Abu Huraira melaporkan Rasulullah berkata, “Apabila kamu datang ke shalat dan kami bersujud, kamu harus bersujud tanpa menganggapnya sebagai bagian dari shalat Anda; dan jika ada orang yang hadir di raka'at, dia telah hadir saat shalat.” Abu Dawud menuliskannya.

Anas melaporkan Rasulullah berkata, “Jika seseorang berdoa kepada Tuhan selama empat puluh hari dalam sidang hadir pada waktunya untuk takbira pertama, dua kekebalan akan dicatat baginya, satu dari neraka dan satu dari kemunafikan,” Tirmidhi menyebarkannya.

Abu Huraira melaporkan Rasulullah berkata, “Jika seseorang melakukan wudhu dengan baik, kemudian pergi dan menemukan bahwa manusia telah selesai shalat, Allah akan memberinya pahala yang setara dengan mereka yang shalat dan hadir di sana tanpa mengurangi upah mereka.” Abu Dawud dan Nasa'i mengirimkannya.

Abu Sa'id al-Khudri menceritakan bagaimana seorang pria datang ketika Rasulullah telah berdoa, dan dia berkata, “Apakah tidak ada sedekah untuk orang ini dan berdoa bersamanya?” Kemudian seorang pria bangkit dan berdoa bersamanya. * Ini adalah terjemahan harfiah. Idenya adalah bahwa dengan bergabung dengannya dia meningkatkan pahala yang akan diterima pria itu untuk shalat, karena doa bersama memiliki pahala yang jauh lebih besar daripada doa saja. Tirmidhi dan Abu Dawud mengirimkannya.

Nabi sakit parah, dan dia bertanya apakah orang-orang telah berdoa. Ketika saya mengatakan kepadanya bahwa mereka tidak melakukannya, tetapi sedang menunggunya, dia meminta saya untuk menaruh air untuknya di bak mandi, dan saya melakukannya. Dia mandi, dan ketika dia hendak bangun dengan susah payah dia pingsan. Ketika dia datang, dia bertanya apakah orang-orang itu telah berdoa, dan ketika saya mengatakan kepadanya bahwa mereka tidak melakukannya, tetapi sedang menunggunya, dia mengatakan kepada saya untuk menaruh air untuknya di bak mandi dan duduk dan mandi, tetapi ketika dia akan bangun dengan susah payah dia pingsan. Ketika datang, dia bertanya apakah orang-orang itu telah berdoa, dan ketika saya mengatakan kepadanya bahwa mereka tidak melakukannya, tetapi sedang menunggunya, dia meminta saya untuk menaruh air untuknya di bak mandi dan duduk dan mandi, tetapi ketika dia akan bangun dengan susah payah dia pingsan. Ketika dia datang, dia bertanya apakah orang-orang itu telah berdoa dan saya katakan kepadanya bahwa mereka tidak melakukannya, tetapi sedang menunggunya. Orang-orang tinggal di masjid menunggu Nabi untuk sholat malam terakhir, sehingga Nabi mengirim instruksi kepada Abu Bakar untuk memimpin orang-orang dalam shalat. Ketika Rasulullah datang kepadanya dan mengatakan kepadanya bahwa Rasulullah memerintahkannya untuk memimpin orang-orang dalam shalat, Abu Bakr, yang adalah orang yang sensitif, mengatakan kepada 'Umar untuk memimpin rakyat, tetapi ketika 'Umar menjawab, “Kamu lebih berhak untuk itu,” Abu Bakr memimpin shalat selama hari-hari itu. Setelah itu Nabi mengalami beberapa perbaikan dalam kondisinya dan pergi keluar antara dua orang, salah satunya adalah al-'Abbas, untuk sholat tengah hari ketika Abu Bakr memimpin rakyat. Ketika Abu Bakr melihatnya, dia mulai mundur, tetapi Nabi menandatangani kepadanya untuk tidak melakukannya. Dia mengatakan kepada kedua temannya untuk menempatkannya di samping Abu Bakr, dan mereka melakukannya dan dia tetap duduk. Ubaidallah mengatakan bahwa dia mengunjungi 'Abdullah b. 'Abbas dan bertanya apakah dia boleh menyerahkan kepadanya apa yang telah dikatakan 'Aisyah kepadanya tentang penyakit Rasulullah, dan dia berkata, “Silakan.” Dia menyerahkan kepadanya apa yang dia katakan dan dia tidak keberatan dengan semua itu, hanya bertanya apakah dia telah menamainya pria yang menemani al-'Abbas. Ketika dia menjawab bahwa dia tidak melakukannya, dia berkata bahwa dia adalah 'Ali. (Bukhari dan Muslim.)

