Perkenalan
المقدمة
Bab : Mengungkap cacat para pemancar Ḥadīth dan para penghasil laporan dan pernyataan A'immah mengenai hal itu
Muslim berkata: Contoh serupa dengan apa yang kami sebutkan dari kata-kata Ahl ul-Ilm tentang para penyiar yang diperhitungkan dalam Ḥadīth, dan laporan tentang cacat mereka, jumlahnya sangat banyak, akan memperpanjang kitab ini untuk menyebutkan penyelidikannya, dan apa yang [sudah] kami sebutkan harus cukup bagi siapa pun yang merenungkan dan memahami jalan orang-orang [Muhaddithīn] dalam hal apa yang mereka katakan dan klarifikasi dari semua itu.
Sesungguhnya [Muhaddithīn] peduli dengan pengungkapan cacat para penyiar Ḥadīth dan perawi laporan; mereka menyampaikan putusan bahwa pada saat itu mereka ditanya kapan ada bahaya besar yang terlibat mengingat bahwa laporan-laporan itu mengenai urusan Dīn; apakah [transmisi] menyajikan izin atau larangan, perintah atau larangan, dorongan atau peringatan.
Jika penyampaiannya bukan sumber kebenaran atau keandalan, maka mereka yang mengetahui [kondisinya], yang berisiko mentransmisikan otoritasnya, dan tidak menyatakan [kondisinya] kepada orang lain yang tidak mengetahui [keadaannya], berdosa dengan melakukan itu, dan menipu umat Islam biasa, karena dia seharusnya tidak merasa aman karena beberapa dari mereka yang mendengar laporan-laporan ini akan menindaklanjutinya. atau bertindak atas beberapa dari mereka, dan mungkin itu adalah kebohongan yang tidak memiliki dasar, atau mayoritas dari mereka; ini bersama dengan kenyataan bahwa laporan otentik dari rantai yang dapat dipercaya dan orang-orang yang memuaskan [bagi mayoritas Ahl ul-Ilm] dalam jumlah yang terlalu besar untuk dipaksa berhubungan dengan mereka yang tidak dapat dipercaya dan yang tidak memuaskan.
Saya tidak terlalu memikirkan mereka yang akan mengizinkan dari orang-orang apa yang kami gambarkan tentang riwayat yang lemah dan rantai yang tidak diketahui ini, dan yang menilai dengan transmisi ini setelah mengetahui apa yang ada di dalamnya dari mereka yang diperhitungkan dan lemah kecuali dia, melalui penyampaian dan penilaiannya oleh mereka, ingin mengumpulkan [status] melalui itu di antara rakyat jelata, atau dapat dikatakan, 'Betapa besarnya jumlah Ḥadīth yang telah dikumpulkan dan dikumpulkan!'. Mereka yang memegang ideologi ini tentang pengetahuan dan melintasi jalan ini tidak memiliki bagian di dalamnya dan bahwa mereka ditetapkan sebagai orang bodoh lebih pantas daripada bagi mereka untuk dikaitkan dengan pengetahuan.
'Dia tidak jujur dalam berbicara [yaitu dia berbohong]', dan dia menyebutkan [orang] lain dan berkata: 'Dia menambahkan catatan [yaitu dia berbohong]'.
'Sesungguhnya aku memiliki tetangga' dan dia menyebutkan beberapa kebajikannya, [dan melanjutkan] '... bahkan jika dia bersaksi kepada saya tentang dua kencan, saya tidak akan melihat kesaksiannya diizinkan'.
'Aku tidak pernah melihat Ayyūb berbicara buruk tentang siapa pun, kecuali Abd al-Karīm- yang berarti Abū Umayyah'. Maka dia menyebutnya dan berkata, "Semoga Allah mengasihaninya: 'Dia tidak dapat dipercaya - dia telah bertanya kepadaku tentang Ḥadīth dari Ikrimah kemudian berkata 'Aku mendengar dari Ikrimah' [ketika menceritakan Ḥadīth].'
'Al-Barā' [bin Āzib, Sahabat] diriwayatkan kepada kami'; dia berkata: 'Zayd bin Arqam meriwayatkan kepada kami' dan dia menyebutkan bahwa [rantai itu] kepada Qatādah. [Qatādah] berkata, 'Dia berbohong; dia tidak mendengar kabar dari mereka. Dia akan memohon kepada orang-orang untuk bertanya [tentang Ḥadīth] pada saat wabah' [sekitar 67H].
"Memang yang ini menuduh dia telah bertemu dengan delapan belas prajurit pertempuran Badar". Qatādah berkata: 'Orang ini hampir tidak bertanya [tentang Ḥadīth] sebelum wabah; dia tidak memperhatikan apa pun dari [mencari Ḥadīth] dan dia tidak berbicara [kepada ulama mana pun] tentang hal itu. Demi Allah, al-Hasan tidak meriwayatkan kepada kami dari saksi pertempuran Badr tanpa perantara; dan Sa'id bin al-Musayyib tidak menceritakan kepada kami dari seorang saksi pertempuran Badr tanpa perantara kecuali dari Sa'd bin Mālik'.
