Setiap kali Ibnu 'Umar berniat untuk pergi ke Mekkah, ia biasa meminyaki dirinya sendiri dengan sejenis minyak yang tidak berbau harum, kemudian ia akan pergi ke Masjid Al-Hulaita dan berdoa, dan kemudian berkuda. Ketika dia naik dengan baik di Gunungnya dan Gunung berdiri tegak, dia akan menyatakan niat untuk mengambil ihram, dan dia biasa mengatakan bahwa dia telah melihat Nabi (صلى الله عليه وسلم) melakukan hal yang sama.

Saya berada di perusahaan Ibnu 'Abbas dan orang-orang berbicara tentang Ad-Dajjal dan berkata, "Ad-Dajjal akan datang dengan kata (orang) tertulis di antara matanya." Mengenai hal itu Ibnu 'Abbas berkata, "Aku belum mendengar ini dari Nabi (صلى الله عليه وسلم) tetapi aku mendengar dia berkata, 'Seolah-olah aku melihat Musa barusan memasuki lembah membaca Talbyia. ' "

(istri Nabi (p.b.u.h) Kami berangkat bersama Nabi (صلى الله عليه وسلم) dalam haji terakhirnya dan kami berihram untuk umra. Nabi (صلى الله عليه وسلم) kemudian bersabda, "Barangsiapa yang memiliki hadits bersamanya, harus mengambil ihram untuk haji bersama dengan 'Umrah dan tidak boleh menyelesaikan Ihram sampai dia menyelesaikan keduanya." Aku sedang menstruasi ketika aku tiba di Mekah, jadi aku tidak melakukan Tawaf mengelilingi Ka'bah atau Tawaf antara Safa dan Marwa. Saya mengeluh tentang hal itu kepada Nabi (صلى الله عليه وسلم) di mana dia menjawab, "Lepaskan dan sisir rambutmu, dan ambil ihram untuk haji (hanya) dan tinggalkan umra." Jadi, saya melakukannya. Ketika kami menunaikan haji, Nabi mengirim saya bersama saudara saya 'Abdur-Rahman bin Abu Bakar ke Tan'im. Jadi saya melakukan 'Umra. Nabi (صلى الله عليه وسلم) berkata kepadaku, "Umrah ini bukan yang kamu lewatkan." Mereka yang telah mengambil Ihram untuk 'Umrah (Haji-atTamattu) melakukan Tawaf mengelilingi Ka'bah dan antara Safa dan Marwa dan kemudian menyelesaikan Ihram mereka. Setelah kembali dari Mina, mereka melakukan Tawaf lagi (antara Safa dan Marwa). Mereka yang telah mengambil Ihram untuk Haji dan 'Umrah bersama-sama (Haji-al-Qiran) hanya melakukan satu Tawaf (antara Safa dan Marwa).

Jabir berkata, "Nabi (صلى الله عليه وسلم) memerintahkan 'Ali untuk terus mengambil ihramnya." Narator kemudian menginformasikan tentang riwayat Suraqa.

'Ali datang kepada Nabi (saw) dari Yaman (ke Mekah). Nabi (صلى الله عليه وسلم) bertanya kepada 'Ali, "Dengan maksud apa engkau mengambil Ihram?" 'Ali menjawab, "Aku telah mengambil Ihram dengan niat yang sama seperti Nabi." Nabi (صلى الله عليه وسلم) bersabda, "Jika aku tidak memiliki hadis bersamaku, aku akan menyelesaikan ihram." Muhammad bin Bakr meriwayatkan tambahan dari Ibnu Juraij, "Nabi (صلى الله عليه وسلم) berkata kepada 'Ali, "Dengan maksud apa engkau mengambil ihram, wahai 'Ali?" Dia menjawab, "Dengan (niat) yang sama dengan Nabi." Nabi (صلى الله عليه وسلم) bersabda, "Milikilah hadis dan jagalah ihrammu apa adanya."

