Abu Huraira menceritakan tentang mendengar utusan Tuhan berkata, “Seharusnya tidak ada pertanda, tetapi jenis yang terbaik adalah pertanda baik.” Dia ditanya apa pertanda baik itu dan menjawab, “Perkataan yang baik yang didengar salah seorang di antara kamu.” (Bukhari dan Muslim.)

Dia melaporkan rasul Allah berkata, “Tidak ada infeksi, tidak ada pertanda buruk, tidak ada hama*, dan tidak ada ular dalam perut lapar*; tetapi larilah dari orang yang menderita kusta tuberkulosis seperti yang Anda lakukan dari singa.” Bukhari menularkannya. * Kata itu berarti burung hantu, atau burung malam yang sering mengunjungi kuburan. Orang-orang Arab pra-Islam percaya bahwa ketika pembalasan belum dilakukan untuk seseorang yang telah terbunuh seekor burung bernama hama keluar dari antara orang mati dan berteriak menuntut balas dendam.** Kata itu adalah safar. Orang-orang Arab pra-Islaris menggunakan kata itu sebagai arti ular yang menggigit manusia dari dalam ketika dia lapar dan menyebabkan rasa sengat yang dirasakan seseorang ketika lapar. Itu juga digunakan untuk ular di dalam perut yang diyakini menyebabkan penyakit yang lebih menular daripada kudis atau keropeng.

Dia melaporkan utusan Tuhan berkata, “Tidak ada infeksi, tidak ada hama, dan tidak ada ular dalam perut yang lapar.” Seorang pengembara Arab bertanya, “Rasulullah, bagaimana mungkin ketika unta berada di pasir seolah-olah mereka adalah rusa dan seekor unta manggung datang di antara mereka, ia membuat mereka kudis?” Rasul Tuhan menjawab, “Siapa yang menginfeksi yang pertama?” Bukhari menularkannya.* Perbandingan digunakan untuk menunjukkan kejernihan kulit mereka.

“Tidak ada infeksi, tidak ada hama, tidak ada bintang yang menjanjikan hujan, dan tidak ada ular dalam perut lapar.” Muslim menularkannya.

“Tidak ada infeksi, tidak ada ular dalam perut lapar, dan tidak ada hantu.” * Muslim menularkannya. * Saya telah menggunakan kata bahasa Inggris yang berasal dari bahasa Arab ghul. Itu digunakan dari makhluk yang merupakan jenis jinni atau iblis yang diyakini muncul kepada manusia dalam berbagai bentuk dan menyesatkan mereka di padang pasir dan menyebabkan kehancuran mereka.

“Kami telah mengambil sumpah kesetiaanmu, jadi pulanglah.” Muslim menularkannya.

Ibnu Abbas mengatakan bahwa utusan Allah mengambil pertanda baik tetapi tidak yang jahat, dan bahwa dia menyukai nama yang menyenangkan. Hal ini ditransmisikan dalam Sharh as-Sunna.

“Ramalan dari pelarian burung, praktik pessomansi, * dan mengambil pertanda jahat berkaitan dengan ramalan.” **Abu Dawud mentransmisikannya. * Tarq. Ini digunakan untuk praktik ramalan di mana wanita melemparkan batu. Ini juga digunakan untuk geomansi dengan menggambar garis.** Min al-jibt. Jibt berarti iblis dan juga ramalan. Terjemahan alternatif adalah bahwa praktik-praktik ini berasal dari iblis.

“Mengambil pertanda jahat adalah politeisme (mengatakannya tiga kali). Tak satu pun dari kita gagal terpengaruh olehnya, tetapi Tuhan menghilangkan pengaruh seperti itu dengan percaya kepada-Nya. Abu Dawud dan Tirmidhi mengirimkannya. Tirmidhi mengatakan bahwa dia mendengar Muhammad b. Isma'il* mengatakan bahwa Sulaiman b. Harb biasa mengatakan tentang tradisi ini bahwa menurut pendapatnya “Tak satu pun dari kita gagal terpengaruh olehnya, tetapi Tuhan menghilangkan pengaruh seperti itu dengan percaya kepada-Nya” adalah kata-kata Ibnu Mas'ud.* yaitu Bukhari.

“Makanlah dengan percaya kepada Tuhan dan percaya kepada-Nya.” Ibnu Majah mengirimkannya.

“Tidak ada hama, tidak ada infeksi dan tidak ada pertanda jahat; tetapi jika ada yang terkena pertanda jahat itu adalah rumah, kuda, dan wanita.” Abu Dawud menuliskannya.

