Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) datang ke tempat minum dan meminta air. Al-Abbas berkata, "Wahai Fadl! Pergilah kepada ibumu dan bawalah air darinya untuk Rasulullah (صلى الله عليه وسلم)." Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) bersabda, "Berikanlah aku air untuk diminum." Al-Abbas berkata, "Wahai Rasulullah (صلى الله عليه وسلم)! Orang-orang meletakkan tangan mereka di dalamnya." Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) sekali lagi bersabda, 'Berilah aku air untuk diminum. Jadi, dia minum dari air itu dan kemudian pergi ke Zamzam (sumur) dan di sana orang-orang mempersembahkan air kepada yang lain dan mengerjakannya (mengambil air dari sumur). Nabi (صلى الله عليه وسلم) kemudian berkata kepada mereka, "Lanjutkanlah! Kamu melakukan perbuatan baik." Kemudian dia berkata, "Jika saya tidak takut bahwa orang lain akan bersaing dengan Anda (dalam mengambil air dari Zamzam), saya pasti akan mengambil tali itu dan meletakkannya di atas ini (yaitu bahunya) (untuk mengambil air)." Saat mengatakan bahwa Nabi (صلى الله عليه وسلم) menunjuk ke bahunya.

Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) bersabda, "Atap rumahku dibuka saat aku berada di Makkah (pada malam Mi'raj) dan Jibril turun. Dia membuka dada saya dan mencucinya dengan air Zamzam. Dia membawa nampan emas yang penuh dengan Kebijaksanaan dan Keyakinan dan menuangkannya ke dada saya dan kemudian menutupnya. Dia memegang tanganku dan naik ke langit terdekat. Jibril menyuruh penjaga gerbang surga terdekat untuk membuka gerbang. Penjaga gerbang bertanya, "Siapa itu?" Jibril menjawab, "Saya Jibril." (Lihat Hadis No. 349 Vol.1)

Aku memberikan air Zamzam kepada Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) dan dia meminumnya sambil berdiri. 'Asim (seorang sub-perawi) mengatakan bahwa 'Ikrima bersumpah bahwa pada hari itu Nabi (صلى الله عليه وسلم) tidak berdiri melainkan menunggang unta.

Kami berangkat dengan Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) pada tahun Haji Terakhirnya dan kami memperbaiki (ihram) untuk 'Umra. Kemudian Nabi (صلى الله عليه وسلم) bersabda, "Barangsiapa memiliki Hadi bersamanya, harus mengambil ihram untuk haji dan umra, dan tidak boleh menyelesaikannya sampai dia melaksanakan keduanya (Haji dan 'Umra)." Ketika kami tiba di Mekah, saya mengalami menstruasi. Ketika kami menunaikan ibadah haji kami, Nabi (صلى الله عليه وسلم) mengirim saya bersama 'Abdur-Rahman ke Tan'im dan saya melakukan 'umra. Nabi (صلى الله عليه وسلم) bersabda, "Ini menggantikan 'Umra' yang Anda lewatkan." Mereka yang telah mengambil ihram untuk 'Umra melakukan Tawaf (antara Safa dan Marwa) dan kemudian menyelesaikan Ihram mereka. Dan kemudian mereka melakukan Tawaf lain (antara Safa dan Marwa) setelah kembali dari Mina. Dan orang-orang yang telah mengambil lhram untuk Haji dan 'Umrah untuk mendapatkannya (Haji-Qiran) hanya melakukan satu Tawaf (antara Safa dan Marwa).

'Abdullah bin 'Abdullah bin 'Umar dan hewan tunggangannya memasuki rumah Ibnu 'Umar. Dia (putra Ibnu 'Umar) berkata, "Aku khawatir bahwa tahun ini pertempuran akan terjadi antara orang-orang dan kamu mungkin dicegah untuk pergi ke Ka'bah. Saya sarankan Anda harus tinggal di sini." Ibnu 'Umar berkata, "Suatu ketika Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) berangkat untuk ziarah, dan orang-orang Quraisy campur tangan antara dia dan Ka'bah. Jadi, jika orang-orang campur tangan antara saya dan Ka'bah, saya akan melakukan hal yang sama seperti yang telah dilakukan oleh Rasulullah (صلى الله عليه وسلم). "Sesungguhnya di dalam Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) kamu memiliki teladan yang baik." Kemudian dia menambahkan, "Aku menjadikan kamu saksi bahwa aku bermaksud untuk menunaikan haji bersama dengan 'umra." Setelah tiba di Mekah, Ibnu 'Umar melakukan satu Tawaf saja (antara Safa dan Marwa).

