Kami (laki-laki) dan perempuan selama masa hidup Rasulullah (sallallahu aleyhi wa sallam) biasa melakukan wudhu dari satu wadah. Kita semua meletakkan tangan kita di dalamnya.

Humayd al-Himyari melaporkan: Saya bertemu seseorang (di antara Sahabat Nabi) yang tetap bersama Nabi (ﷺ) selama empat tahun sementara Abuhurayrah tetap berada di perusahaannya. Dia melaporkan: Rasulullah (ﷺ) melarang betina mandi dengan air yang tersisa oleh laki-laki, dan laki-laki harus mencuci dengan sisa-sisa perempuan.

Versi Musaddad menambahkan: “Bahwa mereka berdua mengambil segenggam air bersama-sama.”

Nabi (ﷺ) melarang laki-laki melakukan wudhu dengan air yang tersisa oleh perempuan.

Seorang pria bertanya kepada Rasulullah (ﷺ): Rasulullah, kami bepergian di laut dan membawa sedikit air bersama kami. Jika kita menggunakan ini untuk wudhu, kita akan menderita kehausan. Bisakah kita melakukan wudhu dengan air laut? Rasulullah SAW menjawab: “Airnya murni dan apa yang mati di dalamnya adalah makanan yang halal. ﷺ

Abuzaid mengutip Abdullah ibn Mas'ud mengatakan bahwa pada malam ketika jin mendengarkan Al-Qur'an Nabi (ﷺ) berkata: Apa yang ada di pembuluh kulit Anda? Beliau menjawab: “Aku punya beberapa nabidh. Beliau (Rasulullah SAW) berkata: Ini terdiri dari kurma segar dan air murni.

Sulaiman ibn Dawud melaporkan versi yang sama dari tradisi ini atas otoritas Abuzayd atau Zayd. Tetapi Sharik mengatakan bahwa Hammad tidak menyebutkan kata-kata “malam jin”.

Saya bertanya kepada 'Abdullah b Mas'ud: Siapakah di antara Anda yang berada di tengah-tengah Rasulullah (sallallahu alaihi wa sallam) pada malam ketika jin menyertainya? Dia menjawab, “Tak seorang pun dari kami bersamanya.

Tayammum lebih saya sukai (daripada melakukan wudhu dengan susu dan nabidh).

Saya bertanya kepada Abu'l-Aliyah apakah seseorang yang tercemar secara seksual dan tidak memiliki air bersamanya, tetapi dia hanya memiliki nabidh, dapat mandi dengannya? Dia menjawab dengan negatif.

Urwah melaporkan atas otoritas ayahnya bahwa Abdullah ibn al-Arqam melakukan perjalanan untuk melakukan haji (ziarah) atau umrah. Dia ditemani oleh orang-orang yang dipimpinnya dalam doa. Suatu hari ketika ia memimpin mereka dalam shalat fajar, ia berkata kepada mereka: “Seharusnya salah seorang dari kalian datang ke depan. Dia kemudian pergi untuk meringankan dirinya sendiri. Dia berkata: Saya mendengar Rasulullah (ﷺ) berkata: Ketika ada di antara Anda yang merasa perlu untuk bersantai sementara shalat jemaat sudah siap, dia harus pergi untuk buang air.

Kami berada di perusahaan 'Aisha. Ketika makanannya dibawa masuk, al-Qasim berdiri untuk mengucapkan doa. Setelah itu, 'Aisha berkata, “Saya mendengar Rasulullah -sallallahu alaihi wa sallam- berkata: “Shalat tidak boleh dilakukan di hadapan makanan, atau pada saat seseorang sedang berjuang dengan dua kejahatan (misalnya ketika seseorang merasakan panggilan alam.)

Rasulullah SAW (ﷺ) berkata: Tiga hal yang tidak boleh dilakukan seseorang: memohon kepada Allah secara khusus untuk dirinya sendiri dan mengabaikan orang lain sambil memimpin orang dalam sholat; jika dia melakukannya, dia menipu mereka; melihat ke dalam rumah sebelum mengambil izin: jika dia melakukannya, seolah-olah dia masuk rumah, berdoa sementara seseorang merasakan panggilan alam sampai seseorang merasa tenang.

Rasulullah SAW bersabda: “Tidak diperbolehkan bagi orang yang beriman kepada Allah dan di hari akhir untuk berdoa sambil merasakan panggilan alam sampai ia menjadi terang (dengan melegakan dirinya). ﷺ

Kemudian narator Thawr b. Yazid menyampaikan tradisi serupa dengan kata-kata sebagai berikut: “Tidak diperbolehkan bagi orang yang beriman kepada Allah dan hari akhir untuk memimpin umat dalam shalat kecuali dengan izin mereka; dan bahwa dia tidak boleh memohon kepada Allah semata-mata untuk dirinya sendiri meninggalkan semua yang lain. Jika dia melakukannya, dia melanggar kepercayaan.”

Abu Dawud berkata: Ini adalah tradisi yang dilaporkan oleh para narasi Suriah; tidak ada orang lain yang bergabung dengan mereka dalam menceritakan tradisi ini.

Nabi (ﷺ) biasa mencuci dirinya dengan sa' (air) dan melakukan wudhu dengan lumpur (air).

Abu Dawud berkata: Tradisi ini juga telah diceritakan oleh Aban atas otoritas Qatadah. Dalam versi ini dia berkata: “Saya menggembalakan safiyyah.”

Nabi (ﷺ) biasa mandi dengan sa' (air) dan berwudhu dengan lumpur (air)

Habib al-Ansari melaporkan: Saya mendengar Abbad ibn Tamim yang melaporkan tentang otoritas nenek saya, Umm Umar, mengatakan: Nabi (ﷺ) ingin melakukan wudhu. Sebuah kapal berisi 2/3 lumpur air dibawa kepadanya.

Abu Dawud Said: Tradisi ini telah mencaci otoritas Anas melalui rantai yang berbeda. Versi ini menyebutkan: “Dia melakukan wudhu dengan satu makuk. “Tidak disebutkan dua rotl. 2

Abu Dawud berkata: Tradisi ini juga telah diceritakan oleh Yahya b. Adam dari Syarih. Tetapi rantai ini menyebutkan Ibn Jabr b. 'Atik bukan 'Abd Allah b. Jabr.

Abu Dawud Said: Tradisi ini juga telah diceritakan oleh Sufyan dari 'Abdullah b'Isa. Rantai-rantai ini menyebutkan nama Jabr b. 'Abd Allah, bukan 'Abd Allah b. Jabr.

Abdullah mendengar putranya berdoa kepada Allah: Ya Allah, aku memohon kepada-Mu sebuah istana putih di sebelah kanan surga ketika aku memasukinya. Beliau berkata: “Hai anakku, mintalah surga kepada Allah dan berlindunglah kepada-Nya dari neraka, karena aku mendengar Rasulullah (ﷺ) berkata: “Di dalam jemaat ini akan ada beberapa orang yang melampaui batas dalam pemurnian dan doa.

Rasulullah SAW (ﷺ) melihat beberapa orang (melakukan wudhu) sementara tumit mereka kering. Kemudian dia berkata: “Celakalah tumit karena neraka.” Lakukan wudhu secara penuh.

Saya dan Rasulullah (ﷺ) biasa mandi dengan bejana kuningan.

Tradisi ini juga telah diceritakan atas otoritas 'Aisyah melalui rantai yang berbeda.