Jabir mengatakan bahwa ketika Nabi ditanya tentang pesona untuk orang yang dirasuki (nushra) * dia menjawab, “Itu berkaitan dengan pekerjaan iblis.” Abu Dawud menularkannya. * Nushra berasal dari akar yang berarti membubarkan dan dikatakan digunakan untuk mengartikan pesona bagi orang yang dirasuki karena itu membubarkan masalah.

“Jika saya minum obat penawar, atau mengikat jimat, atau menulis puisi, saya adalah tipe yang tidak peduli apa yang dia lakukan.” *Abu Dawud menularkannya. * Artinya orang yang melakukan hal seperti itu adalah karakter yang ditinggalkan.

“Barangsiapa membakar dirinya sendiri atau menggunakan mantra telah membebaskan dirinya dari kepercayaan kepada Tuhan.” Ahmad, Tirmidhi dan Ibnu Majah mengirimkannya.

Isa b. Hamza mengatakan bahwa dia pergi mengunjungi 'Abdallah b. 'Ukaim* yang menderita erisipelas dan bertanya mengapa dia tidak menempelkan jimat. Dia menjawab, “Kami berlindung kepada Allah dari hal itu. Utusan Tuhan berkata bahwa jika seseorang menggantung sesuatu pada dirinya sendiri, dia akan dibiarkan begitu saja.” **Abu Dawud menularkannya. * Mirqat, iv, 510 salah memberikan Hukaim. Bdk Tahdhib, v, 323 f.** Jika seseorang menaruh kepercayaan pada pesona alih-alih mencari pertolongan Allah, pertolongan-Nya akan ditahan darinya.

“Tidak ada mantra yang bisa digunakan kecuali untuk mata jahat atau sengatan kalajengking.” Ahmad, Tirmidhi dan Abu Dawud mengirimkannya, dan Ibnu Majah mengirimkannya atas otoritas Buraida.

“Tidak ada mantra yang bisa digunakan kecuali mata jahat, atau sengatan kalajengking, atau pendarahan.” *Abu Dawud menularkannya. * Teks itu memiliki bendungan (darah), tetapi dikatakan bahwa pendarahan hidung khususnya adalah apa yang dimaksud di sini. Lihat Mirqat, iv, 5U.

Asma' putri 'Umais berkata, “Utusan Go'd, anak-anak Ja'far mudah rentan terhadap pengaruh mata jahat, jadi bolehkah aku menggunakan mantra untuk mereka?” Dia menjawab, “Ya, karena jika ada sesuatu yang bisa melampaui keputusan itu, mata jahat bisa.” Ahmad, Tirmidhi dan Ibnu Majah mengirimkannya.

“Mengapa kamu tidak mengajari yang satu ini mantra untuk erupsi kulit seperti kamu mengajarinya menulis?” Abu Dawud menuliskannya.

Abu Umama b. Sahl b. Hunaif mengatakan bahwa 'Amir b. Rabi'a melihat Sahl b. Hunaif mandi dan berkata, “Demi Allah aku tidak melihat kulit yang bisa dibandingkan dengan apa yang aku lihat hari ini, bahkan bukan kulit seorang gadis terpencil.” Sahl jatuh ke tanah dan orang-orang pergi kepada utusan Allah dan berkata kepadanya, “Rasulullah, dapatkah engkau melakukan sesuatu untuk Sahl b Hunaif? Kami bersumpah demi Tuhan bahwa dia tidak dapat mengangkat kepalanya” Dia bertanya apakah mereka mencurigai seseorang, dan ketika mereka menjawab bahwa mereka mencurigai 'Amir b. Rabl'a.Rasul Allah memanggil 'Amir, dan berbicara kasar kepadanya, berkata, “Mengapa salah satu dari kamu membunuh saudaranya? Mengapa kamu tidak memohon berkat? Mandilah atas namanya” Amir kemudian membasuh wajah, tangan, siku, lutut dan kaki atas namanya, dan di dalam pakaian bawahnya, mengumpulkan air di dalam wadah dan menuangkannya ke atasnya, jadi dia pulih dan pergi bersama orang-orang yang tidak lebih buruk. *Hal ini ditransmisikan dalam Sharh as-Sunnah. Malik mentransmisikannya, dan dalam versinya dia berkata, “Mata jahat itu nyata. Lakukan wudhu untuknya.” Karena itu dia melakukannya. * Kesulitan itu disebabkan oleh kata-kata pujian yang tidak memenuhi syarat dengan referensi apa pun tentang apa yang Tuhan kehendaki, dan karenanya dikaitkan dengan mata jahat.

Abu Sa'id al-Khudri mengatakan bahwa utusan Tuhan selalu mencari perlindungan kepada Tuhan dari jin dan mata jahat pada manusia sampai Mu'awwidhatan* turun, setelah itu dia memanfaatkan mereka dan meninggalkan segala sesuatu yang lain. Tirmidhi dan Ibnu Majah mengirimkannya, Tirmidhi mengatakan ini adalah tradisi hasan gharib.* Qur'an, 113 & 114.