Ibnu 'Umar bermaksud untuk menunaikan haji pada tahun ketika Al-Hajjaj menyerang Ibnu Az-Zubair. Seseorang berkata kepada Ibnu 'Umar, "Ada bahaya perang yang akan datang di antara mereka." Ibnu 'Umar berkata, "Sesungguhnya, di dalam Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) kamu memiliki teladan yang baik. (Dan jika itu terjadi seperti yang kamu katakan) maka aku akan melakukan hal yang sama seperti yang telah dilakukan oleh Rasulullah (صلى الله عليه وسلم). Aku membuat kamu bersaksi bahwa aku telah memutuskan untuk melakukan 'Umra." Kemudian dia berangkat dan ketika dia sampai di Al-Baida', dia berkata, "Upacara haji dan 'Umrah serupa. Aku membuat kamu bersaksi bahwa aku telah mewajibkan haji bagiku bersama dengan 'Umra." Dia mengendarai (ke Mekah) sebuah Hadi yang telah dia beli dari (tempat yang disebut) Qudaid dan tidak melakukan lebih dari itu. Dia tidak menyembelih Hadi atau menyelesaikan Ihramnya, atau mencukur atau memotong rambutnya sampai hari penyembelihan korban (10 Dzulhijjah). Kemudian dia menyembelih Hadinya dan mencukur kepalanya dan menganggap Tawaf pertama (Safa dan Marwa) cukup untuk Haji dan 'Umra. Ibnu 'Umar berkata, "Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) melakukan hal yang sama."

Saya bertanya kepada 'Urwa bin Az-Zubair (tentang haji Nabi (صلى الله عليه وسلم)). 'Urwa menjawab, "Aisyah meriwayatkan, 'Ketika Nabi (صلى الله عليه وسلم) tiba di Mekah, hal pertama yang dia mulai adalah wudhu, kemudian dia melakukan Tawaf Ka'bah dan niatnya bukan 'Umrah saja (tetapi Haji dan 'Umrah bersama-sama).' "Kemudian Abu Bakar I menunaikan haji dan hal pertama yang dia mulai adalah Tawaf Ka'bah dan itu bukan 'Umrah saja (tetapi Haji dan 'Umrah bersama-sama). Dan kemudian 'Umar melakukan hal yang sama. Kemudian 'Utsman menunaikan haji dan hal pertama yang dia mulai adalah Tawaf Ka'bah dan itu bukan 'Umrah saja. Dan kemudian Muawiya dan 'Abdullah bin 'Umar melakukan hal yang sama. Saya menunaikan haji dengan Ibnu Az-Zubair dan hal pertama yang dia mulai adalah Tawaf Ka'bah dan itu bukan 'Umrah saja, (tetapi Haji dan 'Umrah bersama-sama). Kemudian saya melihat Muhajirin (Emigran) dan Ansar melakukan hal yang sama dan itu bukan 'Umrah saja. Dan orang terakhir yang saya lihat melakukan hal yang sama adalah Ibnu 'Umar, dan dia tidak melakukan 'Umrah lagi setelah menyelesaikan yang pertama. Sekarang inilah Ibnu 'Umar hadir di antara orang-orang! Mereka tidak bertanya kepadanya atau siapa pun dari yang sebelumnya. Dan semua orang ini, ketika memasuki Mekah, tidak akan memulai dengan apa pun kecuali mereka telah melakukan Tawaf Ka'bah, dan tidak mau menyelesaikan Ihram mereka. Dan tidak diragukan lagi, saya melihat ibu dan bibi saya, ketika memasuki Mekah tidak melakukan apa-apa sebelum melakukan Tawaf Ka'bah, dan mereka tidak mau menyelesaikan lhram mereka. Dan ibuku memberitahuku bahwa dia, saudara perempuannya, Az-Zubair dan orang-orang ini dan itu telah mengambil lhram untuk 'Umrah dan setelah menyerahkan tangan mereka di atas Sudut (Batu Hitam) (yaitu menyelesaikan Umrah mereka) mereka menyelesaikan Ihram mereka."

