Seorang budak wanita kulit hitam dari beberapa orang Arab memeluk Islam dan dia memiliki gubuk di masjid. Dia biasa mengunjungi kami dan berbicara dengan kami, dan ketika dia menyelesaikan ceramahnya, dia biasa berkata: "Hari syal adalah salah satu keajaiban Tuhan kita: Sesungguhnya! Dia telah membebaskan aku dari tanah Kufur." Ketika dia mengucapkan ayat di atas berkali-kali, aku (yaitu 'Aisyah) bertanya kepadanya, "Apakah hari syal itu?" Dia menjawab, "Suatu kali putri dari beberapa majikanku keluar dan dia mengenakan syal kulit (di lehernya) dan syal kulit itu jatuh darinya dan layang-layang turun dan mengambilnya, mengira itu sebagai sepotong daging. Mereka (yaitu tuanku) menuduhku mencurinya dan mereka menyiksa aku sedemikian rupa sehingga mereka bahkan mencarinya di bagian pribadiku. Jadi, ketika mereka semua berada di sekitar saya, dan saya sangat tertekan, tiba-tiba layang-layang itu datang ke atas kepala kami dan melemparkan syal itu, dan mereka mengambilnya. Saya berkata kepada mereka, 'Inilah yang Anda tuduh saya mencuri, meskipun saya tidak bersalah.'

Nabi (صلى الله عليه وسلم) bersabda, "Jika seseorang harus bersumpah, dia harus bersumpah hanya demi Allah." Orang-orang Quraisy biasa bersumpah demi nenek moyang mereka, tetapi Nabi (صلى الله عليه وسلم) bersabda, "Jangan bersumpah demi nenek moyangmu."

Al-Qasim biasa berjalan di depan prosesi pemakaman. Dia dulu tidak bangun untuk prosesi pemakaman (jika itu lewat olehnya). Dan dia meriwayatkan dari 'Aisha bahwa dia berkata, "Orang-orang dari periode ketidaktahuan pra-lslamic biasa berdiri untuk prosesi pemakaman. Ketika mereka melihatnya, mereka biasa berkata dua kali: 'Kamu bangsawan di keluargamu. Apa kamu sekarang?"

Orang-orang biasa tidak meninggalkan Jam' (yaitu Muzdalifa) sampai matahari terbit di gunung Thabir. Nabi menentang mereka dengan meninggalkan (Muzdalifa) sebelum matahari terbit.

'Ikrima itu berkata, "Kasan Dihaqa berarti gelas penuh (sesuatu) diikuti berturut-turut dengan gelas penuh lainnya."

"Pada periode ketidaktahuan pra-lslamic saya mendengar ayah saya berkata, "Berikanlah kami dengan Kasan Dihaqa."

Nabi (صلى الله عليه وسلم) bersabda, "Kata-kata yang paling benar yang diucapkan oleh seorang penyair adalah kata-kata Labid." Dia berkata: "Sesungguhnya, segala sesuatu kecuali Allah adalah mudah binasa dan Umaiya bin As-Salt akan menjadi seorang Muslim (tetapi dia tidak memeluk Islam).

Abu Bakar memiliki seorang budak yang biasa memberinya sebagian dari penghasilannya. Abu Bakar biasa memakannya. Suatu hari dia membawa sesuatu dan Abu Bakar memakannya. Budak itu berkata kepadanya, "Apakah kamu tahu apa ini?" Abu Bakar kemudian bertanya, "Apa itu?" Budak itu berkata, "Suatu ketika, pada periode ketidaktahuan pra-Islam aku meramalkan masa depan seseorang meskipun aku tidak tahu pengetahuan tentang menubuatkan ini tetapi aku, menipunya, dan ketika dia bertemu denganku, dia memberiku sesuatu untuk pelayanan itu, dan itulah yang telah kamu makan." Kemudian Abu Bakar memasukkan tangannya ke dalam mulutnya dan memuntahkan apa pun yang ada di perutnya.

Pada periode ketidaktahuan pra-lslam, orang-orang biasa menawar dengan daging unta berdasarkan prinsip Habal-al-Habala yang berarti penjualan unta betina yang akan dilahirkan oleh unta betina yang belum lahir. Nabi (صلى الله عليه وسلم) melarang mereka melakukan transaksi seperti itu.

Kami biasa mengunjungi Anas bin Malik dan dia biasa berbicara kepada kami tentang Ansar, dan biasa berkata kepada saya: "Orang-orang Anda melakukan ini dan itu pada hari ini dan itu, dan orang-orang Anda melakukan ini dan itu pada hari ini dan itu."