Jika seseorang berada pada waktunya untuk raka'ah, dia dikreditkan dengan sajda, tetapi jika seseorang melewatkan pembacaan Umm al Qur'an (1), maka sejumlah besar kebaikan telah melewatinya. Malik menularkannya.

Jika seseorang mengangkat dan menundukkan kepalanya di hadapan imam, jambuhnya ada di tangan iblis. Malik menularkannya.

Jabir mengatakan bahwa Muadh b. Jabal akan shalat bersama Nabi, kemudian pergi ke umatnya dan memimpin mereka dalam shalat. (Bukhari dan Muslim.)

Dia mengatakan bahwa Mu'adh akan shalat malam bersama dengan Nabi, kemudian kembali kepada umatnya dan memimpin mereka dalam sholat malam, itu menjadi doa supererogasi untuknya... * mentransmisikannya. * Sumbernya tidak disebutkan. Dalam al-Masabih, di mana pembagian pasal-pasal adalah menjadi tradisi yang sahih dan tradisi yang adalah hasan, kumpulan Tradisi dari mana mereka diambil tidak disebutkan, tetapi semua yang di bagian I dimaksudkan untuk diambil dari Bukhari, atau Muslim, atau keduanya. Saya gagal menemukan yang ini di mana pun. Konkordansi tampaknya tidak merujuk padanya.

Saya hadir bersama Nabi saat ziarah dan shalat pagi bersamanya di masjid al-Khaif. Ketika dia selesai shalat dan berpaling, ada dua orang di belakang orang-orang yang tidak berdoa bersamanya. Dia berkata, “Bawalah mereka kepadaku,” dan mereka dibawa dengan gemetar ketakutan. Dia bertanya apa yang menghalangi mereka untuk shalat bersamanya, dan mereka menjawab, “Rasulullah, kami telah shalat di tempat tinggal kami.” Dia berkata, “Jangan lakukan itu. Apabila kamu shalat di penginapan kamu dan kemudian datang ke masjid di mana ada jemaat, kamu harus shalat bersama mereka, dan itu akan menjadi doa supererogasi bagimu. Tirmidhi, Abu Dawud dan Nasa'i mengirimkannya.

Busr b. Mihjan melaporkan ayahnya mengatakan bahwa dia telah menghadiri pertemuan bersama dengan Rasulullah ketika adzan untuk shalat dipanggil. Rasulullah bangkit dan berdoa, dan ketika dia kembali dia menemukan Mihjan duduk di tempat dia berada, jadi dia bertanya kepadanya, “Apa yang menghalangi Anda untuk berdoa bersama orang-orang? Bukankah kamu seorang Muslim?” Beliau menjawab, “Tentu saja, wahai Rasulullah, tetapi aku sudah shalat di rumah.” Kemudian Rasulullah berkata kepadanya, “Apabila kamu datang ke masjid setelah shalat dan waktu shalat tiba, maka shalat bersama umat sekalipun kamu sudah shalat.” Malik dan Nasa'i menularkannya.

Saya berdoa di rumah dan kemudian pergi ke masjid dan waktu untuk memulai doa tiba, jadi saya berdoa bersama jemaat, tetapi saya merasa sedikit gelisah tentang hal itu. Abu Ayyub menjawab, “Kami bertanya kepada Nabi tentang hal itu dan dia berkata bahwa orang seperti itu mendapat bagian dari pahala untuk shalat bersama.” * Bahasa Arab memiliki “Salah satu dari kami berdoa....”. kemudian pergi.” Setelah itu orang pertama tunggal digunakan. Meskipun konstruksi seperti itu cukup biasa dalam bahasa Arab, itu membuat bahasa Inggris tidak mungkin, jadi saya telah menggunakan orang pertama seluruhnya. Malik dan Abu Dawud mengirimkannya.