Aku bertanya kepada 'Aisyah: "Bagaimana engkau menafsirkan firman Allah, . : Sesungguhnya! (pegunungan) As-Safa dan Al-Marwa adalah salah satu simbol Allah, dan siapa pun yang menunaikan ibadah haji kepada Ka'bah atau melakukan 'umra, tidak berbahaya baginya untuk melakukan Tawaf di antara mereka (Safa dan Marwa). (2.158). Demi Allah! (terbukti dari wahyu ini) tidak ada salahnya jika seseorang tidak melakukan Tawaf antara Safa dan Marwa." 'Aisha berkata, "Wahai keponakanku! Penafsiran Anda tidak benar. Seandainya penafsiran Anda ini benar, firman Allah seharusnya adalah, 'Tidak berbahaya baginya jika dia tidak melakukan Tawaf di antara mereka.' Namun pada kenyataannya, inspirasi ilahi ini terungkap tentang Ansar yang dulu menganggap lhram untuk menyembah ping berhala yang disebut "Manat" yang biasa mereka sembah di tempat yang disebut Al-Mushallal sebelum mereka memeluk Islam, dan siapa pun yang mengambil Ihram (untuk berhala), akan menganggap tidak benar untuk melakukan Tawaf antara Safa dan Marwa. Ketika mereka memeluk Islam, mereka bertanya kepada Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) (p.b.u.h) tentang hal itu, dengan mengatakan, "Wahai Rasul Allah! Kami biasa menahan diri dari Tawaf antara Safa dan Marwa." Maka Allah menyatakan: 'Sesungguhnya; (pegunungan) As-Safa dan Al-Marwa adalah salah satu simbol Allah.' " Aisha menambahkan, "Tentunya Rasul Allah menetapkan tradisi Tawaf antara Safa dan Marwa, sehingga tidak ada yang diperbolehkan untuk menghilangkan Tawaf di antara mereka." Kemudian aku ('Urwa) menceritakan kepada Abu Bakar bin 'Abdur-Rahman (riwayat 'Aisyah) dan dia berkata, 'Aku belum pernah mendengar informasi seperti itu, tetapi aku mendengar orang-orang terpelajar mengatakan bahwa semua orang, kecuali mereka yang 'Aisyah sebutkan dan yang biasa mengambil lhram demi Manat, biasa melakukan Tawaf antara Safa dan Marwa. Ketika Allah mengacu pada Tawaf Ka'bah dan tidak menyebutkan Safa dan Marwa dalam Al-Qur'an, orang-orang bertanya, 'Wahai Rasulullah (صلى الله عليه وسلم)! Kami biasa melakukan Tawaf antara Safa dan Marwa dan Allah telah menyatakan (ayat-ayat yang menyangkut) Tawaf Ka'bah dan tidak menyebutkan Safa dan Marwa. Apakah ada salahnya jika kita melakukan Tawaf antara Safa dan Marwa?' Maka Allah menyatakan: "Sesungguhnya As-Safa dan Al-Marwa adalah salah satu simbol-simbol Allah." Abu Bakar berkata, "Tampaknya ayat ini diturunkan mengenai dua kelompok, mereka yang biasa menahan diri dari Tawaf antara Safa dan Marwa pada Periode Ketidaktahuan Pra-Islam dan mereka yang biasa melakukan Tawaf saat itu, dan setelah memeluk Islam mereka menahan diri dari Tawaf di antara mereka karena Allah telah memerintahkan Tawaf Ka'bah dan tidak menyebutkan Tawaf (Safa dan Marwa) sampai kemudian setelah menyebutkan Tawaf dari Ka'bah.'