Anas mengatakan bahwa ketika Nabi keluar untuk mengurus beberapa urusan, dia senang mendengar seseorang berkata, “Wahai orang yang diberi petunjuk dengan benar! Wahai orang yang sukses!” Tirmidhi mengirimkannya.

Buraida mengatakan bahwa Nabi tidak mengambil pertanda dari apa pun; tetapi ketika dia mengirim seorang agen dia bertanya tentang namanya dan jika itu menyenangkannya dia senang tentang hal itu dan keceriaannya atas alasan itu terlihat di wajahnya, tetapi jika dia tidak menyukai namanya, ketidaksenangannya atas alasan itu terlihat di wajahnya. Ketika dia memasuki sebuah desa dia bertanya tentang namanya dan jika itu menyenangkannya dia senang tentang hal itu dan keceriaannya atas alasan itu terlihat di wajahnya, tetapi jika dia tidak menyukai namanya, ketidaksenangannya atas alasan itu terlihat di wajahnya. Abu Dawud menuliskannya.

Anas mengatakan bahwa seorang pria berkata, “Rasulullah, kami berada di tempat tinggal yang jumlah dan harta kami banyak dan berubah menjadi tempat tinggal di mana jumlah dan harta kami menjadi sedikit.” Dia menjawab, “Tinggalkan saja, karena itu tercela.” Abu Dawud menuliskannya.

Yahya b. 'Abdallah b. Bahir berkata bahwa dia diberitahu oleh seorang yang telah mendengar Farwa b. Musaik mengatakan bahwa dia berkata, “Rasulullah, kami memiliki tanah yang disebut Abyan* yang merupakan tanah di mana kami memiliki ladang kami dan menanam tanaman kami, tetapi itu sangat tidak sehat.” Dia menjawab, “Tinggalkan saja, karena kehancuran datang dari dekat penyakit.” Abu Dawud mentransmisikannya. * Di sebelah timur Aden beberapa pengendara awal menganggap itu adalah tempat di bebatuan Adea, atau nama Aden itu sendiri.

'Urwa b. 'Amir mengatakan bahwa ketika mengambil pertanda disebutkan di hadapan utusan Tuhan dia menjawab bahwa tipe terbaik adalah pertanda baik, menambahkan bahwa seorang Muslim tidak berbalik dari apa pun karena pertanda. Dia berkata kepada mereka bahwa apabila ada di antara mereka yang melihat sesuatu yang tidak disukainya, dia harus berkata: “Ya Allah, Engkau sendiri yang membawa hal-hal yang baik, Engkau sendiri yang mencegah hal-hal yang jahat, dan tidak ada kekuatan atau kekuatan selain di dalam Allah.” Abu Dawud menuliskannya dalam bentuk mursal.

Mu'awiya b. al-Hakam mengatakan bahwa dia berkata, “Rasulullah, ada hal-hal yang biasa kita lakukan pada periode pra-Islam. Kami biasa mengunjungi kahins.” Beliau menjawab, “Janganlah kamu mengunjungi kdhins.” Dia berkata, “Kami biasa mengambil pertanda.” Dia menjawab, “Itu adalah ide yang dimiliki seseorang, tetapi itu tidak boleh mengalihkan Anda dari tujuan Anda.” Dia berkata, “Di antara kami ada orang-orang yang mempraktikkan ramalan dengan menggambar garis di tanah.” Dia menjawab, “Ada seorang nabi yang menggambar garis, jadi jika ada yang melakukannya dengan cara yang sama seperti yang dia lakukan, itu diperbolehkan.” Muslim menularkannya.

'Aisyah mengatakan bahwa ketika utusan Allah ditanya oleh beberapa orang tentang kahin, dia menjawab, “Mereka tidak ada artinya.” Mereka berkata, “Sesungguhnya Rasulullah, sesekali mereka mengatakan sesuatu yang benar.” Beliau menjawab, “Itu adalah perkataan yang benar, yang diambil oleh seorang jin dan terkikik ke telinga temannya seperti ayam betina, kemudian mereka mencampurkan lebih dari seratus kebohongan dengan itu.” (Bukhari dan Muslim.)

“Malaikat-malaikat turun di awan, dan menyebutkan suatu perkara yang telah ditetapkan di surga, kemudian setan-setan mendengarkan dengan sembunyi-sembunyi dan mendengarnya memberitahukannya kepada para kahin yang menceritakan seratus kebohongan buatan mereka sendiri.” Bukhari mengirimkannya.

“Barangsiapa memilih seorang peramal (arraf) dan bertanya kepadanya tentang sesuatu, maka shalat tidak akan diterima darinya selama empat puluh hari.” *Muslim menularkannya.* Secara harfiah, Malam.