangannya (sambil memanggil). Kemudian dia akan melakukan Rami dari Jamrat-ul-Wusta (Jamra tengah) dan kemudian dia akan pergi ke kiri menuju jalan tengah, di mana dia akan berdiri menghadap kiblat. Dia akan tetap berdiri di sana untuk waktu yang lama untuk berdoa (Allah) sambil mengangkat tangannya, dan akan berdiri di sana untuk waktu yang lama. Kemudian dia akan melakukan Rami dari Jamrat-ul-Aqaba dari tengah lembah, tetapi dia tidak mau tinggal di sana, dan kemudian dia akan pergi dan berkata, "Aku melihat Nabi (صلى الله عليه وسلم) melakukan seperti ini."

'Abdullah bin 'Umar biasa mengerjakan Rami Jamrat-ud-Dunya dengan tujuh kerikil kecil dan biasa membaca Takbir pada lemparan setiap batu. Kemudian, dia akan melangkah lebih jauh sampai dia mencapai tanah yang rata, di mana dia akan tinggal untuk waktu yang lama, menghadap kiblat untuk memohon (Allah) sambil mengangkat tangannya. Kemudian dia akan melakukan Rami dari Jamrat-ul-Wusta yang sama dan akan pergi ke kiri menuju tanah yang rata, di mana dia akan berdiri untuk waktu yang lama menghadap kiblat untuk berdoa (Allah) sambil mengangkat tangannya. Kemudian dia akan melakukan Rami dari Jamrat-ul-Aqaba dari tengah lembah, tetapi dia tidak mau tinggal di sana. Ibnu 'Umar biasa berkata, "Aku melihat Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) melakukan seperti itu."

Setiap kali Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) melempari Jamra dengan batu di dekat Masjid Mina, dia akan melakukan Ramy dengan tujuh kerikil kecil dan mengucapkan Takbir saat melempar setiap kerikil. Kemudian dia akan maju dan berdiri menghadap kiblat dengan tangan terangkat, dan berdoa (Allah) dan dia menuntut untuk berdiri untuk waktu yang lama. Kemudian dia akan datang ke Jamra kedua (Al-Wusta) dan melempari tujuh batu kecil, melafalkan Takbir tentang melempar setiap batu. Kemudian dia akan berdiri menghadap kiblat dengan tangan terangkat untuk memohon (Allah). Kemudian dia akan datang ke Jamra dekat 'Aqaba (Jamrat-ul-'Aqaba) dan melakukan Rami dengan tujuh kerikil kecil, melafalkan Takbir tentang melemparkan setiap batu. dia kemudian akan pergi dan tidak tinggal di sana. Diriwayatkan Az-Zuhri: Aku mendengar Salim bin 'Abdullah mengatakan hal yang sama seperti yang dikatakan ayahnya atas otoritas Nabi (صلى الله عليه وسلم). Dan Ibnu 'Umar biasa melakukan hal yang sama.

Saya mendengar ayah saya yang merupakan pria terbaik seusianya, berkata, "Saya mendengar 'Aisyah berkata, 'Saya mengharumkan Rasul Allah dengan tangan saya sendiri sebelum menyelesaikan Ihramnya sementara dia belum melakukan Tawaf-al-Ifada.' Dia merentangkan tangannya (sambil berkata begitu.)"

Orang-orang diperintahkan untuk melakukan Tawaf Ka'bah (Tawaf-al-Wada') sebagai hal terakhir, sebelum berangkat (Mekkah), kecuali wanita yang sedang menstruasi yang dimaafkan.