Ibnu 'Umar berkata, "Ketika Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) melakukan Tawaf pertama, dia melakukan Ramal di tiga putaran pertama dan kemudian berjalan di empat putaran yang tersisa (Tawaf Ka'bah), di mana seperti dalam melakukan Tawaf antara Safa dan Marwa dia biasa berlari di tengah-tengah saluran air hujan," saya bertanya kepada Nafi', "Apakah 'Abdullah (bin 'Umar) biasa berjalan dengan mantap saat mencapai Sudut Yaman?" Dia menjawab, "Tidak, kecuali orang-orang berkerumun di Sudut; kalau tidak, dia tidak akan meninggalkannya tanpa menyentuhnya."

Kami bertanya kepada Ibnu 'Umar apakah seorang pria yang, saat melakukan 'umra, telah melakukan Tawaf Ka'bah; dan belum melakukan Tawaf antara Safa dan Marwa, dapat melakukan hubungan seksual dengan istrinya, Ibnu 'Umar menjawab, "Nabi (saw) tiba di Mekah dan melakukan tujuh putaran (Tawaf) Ka'bah dan kemudian shalat dua rakat di belakang Maqam Ibrahim dan kemudian melakukan tujuh putaran (Tawaf) antara Safa dan Marwa." Dia menambahkan, "Sesungguhnya! Dalam Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) (p.b.u.h) Anda memiliki teladan yang baik." Kami bertanya kepada Jabir bin 'Abdullah (pertanyaan yang sama) dan dia berkata, "Dia (orang itu) tidak boleh mendekati (istrinya) sampai dia menyelesaikan Tawaf antara Safa dan Marwa."

Saya mendengar Ibnu 'Umar berkata, "Nabi (صلى الله عليه وسلم) tiba di Mekah dan melakukan Tawaf Ka'bah dan kemudian shalat dua rakat dan kemudian melakukan Tawaf antara Safa dan Marwa." Ibnu 'Umar kemudian membacakan (ayat): "Sesungguhnya! Dalam Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) (p.b.u.h) Anda memiliki teladan yang baik. "

Saya bertanya kepada Anas bin Malik: "Apakah Anda dulu tidak suka melakukan Tawaf antara Safa dan Marwa?" Dia berkata, "Ya, seperti halnya upacara-upacara pada zaman kebodohan Pra-Islam, sampai Allah menyatakan: 'Sesungguhnya! (Dua gunung) As-Safa dan Al-Marwa adalah salah satu simbol Allah. Oleh karena itu, tidak berdosa bagi dia yang melakukan ziarah ke Ka'bah, atau melakukan 'Umra, untuk melakukan Tawaf di antara mereka.' " (2.158)

Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) melakukan Tawaf Ka'bah dan Sa'i Safa dan Marwa untuk menunjukkan kekuatannya kepada orang-orang.

Saya sedang menstruasi ketika saya tiba di Mekkah. Jadi, aku tidak melakukan Tawaf Ka'bah, atau Tawaf antara Safa dan Marwa. Kemudian saya memberitahukan kepada Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) tentang hal itu. Dia menjawab, "Lakukan semua upacara haji seperti jamaah haji lainnya, tetapi jangan melakukan Tawaf Ka'bah sampai kamu bersih (dari haidmu)."

Nabi (صلى الله عليه وسلم) dan para sahabatnya mengambil Ihram untuk Haji dan tidak ada kecuali Nabi (saw) dan Talha yang membawa Hadi (korban) bersama mereka. 'Ali tiba dari Yaman dan membawa Hadi bersamanya. 'Ali berkata, "Aku telah mengambil Ihram untuk apa yang telah dilakukan Nabi (صلى الله عليه وسلم)." Nabi (صلى الله عليه وسلم) memerintahkan para sahabatnya untuk melaksanakan 'umrah dengan lhram yang telah mereka asumsikan, dan setelah selesai Tawaf (Ka'bah, Safa dan Marwa) untuk memotong rambut mereka, dan menyelesaikan lhram mereka kecuali mereka yang memiliki Hadi bersama mereka. Mereka (orang-orang) berkata, "Bagaimana kami bisa pergi ke Mina (untuk haji) setelah melakukan hubungan seksual dengan istri kami?" Ketika berita itu sampai kepada Nabi (صلى الله عليه وسلم) dia berkata, "Jika saya sebelumnya mengetahui apa yang saya ketahui akhir-akhir ini, saya tidak akan membawa Hadi bersama saya. Seandainya tidak ada Hadi bersamaku, aku akan menyelesaikan keadaan lhram." 'Aisyah mengalami haid, maka dia melakukan semua upacara haji kecuali Tawaf Ka'bah, dan ketika dia bersih (dari haidnya), dia melakukan Tawaf Ka'bah. Dia berkata, "Wahai Rasulullah (صلى الله عليه وسلم)! (Kalian semua) kembali dengan ibadah haji dan umra, tetapi aku kembali setelah berhaji saja." Maka Nabi (صلى الله عليه وسلم) memerintahkan 'Abdur-Rahman bin Abu Bakar untuk menemaninya ke Tan'im dan dengan demikian dia melakukan 'umrah setelah haji.