Peristiwa pertama Qasama pada periode pra-lslamic ketidaktahuan dipraktekkan oleh kami (yaitu Bani Hashim). Seorang pria dari Bani Hasyim dipekerjakan oleh seorang pria Quraishi dari keluarga cabang lain. Buruh (Hashimi) berangkat dengan Quraishi yang mengendarai untanya. Di sana lewat dia seorang lagi dari Bani Hashim. Tali kulit tas yang terakhir telah putus sehingga dia berkata kepada buruh itu, "Maukah Anda membantu saya dengan memberi saya tali untuk mengikat gagang tas saya agar unta tidak lari dari saya?" Buruh memberinya tali dan yang terakhir mengikat tasnya dengan tali itu. Ketika kafilah berhenti, semua kaki unta diikat dengan belenggu mereka kecuali seekor unta. Majikan bertanya kepada buruh itu, "Mengapa, dari antara semua unta unta ini tidak dibelenggu?" Dia menjawab, "Tidak ada belenggu untuk itu." Quraishi bertanya, "Di mana belenggunya?" dan memukul pekerja itu dengan tongkat yang menyebabkan kematiannya (kemudian tepat sebelum kematiannya) seorang pria dari Yaman melewatinya. Buruh itu bertanya (dia), "Maukah engkau pergi ziarah?" Dia menjawab, "Saya tidak berpikir saya akan menghadirinya, tetapi mungkin saya akan menghadirinya." Buruh (Hashimi) berkata, "Maukah Anda menyampaikan pesan untuk saya sekali dalam hidup Anda?" Pria lain berkata, "Ya." Buruh itu menulis: 'Ketika Anda menghadiri ziarah, panggillah keluarga Quraisy, dan jika mereka menanggapi Anda, hubungi keluarga Bani Hashim, dan jika mereka menanggapi Anda, tanyakan tentang Abu Thalib dan katakan kepadanya bahwa orang ini telah membunuh saya untuk belenggu." Kemudian buruh itu meninggal dunia. Ketika majikan tiba di (Mekah), Abu Thalib mengunjunginya dan bertanya, "Apa yang terjadi dengan sahabat kami?" Dia berkata, "Dia jatuh sakit dan saya merawatnya dengan baik (tetapi dia meninggal) dan saya menguburkannya." Kemudian Abu Thalib berkata, "Almarhum pantas mendapatkan ini darimu." Setelah beberapa waktu, utusan yang diminta oleh pekerja untuk menyampaikan pesan, tiba selama musim ziarah. Dia memanggil, "Wahai keluarga Quraisy!" Orang-orang menjawab, "Ini adalah Quraisy." Kemudian dia memanggil, "Wahai keluarga Bani Hashim!" Sekali lagi orang-orang menjawab, "Ini Bani Hashim." Dia bertanya, "Siapakah Abu Thalib?" Orang-orang menjawab, "Ini adalah Abu Thalib." Dia berkata, "'Si ini telah meminta saya untuk menyampaikan pesan kepada Anda bahwa ini dan itu telah membunuhnya untuk belenggu (unta)." Kemudian Abu Thalib pergi ke pembunuh (Quraishi) dan berkata kepadanya, "Pilihlah salah satu dari tiga alternatif: (i) Jika Anda mau, beri kami seratus unta karena Anda telah membunuh teman kami, (ii) atau jika Anda mau, lima puluh anak buahmu harus bersumpah bahwa Anda tidak membunuh teman kami, dan jika Anda tidak menerima ini, (iii) kami akan membunuhmu di Qisas." Pembunuh itu pergi ke rakyatnya dan mereka berkata, "Kami akan bersumpah." Kemudian seorang wanita dari Bani Hasyim yang menikah dengan salah satu dari mereka (yaitu Quraishi) dan telah melahirkan seorang anak darinya, datang kepada Abu Thalib dan berkata, "Wahai Abu Thalib! Saya berharap bahwa putra saya dari antara lima puluh orang, harus dibebaskan dari sumpah ini, dan bahwa dia tidak boleh mengambil sumpah di mana sumpah itu dilaksanakan." Abu Thalib memaafkannya. Kemudian seorang lagi dari mereka datang (kepada Abu Thalib) dan berkata, "Wahai Abu Thalib! Anda ingin lima puluh orang mengambil sumpah alih-alih memberikan seratus unta, dan itu berarti setiap orang harus memberikan dua unta (jika dia tidak mengambil sumpah). Jadi ada dua unta yang saya ingin Anda terima dari saya dan memaafkan saya untuk mengambil sumpah di mana sumpah diambil. Abu Thalib menerimanya darinya. Kemudian 48 orang datang dan mengambil sumpah. Ibnu 'Abbas lebih lanjut berkata: Demi Dia di tangan-Nya hidupku, sebelum akhir tahun itu, tidak ada satu pun dari 48 orang itu yang masih hidup.

Allah menyebabkan hari Buath terjadi sebelum Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) diutus (sebagai Rasul) sehingga ketika Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) tiba di Madinah, orang-orang itu telah terpecah (dalam kelompok-kelompok yang berbeda) dan para pemimpin mereka telah terbunuh atau terluka. Jadi Allah menjadikan hari itu mendahului Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) agar mereka (yaitu Ansar) dapat memeluk Islam.

