Orang-orang menyebutkan api dan lonceng (mereka menyarankan itu sebagai isyarat untuk menunjukkan dimulainya doa), dan dengan itu mereka menyebutkan orang Yahudi dan orang Kristen. Kemudian Bilal diperintahkan untuk mengucapkan Adzan untuk shalat dengan mengucapkan kata-katanya dua kali, dan untuk Iqama (panggilan untuk berdiri sesungguhnya untuk shalat berbaris) dengan mengucapkan kata-katanya sekali. (Iqama diucapkan ketika orang-orang siap untuk shalat).

Ketika orang-orang Muslim tiba di Madinah, mereka biasa berkumpul untuk shalat, dan biasa menebak waktu untuk itu. Pada masa itu, praktik adzan untuk shalat belum diperkenalkan. Suatu kali mereka membahas masalah ini mengenai panggilan untuk berdoa. Beberapa orang menyarankan penggunaan lonceng seperti orang Kristen, yang lain mengusulkan terompet seperti tanduk yang digunakan oleh orang Yahudi, tetapi 'Umar adalah orang pertama yang menyarankan bahwa seseorang harus memanggil (orang-orang) untuk berdoa; maka Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) memerintahkan Bilal untuk bangun dan mengucapkan Adzan untuk shalat.

Bilal diperintahkan untuk mengulangi kata-kata Adzan untuk shalat dua kali, dan mengucapkan kata-kata Iqama sekali kecuali "Qad-qamat-is-salat".

Ketika jumlah Muslim meningkat, mereka mendiskusikan pertanyaan tentang bagaimana mengetahui waktu shalat dengan beberapa cara yang sudah dikenal. Beberapa menyarankan agar api dinyalakan (pada saat shalat) dan yang lain mengajukan proposal untuk membunyikan lonceng. Bilal diperintahkan untuk mengucapkan kata-kata Adzan dua kali dan Iqama hanya sekali.

Anas berkata, "Bilal diperintahkan untuk mengucapkan kata-kata Adzan dua kali dan Iqama sekali saja." Sub perawi Isma'il berkata, "Saya menyebutkan itu kepada Aiyub dan dia menambahkan (untuk itu), "Kecuali Iqama (yaitu Qadqamat-is-salat yang harus diucapkan dua kali).

Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) bersabda, "Ketika Adzan diucapkan, Setan mengambil tumitnya dan melewati angin dengan kebisingan selama pelariannya agar tidak mendengar Adzan. Ketika Adzan selesai, dia kembali dan kembali mengambil tumitnya ketika Iqama diucapkan dan setelah selesai dia kembali lagi sampai dia berbisik ke dalam hati orang tersebut (untuk mengalihkan perhatiannya dari doanya) dan membuatnya mengingat hal-hal yang tidak dia ingat dalam pikirannya sebelum shalat dan itu menyebabkan dia lupa berapa banyak dia telah berdoa.

Abu Sa'id Al-Khudri mengatakan kepada ayahku, "Aku melihat engkau menyukai domba dan padang gurun. Jadi setiap kali kamu bersama dombamu atau di padang gurun dan kamu ingin mengucapkan Adzan untuk shalat, naiklah suaramu dengan melakukannya, karena siapa pun yang mendengar Adzan, apakah manusia, jin atau makhluk lainnya, akan menjadi saksi bagimu pada hari kiamat." Abu Sa'id menambahkan, "Aku mendengarnya (riwayat ini) dari Rasulullah (صلى الله عليه وسلم)."

Anas bin Malik berkata, "Setiap kali Nabi (صلى الله عليه وسلم) pergi bersama kami untuk berperang (demi Allah) melawan bangsa manapun, dia tidak pernah mengizinkan kami untuk menyerang sampai pagi dan dia akan menunggu dan melihat: jika dia mendengar Adzan dia akan menunda serangan dan jika dia tidak mendengar Adzan dia akan menyerang mereka." Anas menambahkan, "Kami tiba di Khaibar pada malam hari dan di pagi hari ketika dia tidak mendengar Adzan untuk shalat, dia (Nabi) berkuda dan saya berkuda di belakang Abi Talha dan kaki saya menyentuh kaki Nabi. Penduduk Khaibar keluar dengan keranjang dan sekop mereka dan ketika mereka melihat Nabi (صلى الله عليه وسلم) mereka berteriak 'Muhammad! Demi Allah, Muhammad dan pasukannya.' Ketika Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) melihat mereka, dia berkata, "Allahu-Akbar! Allahu-Akbar! Khaibar hancur. Setiap kali kita mendekati suatu bangsa (yang bermusuhan) (untuk berperang), maka kejahatan akan menjadi pagi bagi mereka yang telah diperingatkan."

Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) bersabda, "Setiap kali kamu mendengar Adzan, katakanlah apa yang dikatakan Mu'adh-dhi.

bahwa dia telah mendengar Muawiya mengulangi kata-kata Adzan hingga "Wa ash-hadu anna Muhammadan rasulul-lah (dan aku bersaksi bahwa Muhammad adalah Rasulullah (صلى الله عليه وسلم).)"

"Beberapa sahabatku mengatakan kepadaku bahwa Hisyam telah berkata, "Ketika Mu'adh-dhin berkata, "Haiyi 'alassala (datang untuk shalat)." Muawiya berkata, "La hawla wala quwata illa billah (Tidak ada kekuatan atau kuasa kecuali Allah)" dan menambahkan, "Kami mendengar Nabimu mengatakan hal yang sama."

Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) bersabda, "Barangsiapa setelah mendengarkan Adzan berkata, 'Allahumma Rabba hadhihi-dda' watit-tammah, was-salatil qa'imah, ati Muhammadan al-wasilata wal-fadilah, wa b'ath-hu maqaman mahmudan-il-ladhi wa'adtahu' [Ya Allah! Tuhan atas panggilan yang sempurna ini (sempurna dengan tidak menganggap pasangan kepada-Mu) dan doa teratur yang akan ditegakkan, berikanlah Muhammad hak untuk bersyafaat dan termasyhur, dan bangkitkan dia ke tempat terbaik dan tertinggi di surga yang Engkau janjikan kepadanya, maka syafaatku untuknya akan diizinkan pada Hari Kebangkitan".

Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) bersabda, "Jika orang-orang mengetahui pahala untuk mengucapkan Adzan dan untuk berdiri di barisan pertama (dalam shalat berjamaah) dan tidak menemukan cara lain untuk mendapatkannya kecuali dengan mengundi, mereka akan mengundi, dan jika mereka mengetahui pahala shalat Zuhur (pada saat-saat awal waktu yang ditentukan) mereka akan berlomba untuk itu (pergi lebih awal) dan jika mereka mengetahui pahala 'Isya' dan Subuh ( pagi) doa berjamaah, mereka akan datang untuk mempersembahkannya bahkan jika mereka harus merangkak."

Suatu kali pada hari hujan berlumpur, Ibnu 'Abbas menyampaikan khotbah di hadapan kami dan ketika Mu'adhdhin mengucapkan Adzan dan berkata, "Haiyi 'ala-s-sala(t) (datang untuk shalat)" Ibnu 'Abbas memerintahkannya untuk mengatakan 'Berdoalah di rumahmu.' Orang-orang mulai saling memandang (secara mengejutkan). Ibnu 'Abbas berkata. "Itu dilakukan oleh orang yang jauh lebih baik dari saya (yaitu Nabi (صلى الله عليه وسلم) atau Mu'adh-dhin-nya), dan itu adalah lisensi.'

Ayah saya berkata bahwa Rasul Allah berkata, "Bilal mengucapkan 'Adzan pada malam hari, maka teruslah makan dan minum (Suhur) sampai Ibnu Um Maktum mengucapkan Adzan." Salim menambahkan, "Dia adalah orang buta yang tidak akan mengucapkan Adzan kecuali dia diberitahu bahwa hari itu telah fajar."

Ketika Mu'adh-dhin mengucapkan adzan untuk shalat Subuh dan fajar menjadi jelas, Nabi memerintahkan shalat dua rakat (Sunnah) sebelum Iqama shalat wajib (berjamaah).

Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) bersabda, "Bilal mengucapkan Adzan pada malam hari, maka teruslah makan dan minum (Suhur) sampai Ibnu Um Maktum mengucapkan Adzan."

Nabi (صلى الله عليه وسلم) biasa mempersembahkan dua rakat terang antara Adzan dan Iqama shalat Subuh.

Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) bersabda, "Adzan yang diucapkan oleh Bilal seharusnya tidak menghentikan kamu untuk mengambil Suhur, karena dia mengucapkan Adzan pada malam hari, sehingga orang yang mengucapkan shalat larut malam (Tahajjud) dari antara kamu dapat bergegas dan yang tidur dari antara kamu dapat bangun. Itu tidak berarti bahwa fajar atau pagi telah dimulai." Kemudian dia (Nabi) menunjuk dengan jari-jarinya dan mengangkatnya ke atas (ke langit) dan kemudian menurunkannya (ke arah bumi) seperti ini (Ibnu Mas'ud meniru sikap Nabi). Az-Zuhri memberi isyarat dengan dua jari telunjuknya yang dia letakkan satu sama lain dan kemudian meregangkannya ke kanan dan kiri. Gerakan ini menggambarkan cara fajar nyata muncul. Ini menyebar ke kiri dan kanan secara horizontal. Fajar yang muncul di langit tinggi dan turun bukanlah fajar yang sebenarnya) .