Uthmān bin Abī Syaibah meriwayatkan kepada kami, Jarīr meriwayatkan kepada kami, atas otoritas Raqabah bahwa 'Abū Ja'far al-Hāshimī al-Madanī mengarang riwayat dengan kata-kata kebenaran, dan itu bukan dari riwayat Nabi, shallallahu dan berkah Allah atas dirinya, meskipun dia menyampaikannya atas otoritas Nabi, shall, dan berkah Allah ke atasnya.'
'Amr bin Ubayd akan berbohong tentang Ḥadīth'.
'Siapa pun yang membawa senjata melawan kami, maka dia bukan dari kami'. [Awf bin Abī Jamīlah] berkata 'Amr berbohong, demi Allah. Sebaliknya dia bermaksud itu sebagai cara untuk mengizinkan pendapatnya yang kotor."
'Seorang pria bergaul dengan Ayyūb dan mendengarkan [Ḥadīth] darinya, tetapi kemudian Ayyūb tidak menemukannya [suatu hari]. [Ketika Ayyūb bertanya, orang-orang] berkata: 'Oh Abā Bakr, sesungguhnya dia bergaul dengan Amr bin Ubayd [sekarang]'. Hammād berkata: 'Suatu hari kami bersama Ayyūb, dan kami pergi ke pasar pagi-pagi sekali. Seorang pria datang menemui Ayyūb sehingga dia memberikan Salām kepadanya, bertanya bagaimana kabarnya, dan kemudian Ayyūb berkata kepadanya: 'Sampai kepadaku bahwa kamu bergaul dengan orang itu'. Hammād berkata: '[Ayyūb] menunjuknya, yaitu 'Amr'.' [Pria itu] berkata: 'Ya, Oh Abā Bakr. Sesungguhnya dia datang kepada kami dengan hal-hal aneh [yaitu laporan]'. Ayyūb berkata kepadanya: 'Sesungguhnya kami melarikan diri...' atau '... kami takut dari hal-hal aneh ini [transmisi]'.
'Tidak ada cambuk orang yang mabuk dari Nabīdh'.' [Ayyūb] berkata: 'Dia berbohong, karena aku mendengar al-Hasan berkata, 'Cambuk orang yang mabuk dari Nabidh'.'
'Pernahkah kamu melihat seorang pria yang Dīnnya tidak kamu percayai, bagaimana kamu mempercayainya tentang Ḥadīth?'
'Amr bin Ubayd meriwayatkan kepada kami sebelum apa yang terjadi' [yaitu sebelum dia menjadi Mu'tazilī].
'Aku menulis kepada Shu'bah bertanya kepadanya tentang Abū Shaybah, seorang hakim Wāsit, jadi dia menulis kepadaku: 'Jangan menulis apa pun darinya [dari Ḥadīth] dan merobek suratku [kepadamu tentang hal ini]'.
'Aku meriwayatkan kepada Hammād bin Salamah [bin Dīnār al-Basrī], atas otoritas Sālih al-Murrī, seorang Ḥadīth atas otoritas Thābit [bin Aslam al-Banānī], kemudian [Hammād] berkata: '[Sālih] berbohong'. Aku juga meriwayatkan kepada Hammām atas otoritas Sālih al-Murrī a Ḥadīth kemudian [Hammām] berkata: "[Sālih] berbohong'.
'Pergilah kepada Jarīr bin Hāzim dan katakan kepadanya, 'Tidak diperbolehkan bagimu untuk menyampaikan dari al-Hasan bin Umārah karena memang dia berbohong'. Abū Dāwud berkata, Aku berkata kepada Shu'bah: 'Dan bagaimana kamu tahu itu?' Jadi [Shu'bah] berkata: 'Dia meriwayatkan kepada kami tentang otoritas al-Hakam hal-hal yang tidak ditemukan memiliki dasar apa pun'. [Abū Dāwud] berkata: 'Hal-hal apa?' [Shu'bah] berkata, aku berkata kepada al-Hakam: 'Apakah Nabi, shallallahu 'dan berkah kepadanya, berdoa untuk para syuhada Uhud?' [al-Hakam] berkata: 'Dia tidak berdoa untuk mereka'. Al-Hasan bin Umārah berkata, atas kewibawaan al-Hakam, atas kewibawaan Miqsam, atas kewibawaan Ibnu Abbās: 'Sesungguhnya Nabi, shallallahu ', shalat dan keberkahan Allah atas dia, berdoa untuk mereka dan menguburkan mereka'. Aku [Shu'bah] berkata kepada al-Hakam: 'Apa yang kamu katakan tentang anak-anak yang lahir dari percabulan?' [Al-Hakam] berkata: 'Berdoalah untuk mereka'. Aku [Shu'bah] berkata: 'Dari Ḥadīth siapa itu ditransmisikan?' [Al-Hakam] berkata: 'Ini ditransmisikan atas otoritas al-Hasan al-Basrī'. Al-Hasan bin Umārah berkata: 'Al-Hakam meriwayatkan kepada kami, atas otoritas Yahyā bin al-Jazzār, atas otoritas Alī.