Nabi (صلى الله عليه وسلم) mengirim saya ke beberapa orang di Yaman dan ketika saya kembali, saya menemukannya di Al-Batha. Dia bertanya kepada saya, "Dengan maksud apa Anda mengambil ihram (yaitu untuk haji atau untuk umrah atau untuk keduanya?") Saya menjawab, "Saya telah mengambil ihram dengan niat seperti Nabi." Dia bertanya, "Apakah kamu memiliki Hadi bersamamu?" Saya menjawab negatif. Dia memerintahkan saya untuk melakukan Tawaf mengelilingi Ka'bah dan antara Safa dan Marwa dan kemudian untuk menyelesaikan Ihram saya. Saya melakukannya dan pergi ke seorang wanita dari suku saya yang menyisir rambut saya atau mencuci kepala saya. Kemudian, ketika 'Umar datang (yaitu menjadi khalifah) dia berkata, "Jika kita mengikuti Kitab Allah, ia memerintahkan kita untuk menyelesaikan haji dan umra; seperti yang Allah katakan: "Laksanakanlah haji dan umrah bagi Allah." (2.196). Dan jika kita mengikuti tradisi Nabi (صلى الله عليه وسلم) yang tidak menyelesaikan ihramnya sampai dia mengorbankan Hadinya."

' Aisyah berkata, "Kami berangkat bersama Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) pada bulan-bulan haji, dan (dalam) malam-malam haji, dan pada waktu dan tempat haji dan dalam keadaan haji. Kami turun di Sarif (sebuah desa enam mil dari Mekkah). Nabi (صلى الله عليه وسلم) kemudian berbicara kepada para sahabatnya dan berkata, "Siapa pun yang belum mendapatkan Hadi dan suka melakukan umrah sebagai pengganti haji dapat melakukannya (yaitu Haji-al-Tamattu') dan siapa pun yang telah mendapatkan Hadi tidak boleh menyelesaikan Ihram setelah melakukan 'umra'). (yaitu Haji-al-Qiran). Aisha menambahkan, "Para sahabat Nabi (صلى الله عليه وسلم) mematuhi (perintah) di atas dan beberapa dari mereka (yaitu yang tidak memiliki Hadi) menyelesaikan ihram mereka setelah Umra." Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) dan beberapa sahabatnya yang banyak akal dan memiliki hadi bersama mereka, mereka tidak dapat melakukan umrah (sendirian) (tetapi harus melakukan haji dan umrah dengan satu ihram). Aisyah menambahkan, "Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) datang kepadaku dan melihatku menangis dan berkata, "Apa yang membuatmu menangis, wahai Hantah?" Saya menjawab, "Saya telah mendengar percakapan Anda dengan teman-teman Anda dan saya tidak dapat melakukan umra." Dia bertanya, "Apa yang salah dengan kamu?" Saya menjawab, 'Saya tidak berdoa (yaitu saya mengalami haid).' Dia berkata, 'Itu tidak akan membahayakan kamu karena kamu adalah salah satu putri Adam, dan Allah telah menulis bagimu (keadaan ini) seperti yang telah Dia tuliskan untuk mereka. Teruslah dengan niat Anda untuk haji dan Allah dapat memberi Anda pahala." Aisha lebih lanjut menambahkan, "Kemudian kami melanjutkan perjalanan untuk haji sampai kami mencapai Mina dan saya menjadi bersih dari haid saya. Kemudian saya keluar dari Mina dan melakukan Tawaf mengelilingi Ka'bah." Aisyah menambahkan, "Aku pergi bersama Nabi (صلى الله عليه وسلم) dalam keberangkatan terakhirnya (dari haji) sampai dia turun di Al-Muhassab (sebuah lembah di luar Mekah), dan kami juga, turun bersamanya." Dia memanggil ''Abdur-Rahman bin Abu Bakar dan berkata kepadanya, 'Bawalah adikmu keluar dari tempat suci Mekah dan biarkan dia mengambil ihram untuk ''Umra, dan setelah kamu selesai 'Umra, kembalilah ke tempat ini dan aku akan menunggu kalian berdua sampai kalian berdua kembali kepadaku.' " Aisha menambahkan, "Maka kami keluar dari tempat suci Mekah dan setelah selesai dari ''umrah dan Tawaf kami kembali kepada Nabi (صلى الله عليه وسلم) saat fajar. Dia berkata, 'Sudahkah kamu melakukan umra?' Kami menjawab dengan setuju. Jadi dia mengumumkan keberangkatan di antara teman-temannya dan orang-orang berangkat untuk perjalanan, dan Nabi: juga pergi ke Madinah."