'Aisyah mengatakan bahwa utusan Allah bertanya kepadanya, “Apakah mugharribun itu terlihat di antara kamu?” Dia bertanya apa artinya itu dan dia menjawab, “Mereka adalah jenis jin.” * Abu Dawud menuliskannya. * Mirqat, iv, 514, mengatakan ini terjadi jika seorang pria lalai menyebut Tuhan ketika dia melakukan hubungan seksual dengan istrinya.

“Perut adalah tangki tubuh dan pembuluh darah turun ke sana. Ketika perut sehat, pembuluh darah kembali dalam kondisi sehat, tetapi ketika dalam kondisi buruk mereka kembali sakit.

Ketika utusan Tuhan sedang berdoa suatu malam dia meletakkan tangannya di tanah dan disengat kalajengking, jadi dia memukulnya dengan sandalnya dan membunuhnya. Kemudian ketika dia pergi, dia berkata: “Tuhan mengutuk kalajengking itu! Ia tidak meninggalkan seorang yang sedang berdoa atau orang lain, atau seorang nabi atau orang lain. Dia kemudian memanggil garam dan air, dan memasukkannya ke dalam wadah dia mulai menuangkannya ke jarinya di mana ia telah menyengatnya dan menyekanya, mencari perlindungan kepada Tuhan dengan membaca Mu'awwidhatan. Baihaqi mentransmisikan dua tradisi dalam Shu'ab al-iman.

Rakyatku mengirim aku ke Umm Salama dengan semangkuk air. Setiap kali seseorang dipukul oleh mata jahat atau apa pun, dia mengirimkannya sebuah baskom, dan dia mengambil beberapa rambut utusan Allah yang dia simpan di lonceng perak kecil.* Dia memindahkannya untuknya di dalam air dan dia meminumnya. Saya melihat ke dalam lonceng kecil dan melihat beberapa rambut merah. Bukhari mentransmisikannya. (* Mirqat, iv, 515, mengatakan bahwa meskipun kata itu berarti lonceng, di sini mungkin digunakan sebagai kotak kecil berbentuk lonceng. Ini adalah jenis lonceng yang akan digunakan pada rebana.

“Truffle adalah sejenis manna, dan jusnya adalah obat untuk mata jahat. Kurma 'ajwa berasal dari surga, dan mereka adalah obat untuk racun.” Abu Huraira mengatakan bahwa dia mengambil tiga, lima, atau tujuh truffle, menekannya, memasukkan jus mereka ke dalam botol dan mengoleskannya sebagai lotion mata untuk seorang gadis budaknya yang bermata suram, dan dia pulih. Tirmidhi mengirimkannya, mengatakan ini adalah tradisi hasan.

“Jika seseorang menjilat madu tiga pagi setiap bulan, dia tidak akan menderita masalah serius.”

“Gunakan dua obat: madu dan Al-Qur'an.” Ibnu Majah dan Baihaqi, dalam Shu'ab al-lman, menyampaikan dua tradisi, Baihaqi mengatakan pandangan yang benar adalah bahwa yang kedua tidak lebih jauh dari Ibnu Mas'ud.

Aku menangkupi diriku seperti itu di tengah-tengah kepalaku karena alasan selain racun dan menderita kehilangan ingatan sampai aku disarankan untuk menggunakan Fatihat al-Kitab dalam shalat. Razin menularkannya.* Sebuah upaya dilakukan untuk meracuni Nabi setelah penaklukan Khaibar pada 7 M, tetapi ketika dia telah mengambil seteguk daging beracun dia meludahkannya menyadari bahwa itu diracuni.

“Bekam sebelum makan adalah yang terbaik; itu meningkatkan kecerdasan, meningkatkan memori dan meningkatkan memori seseorang yang memiliki ingatan yang baik. Barangsiapa yang menangkupi dirinya harus memilih hari Kamis, melakukannya dalam nama Allah Yang Mahatinggi; tetapi hindari menangkupi pada hari Jumat, Sabtu dan Minggu. Jangkitlah dirimu pada hari Senin dan Selasa, tetapi hindari menangkupi pada hari Rabu karena itu adalah hari ketika Ayub dilanda kesengsaraan. Kusta tuberkulosis dan kusta muncul hanya pada hari Rabu atau Selasa malam. Ibnu Majah mengirimkannya.

“Bekam pada hari Selasa tanggal 17 setiap bulan adalah obat untuk penyakit satu tahun.” Harb b. Isma'il al-Kirmani, teman Ahmad, mengirimkannya, tetapi isnadnya tidak berharga. Demikian dinyatakan dalam al-Muntaqa. Razin mengirimkan sesuatu dengan efek yang sama pada otoritas Abu Huraira.