"Saya bersumpah bahwa saya tidak akan mengirimkan apa pun darinya atau Khālid bin Mahdūj". [Yazīd] berkata: 'Aku bertemu Ziyād bin Maymūn dan bertanya kepadanya tentang Ḥadīth, jadi dia meriwayatkannya kepadaku atas otoritas Bakr al-Muzanī, kemudian aku kembali kepadanya dan dia meriwayatkan [Ḥadīth yang sama] kepadaku atas otoritas Muwarriq; kemudian aku kembali kepadanya dan dia meriwayatkannya kepadaku atas otoritas al-Hasan.' [Al-Hulwānī berkata]: 'Dia [Yazīd] akan menuduh mereka berdua berbohong [yaitu Ziyād bin Maymūn dan Khālid bin Mahdūj].' Al-Hulwānī berkata: 'Aku mendengar [Ḥadīth] dari Abd as-Samad dan aku menyebutkan Ziyād bin Maymūn di dekatnya dan dia menuduhnya berbohong'.
"Engkau menyampaikan banyak hal tentang otoritas Abbād bin Mansūr - jadi bagaimana mungkin engkau tidak mendengar Ḥadīth dari 'penjual parfum wanita' darinya yang disampaikan oleh an-Naḍr bin Shumayl kepada kami?" [Abū Dāwud] berkata kepadaku: 'Diamlah, karena Abd ar-Rahma bin Mahdī dan aku bertemu Ziyād bin Maymūn dan bertanya kepadanya, berkata kepadanya, 'Apakah ini Ḥadīth yang engkau sampaikan atas otoritas Anas?' [Ziyād] berkata: 'Pernahkah engkau melihat seseorang berbuat dosa dan kemudian bertaubat, bukankah Allah berpaling kepadanya?' [Abū Dāwud] berkata: 'Kami menjawab, 'Ya'.' [Ziyād] berkata: 'Aku tidak mendengar dari Anas apakah sedikit atau banyak; jika orang-orang tidak tahu, maka kalian berdua tidak akan tahu bahwa aku tidak bertemu Anas. Abū Dāwud berkata: 'Jadi sampai kepada kami setelah itu bahwa dia sedang mentransmisikan [dari Anas], kemudian Abd ar-Rahman dan aku pergi kepadanya dan dia berkata: 'Aku bertobat'. Kemudian setelah itu dia menceritakan [lagi dengan cara yang sama] jadi kami meninggalkannya'.
'Abd ul-Quddūs meriwayatkan kepada kami dengan mengatakan, 'Suwayd bin Aqalah berkata...' [ketika seharusnya 'bin Ghafalah'] Shabābah berkata: 'Dan aku mendengar Abd ul-Quddūs berkata, 'Rasulullah, shallallahu dan berkah atasnya, melarang mengambil Rawḥ secara tidak sengaja'. [Shabābah] berkata: 'Maka dikatakan kepadanya, 'Apa artinya ini?' [Abd ul-Quddūs] berkata: 'Ini berarti membuat lubang di tembok [dengan membiarkan] angin sepoi-sepoi masuk [secara tidak sengaja].' [Dia mengubah Ḥadīth asli, mengganti 'Rūḥ' yang berarti 'jiwa' menjadi 'Rawḥ' atau 'angin sepoi-sepoi', dan dia mengganti 'Gharaḍān' yang berarti 'sebagai target' menjadi 'Arḍān' atau 'secara tidak sengaja'. Semua hanya dengan mengubah beberapa huruf dalam kata-kata Muslim berkata, saya mendengar Ubayd Allah bin Umar al-Qawārīrī berkata, Saya mendengar Hammād bin Zayd berkata kepada seorang pria setelah dia duduk bersama Mahdī bin Hilāl selama berhari-hari: 'Apakah sumur asin ini [yaitu tidak berguna atau berbahaya] yang bermunculan ke arahmu?' Dia berkata: 'Ya, oh Abā Ismā'īl [dalam persetujuan]'.
'Seorang Ḥadīth tidak sampai kepadaku atas otoritas al-Hasan kecuali aku menyerahkannya kepada Abān bin Abī Ayyāsh, kemudian dia membacakannya kepadaku'.
'Hamzah az-Zayyāt dan aku mendengar dari Abān bin Abī Ayyāsh sesuatu seperti seribu Ḥadīth'. Alī berkata: 'Jadi aku bertemu dengan Hamzah kemudian dia memberitahuku bahwa dia melihat Nabi, shallallahu dan berkah Allah ke atasnya, [dalam mimpi], dan dia menghasilkan baginya apa yang dia dengar dari Abān. Namun dia [Nabi] tidak mengenali apa pun kecuali sejumlah kecil [seperti] lima atau enam [Ḥadīth]'.