'Aisyah berkata, Kami pergi bersama Nabi (dari Madinah) dengan maksud untuk menunaikan haji saja dan ketika kami tiba di Mekkah kami melakukan Tawaf mengelilingi Ka'bah dan kemudian Nabi (صلى الله عليه وسلم) memerintahkan mereka yang tidak mengusir Hadi bersama mereka untuk menyelesaikan ihram mereka. Maka orang-orang yang tidak mengusir Hadi bersama mereka menyelesaikan ihram mereka. Isteri-istri Nabi juga tidak mengendarai Hadi bersama mereka, jadi mereka juga, menyelesaikan ihram mereka." 'Aisha menambahkan, "Aku mengalami haid dan tidak bisa melakukan Tawaf di sekitar Ka'bah." Jadi ketika itu adalah malam Hasba (yaitu ketika kami berhenti di Al-Muhassab), saya berkata, 'Wahai Rasulullah (صلى الله عليه وسلم)! Semua orang kembali setelah menunaikan haji dan 'umra, tetapi saya kembali setelah menunaikan haji saja.' Dia berkata, 'Bukankah kamu melakukan Tawaf mengelilingi Ka'bah pada malam kita tiba di Mekah?' Saya menjawab negatif. Dia berkata, 'Pergilah dengan saudaramu ke Tan'im dan ambil ihram untuk 'Umra, (dan setelah melakukannya) kembalilah ke tempat ini dan itu.' Atas hal itu Safiya berkata, 'Saya merasa bahwa saya akan menahan kalian semua.' Nabi (صلى الله عليه وسلم) bersabda, 'Wahai 'Aqra Halqa! Bukankah engkau melakukan Tawaf Ka'bah pada hari kurban? (yaitu Tawaf-al-ifada) Safiya menjawab dengan setuju. Dia berkata, (kepada Safiya). "Tidak ada salahnya bagimu untuk melanjutkan dengan kami." " 'Aisha menambahkan, "(setelah kembali dari 'Umra), Nabi (صلى الله عليه وسلم) bertemu dengan saya ketika dia naik (dari Mekah) dan saya turun ke sana, atau saya naik dan dia turun."

Kami berangkat bersama Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) (ke Mekah) pada tahun Haji Terakhir Nabi. Beberapa dari kami telah mengambil Ihram untuk 'Umrah saja, beberapa untuk Haji dan 'Umra, dan yang lain hanya untuk Haji. Rasul Allah mengambil ihram untuk haji. Maka barangsiapa yang mengambil Ihram untuk Haji atau untuk Haji dan 'Umra, tidak menyelesaikan Ihram sampai hari kurban. (Lihat Hadis No. 631, 636, dan 639).

Saya melihat Utsman dan Ali. 'Utsman dulu melarang orang untuk melakukan haji-at-Tamattu' dan Haji-al-Qiran (Haji dan 'Umrah bersama-sama), dan ketika 'Ali melihat (perbuatan 'Utsman ini), dia mengambil Ihram untuk Haji dan 'Umrah bersama-sama berkata, "Lubbaik untuk 'Umrah dan Haji," dan berkata, "Aku tidak akan meninggalkan tradisi Nabi (صلى الله عليه وسلم) pada perkataan seseorang."

Orang-orang (dari Periode Pra-Islam) dulu berpikir bahwa melakukan umrah selama bulan-bulan haji adalah salah satu dosa besar di bumi. Dan juga biasa menganggap bulan Safar sebagai bulan terlarang (yaitu suci) dan mereka biasa berkata, "Ketika luka punggung unta sembuh (setelah mereka kembali dari haji) dan tanda-tanda luka-luka itu lenyap dan bulan Safar berlalu maka (pada saat itu) 'Umrah diperbolehkan bagi orang yang ingin melakukannya." Pada pagi hari tanggal 4 Dzulhijja, Nabi (صلى الله عليه وسلم) dan para sahabatnya tiba di Mekah, mengambil Ihram untuk Haji dan dia memerintahkan para sahabatnya untuk membuat niat mereka tentang Ihram untuk 'Umrah saja (bukan haji) sehingga mereka menganggap perintahnya sebagai sesuatu yang besar dan bingung, dan berkata, "Wahai Rasulullah (صلى الله عليه وسلم)! Jenis (penyelesaian) Ihram apa yang diperbolehkan?" Nabi (صلى الله عليه وسلم) menjawab, "Selesaikan ihram sepenuhnya seperti non-Muhrim (kamu diperbolehkan segalanya)."