(Pada 'id) Kami biasa melarang perawan kami keluar (untuk shalat 'Id). Seorang wanita datang dan tinggal di benteng Bani Khalaf. Dia menyebutkan bahwa saudara perempuannya menikah dengan salah satu sahabat Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) yang berpartisipasi dalam dua belas Ghazawat bersama dengan Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) dan saudara perempuannya bersamanya dalam enam di antaranya. Dia berkata, "Kami biasa mendandani yang terluka dan merawat pasien." Dia (saudara perempuannya) bertanya kepada Rasulullah (صلى الله عليه وسلم), "Apakah ada salahnya bagi seorang wanita untuk tinggal di rumah jika dia tidak memiliki cadar?" Dia berkata, "Dia harus menutupi dirinya dengan cadar temannya dan dia harus mengambil bagian dalam perbuatan baik dan dalam pertemuan keagamaan orang-orang percaya." Ketika Um 'Atiyya datang, saya bertanya kepadanya. "Apakah kamu mendengar sesuatu tentang itu?" Umm 'Atiyya berkata, "Bi Abi" dan dia tidak pernah menyebutkan nama Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) tanpa mengatakan "Bi Abi" (yaitu, 'Biarlah ayahku dikorbankan untukmu'). Kami bertanya kepadanya, "Pernahkah kamu mendengar Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) mengatakan ini dan itu (tentang wanita)?" Dia menjawab dengan tegas dan berkata, "Biarlah ayahku dikorbankan untuknya. Dia mengatakan kepada kami bahwa perawan dewasa yang belum menikah yang sering disaring atau perawan muda yang belum menikah dan gadis-gadis dewasa yang tetap sering disaring harus keluar dan mengambil bagian dalam perbuatan baik dan dalam pertemuan keagamaan orang-orang percaya. Tetapi wanita yang sedang menstruasi harus menjauhi Musalla (tempat shalat)." Saya bertanya kepadanya, "Wanita yang sedang menstruasi?" Dia menjawab, "Bukankah mereka hadir di 'Arafah dan di tempat-tempat ini dan itu?"

Saya bertanya kepada Anas bin Malik, "Katakan padaku apa yang kamu ingat dari Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) (mengenai pertanyaan-pertanyaan ini): Di mana dia mengucapkan shalat Zuhur dan 'Ashar pada hari Tarwiya (hari ke-8 Dzulhijja)?" Dia berharap, "(Dia memanjatkan doa-doa ini) di Mina." Saya bertanya, "Di mana dia mengucapkan shalat 'Ashar pada hari Nafr (yaitu keberangkatan dari Mina pada tanggal 12 atau 13 Dzulhijja)?" Dia menjawab, "Di Al-Abtah," dan kemudian menambahkan, "Kamu harus melakukan seperti yang dilakukan oleh para pemimpinmu."

Saya pergi ke Mina pada hari Tarwiya dan bertemu Anas menunggangi keledai. Saya bertanya kepadanya, "Di mana Nabi (صلى الله عليه وسلم) mengucapkan shalat Zuhur pada hari ini?" Anas menjawab, "Lihat di mana para kepala sangku berdoa dan berdoa dengan cara yang sama."

Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) mengucapkan shalat dua rakat di Mina. Abu Bakar, 'Umar dan 'Utsman, (selama tahun-tahun awal kekhalifahannya) mengikuti praktik yang sama.