Berlari di sepanjang lembah antara dua pilar hijau Safa dan Marwa (gunung) bukanlah Sunnah, tetapi orang-orang di periode pra-Islam yang tidak tahu biasa berlari di sepanjang itu, dan biasa berkata: "Kami tidak menyeberangi aliran hujan ini kecuali berlari dengan kuat."

Aku mendengar Ibnu 'Abbas berkata, "Wahai orang-orang! Dengarkan apa yang saya katakan kepada Anda, dan biarkan saya mendengar apa pun yang Anda katakan, dan jangan pergi (tanpa pemahaman), dan mulailah berkata, 'Ibnu 'Abbas mengatakan ini dan itu, Ibn 'Abbas mengatakan begitu dan itu.' Dia yang ingin melakukan Tawaf di sekitar Ka'bah harus pergi ke belakang Al-Hijr (yaitu sebagian dari Ka'bah yang ditinggalkan tanpa atap) dan jangan menyebutnya Al-Hatim, karena pada periode kebodohan pra-Islam jika ada orang yang bersumpah, dia biasa melemparkan cambuk, sepatu atau busur ke dalamnya.

Selama periode ketidaktahuan pra-lslamic saya melihat seekor monyet betina dikelilingi oleh sejumlah monyet. Mereka semua merajamnya, karena telah melakukan hubungan seksual ilegal. Saya juga, melempari batu bersama mereka.

'Ubaidullah berkata: "Aku mendengar Ibnu 'Abbas berkata, "Berikut adalah beberapa sifat orang-orang dari periode kebodohan pra-Islam (i) mencemarkan nama baik nenek moyang keluarga lain, (ii) dan meratap atas orang mati." 'Ubaidullah melupakan sifat ketiga. Sufyan berkata, "Mereka mengatakan itu (yaitu sifat ketiga) adalah percaya bahwa hujan disebabkan oleh pengaruh bintang (yaitu jika bintang khusus muncul maka akan hujan).

Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) diilhami secara Ilahi pada usia empat puluh tahun. Kemudian dia tinggal di Mekah selama tiga belas tahun, dan kemudian diperintahkan untuk bermigrasi, dan dia bermigrasi ke Madinah dan tinggal di sana selama sepuluh tahun dan kemudian meninggal.

Saya datang kepada Nabi (صلى الله عليه وسلم) ketika dia bersandar pada jubahnya di bawah naungan Ka'bah. Kami sangat menderita karena orang-orang pada masa itu. Saya berkata (kepadanya). "Maukah kamu memohon kepada Allah (untuk menolong kami)?" Dia duduk dengan wajah merah dan berkata, "(Seorang mukmin di antara) orang-orang yang ada sebelum kamu biasa disisir dengan sisir besi sehingga tidak ada daging atau sarafnya yang tersisa di tulangnya; namun itu tidak akan pernah membuatnya meninggalkan agamanya. Sebuah gergaji dapat diletakkan di atas bagian kepalanya yang akan terbelah menjadi dua bagian, namun semua itu tidak akan pernah membuatnya meninggalkan agamanya. Allah pasti akan melengkapi agama ini (yaitu Islam) sehingga seorang musafir dari Sana ke Hadra-maut tidak akan takut kepada siapa pun kecuali Allah." (Sub-narator, Baiyan menambahkan, "Atau serigala, jangan sampai itu membahayakan dombanya.")

Nabi (صلى الله عليه وسلم) membaca Surat An-Najam dan bersujud, dan tidak ada seorang pun yang tidak sujud saat itu kecuali seorang pria yang aku lihat mengambil segenggam kerikil, mengangkatnya, dan bersujud di atasnya. Dia kemudian berkata, "Ini sudah cukup bagiku." Tidak diragukan lagi saya melihatnya dibunuh sebagai orang setelahnya.

Sementara Nabi (صلى الله عليه وسلم) sedang bersujud, dikelilingi oleh beberapa orang Quraisy, 'Uqba bin Abi Mu'ait membawa usus unta (yaitu isi perut) dan meletakkannya di punggung Nabi. Nabi (صلى الله عليه وسلم) tidak mengangkat kepalanya, (sampai) Fatima, datang dan melepaskannya dari punggungnya dan mengutuk orang yang telah merugikan. Nabi (صلى الله عليه وسلم) bersabda, "Ya Allah! Hancurkanlah para pemimpin Quraisy, Abu Jahl bin Hisyam, 'Utba bin Rabi'al, Shaba bin Rabi'a, Umaiya bin Khalaf atau Ubai bin Khalaf." (Sub-narator Shu'ba, tidak yakin dengan nama belakangnya.) Saya melihat orang-orang ini terbunuh pada hari pertempuran Badr dan dilemparkan ke dalam sumur, kecuali Umaiya atau Ubai, yang bagian tubuhnya dimutilasi, tetapi dia tidak dibuang ke dalam sumur.