datang kepada Nabi (dari Yaman dan sedang berihram untuk haji) dan dia memerintahkan saya untuk menyelesaikan ihram (setelah melakukan 'umra).

Hafsa istri Nabi (صلى الله عليه وسلم) berkata, "Wahai Rasulullah (صلى الله عليه وسلم)! Mengapa orang-orang telah menyelesaikan ihram mereka setelah mengerjakan 'Umra, tetapi kamu belum menyelesaikan ihrammu setelah mengerjakan 'umra?" Dia menjawab, "Aku telah mengasutkan rambutku dan menghiasi Hadiku. Maka aku tidak akan menyelesaikan ihramku sampai aku menyembelih (hadaku). "

Abu Jamra Nasr bin 'Imran Ad-Duba'i berkata, "Saya bermaksud untuk menunaikan haji di Tamattu' dan orang-orang menyarankan saya untuk tidak melakukannya. Saya bertanya kepada Ibnu 'Abbas tentang hal itu dan dia memerintahkan saya untuk menunaikan haji-at-Tammatu'. Kemudian saya melihat dalam mimpi seseorang berkata kepada saya, 'Haji-Mabrur (haji yang dilakukan sesuai dengan hadis Nabi tanpa berbuat dosa dan diterima oleh Allah) dan 'Umrah yang diterima.' Jadi saya menceritakan mimpi itu kepada Ibnu 'Abbas. Dia berkata, 'Ini adalah tradisi Abul-Qasim.' Kemudian dia berkata kepadaku, 'Tinggallah bersamaku dan aku akan memberikan kepadamu sebagian dari hartaku.' "Saya (Shu'ba) bertanya, "Mengapa (dia mengundang Anda)?" Dia (Abu Jamra) berkata, "Karena mimpi yang telah kulihat."

Saya berangkat ke Mekah untuk Haji-at-Tamattu' dengan asumsi Ihram untuk 'Umra. Saya tiba di Mekah tiga hari sebelum hari Tarwiya (8 Dzulhijja). Beberapa orang Mekah berkata kepadaku, "Hajimu akan seperti haji yang dilakukan oleh orang-orang Mekkah (yaitu kamu akan kehilangan keunggulan untuk mengambil ihram dari Miqat). Jadi saya pergi ke 'Ata' menanyakan pandangannya tentang hal itu. Dia berkata, "Jabir bin 'Abdullah meriwayatkan kepadaku, 'Aku menunaikan ibadah haji dengan Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) pada hari ketika dia mengendarai unta bersamanya. Orang-orang telah mengambil Ihram untuk Haji-al-Ifrad. Nabi (صلى الله عليه وسلم) memerintahkan mereka untuk menyelesaikan Ihram mereka setelah Tawaf mengelilingi Ka'bah, dan antara Safa dan Marwa dan untuk memotong rambut mereka dan kemudian tinggal di sana (di Mekah) sebagai non-Muhrim sampai hari Tarwiya (yaitu tanggal 8 Dzulhijjah) ketika mereka akan mengambil ihram untuk haji dan mereka diperintahkan untuk membuat Ihram yang mereka gunakan untuk 'Umrah saja. Mereka bertanya, 'Bagaimana kita bisa menjadikannya 'Umrah (Tamattu') seperti yang kita maksudkan untuk menunaikan haji?' Nabi (صلى الله عليه وسلم) bersabda, 'Lakukanlah apa yang telah Kuperintahkan kepadamu. Seandainya saya tidak membawa Hadi bersama saya, saya akan melakukan hal yang sama, tetapi saya tidak dapat menyelesaikan Ihram saya sampai Hadi mencapai tujuannya (yaitu disembelih).' Jadi, mereka melakukan (apa yang dia perintahkan untuk mereka lakukan)."

'Ali dan 'Utsman berbeda pendapat tentang haji-at-Tamattu' ketika mereka berada di 'Usfan (tempat yang akrab di dekat Mekah). 'Ali berkata, "Saya melihat Anda ingin melarang orang melakukan sesuatu yang dilakukan oleh Nabi (صلى الله عليه وسلم)? Ketika Ali melihat itu, dia mengambil ihram untuk haji dan 'umra.

Kami datang dengan Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) (ke Mekah) dan kami berkata: 'Labbaika Allahumma Labbaik' untuk haji. Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) memerintahkan kami untuk melaksanakan 'umrah dengan ihram itu (bukan haji).

Kami melakukan haji di Tamattu' pada masa hidup Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) dan kemudian Al-Qur'an diturunkan (tentang Haji-at-Tamattu') dan seseorang mengatakan apa yang dia inginkan (tentang Haji-at-Tamattu') sesuai dengan pendapatnya sendiri.

"Muhajirin dan Ansar dan istri-istri Nabi (صلى الله عليه وسلم) dan kami melakukan hal yang sama. Ketika kami tiba di Makkah, Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) bersabda, "Tinggalkan niatmu untuk menunaikan haji (saat ini) dan melaksanakan 'umra, kecuali orang yang telah menghiburkan Hady." Jadi, kami melakukan Tawaf mengelilingi Ka'bah dan [Sa'y] antara As-safa dan Al-MArwa, tidur dengan istri-istri kami dan mengenakan pakaian biasa (dijahit). Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) menambahkan, "Barangsiapa telah menghiburkan Hadiyahnya tidak diperbolehkan menyelesaikan ihram sampai Hady sampai Hady sampai ke tujuannya (telah dikorbankan)". Kemudian pada malam Tarwiya (8 Dzulhijjah, sore hari) dia memerintahkan kami untuk berihram untuk haji dan ketika kami telah melakukan semua upacara haji, kami datang dan melakukan Tawaf mengelilingi Ka'bah dan (Sa'y) antara As-Safa dan Al-Marwa, dan kemudian haji kami selesai, dan kami harus mengorbankan hady sesuai dengan firman Allah: "... Dia harus menyembelih seorang Hady yang dia mampu, tetapi jika dia tidak mampu, dia harus mengamati Saum (puasa) tiga hari selama haji dan tujuh hari setelah dia kembali (ke rumahnya)...." (Ayat 2:196). Dan korban domba-domba itu cukup. Jadi, Nabi (صلى الله عليه وسلم) dan para sahabatnya bergabung dengan dua amal keagamaan, (yaitu Haji dan Umra) dalam satu tahun, karena Allah menyatakan (diperbolehkan) praktik tersebut dalam kitab-Nya dan dalam Sunnah (jalan-jalan hukum) Nabi-Nya (صلى الله عليه وسلم) dan mengizinkannya bagi semua orang kecuali mereka yang tinggal di Makkah. Allah berfirman: "Ini untuk dia yang keluarganya tidak hadir di Al-Masjid-Al-Haram, (yaitu bukan penduduk Makkah)." Bulan-bulan haji yang Allah sebutkan dalam kitab-Nya adalah: Syawal, Dhul Qa'da dan Dhul Hijjah. Siapa pun yang melakukan haji di Tamattu' pada bulan-bulan itu, maka penyembelihan atau puasa adalah wajib baginya. Kata-kata: 1. Ar-Rafatha berarti hubungan seksual. 2. Al-Fasuq berarti segala macam dosa, dan 3. Al-Jidal berarti berselisih.

Setibanya di tempat suci Mekkah, Ibnu 'Umar biasa berhenti, membaca Talbiya dan kemudian ia akan bermalam di Dhi-Tuwa dan kemudian mengucapkan shalat Subuh dan mandi. Dia biasa mengatakan bahwa Nabi (صلى الله عليه وسلم) biasa melakukan hal yang sama.