Saya datang kepada Rasulullah ketika dia sedang berdoa dan duduk, tetapi tidak bergabung dengan jemaat untuk shalat. Ketika dia selesai, dia melihat saya duduk dan bertanya, “Bukankah kamu telah menjadi seorang Muslim, Yazid?” Aku menjawab, “Sesungguhnya aku telah menjadi seorang Muslim, Rasul Allah.” Dia bertanya, “Apa yang menghalangi kamu untuk bergabung dengan orang-orang dalam doa mereka?” Saya menjawab, “Saya sudah berdoa di rumah, mengira Anda telah berdoa.” Maka beliau berkata, “Apabila kamu datang untuk shalat dan mendapati umat sedang berdoa, maka berdoalah bersama mereka. Jika kamu sudah shalat, maka itu akan menjadi doa supererogatif bagimu, padahal ini adalah shalat yang ditentukan.” Abu Dawud menuliskannya.

Ibnu Umar berkata bahwa seorang pria bertanya kepadanya dengan mengatakan, “Ketika saya shalat di rumah saya dan kemudian datang ke masjid tepat waktu untuk shalat bersama imam, haruskah saya berdoa bersamanya?” Dia menjawab, “Ya.” Pria itu bertanya siapa di antara mereka yang harus dijadikan shalat wajib, dan Ibnu Umar menjawab, “Apakah itu urusanmu? * Yang harus diserahkan kepada keputusan Allah, siapa yang akan menunjuk siapa saja yang dikehendaki-Nya.” *Bahasa Arab dalam bentuk pernyataan, tetapi mengingat frasa yang segera menyusul tampaknya perlu untuk memperlakukannya sebagai pertanyaan.Malik mengirimkannya.

Kami datang kepada Ibnu 'Umar di al-Balat* ketika orang-orang sedang shalat, dan saya berkomentar tentang fakta bahwa dia tidak berdoa bersama dengan orang-orang. Dia menjawab bahwa dia telah berdoa dan bahwa dia telah mendengar Rasulullah berkata, “Jangan shalat dua kali pada hari yang sama.” * Sebuah alun-alun beraspal dengan batu antara masjid Nabi dan pasar di Medina.Ahmad, Abu Dawud dan Nasa'i mengirimkannya.

Nafi' berkata bahwa Ibnu Umar biasa berkata, “Jika seseorang shalat matahari terbenam atau shalat pagi dan kemudian datang ketika imam sedang berdoa, dia tidak boleh mengatakannya lagi.” Malik menularkannya.

Umm Habiba melaporkan Rasulullah berkata, “Sebuah rumah akan dibangun di surga bagi siapa saja yang shalat dalam sehari dan malam dua belas raka'at, empat sebelum dan dua setelah sholat siang, dua setelah sholat matahari terbenam, dua setelah sholat malam, dan dua sebelum sholat fajar.” Tirmidhi mengirimkannya. Dalam sebuah versi oleh Muslim, dia mengatakan dia mendengar Rasulullah berkata, “Jika seorang Muslim berdoa kepada Tuhan dua belas raka'at sukarela setiap hari, di atas yang wajib, Tuhan akan membangun rumah untuknya di surga,” atau, “sebuah rumah akan dibangun untuknya di surga.”

Ibnu Umar berkata, “Saya shalat bersama Rasulullah dua rakaat sebelum dan dua rakaat setelah sholat tengah hari, dua setelah sholat matahari terbenam di rumahnya, dan dua setelah sholat malam di rumahnya.” Dia mengatakan Hafsa mengatakan kepadanya bahwa Rasulullah biasa shalat dua raka'at pendek saat fajar. (Bukhari dan Muslim.)

Dia mengatakan bahwa Rasulullah tidak shalat setelah shalat Jumat siang sampai dia berangkat. Kemudian dia akan shalat dua raka'at di rumahnya. (Bukhari dan Muslim.)

'Abdullah b. Shaqiq mengatakan dia bertanya kepada 'Aisyah tentang shalat sukarela Rasulullah dan dia menjawab, “Sebelum shalat siang dia akan shalat empat raka'at di rumah saya, lalu keluar dan memimpin orang-orang dalam shalat, lalu masuk dan shalat dua raka'at. Dia akan memimpin umat dalam sholat matahari terbenam, kemudian masuk dan shalat dua raka'at. Kemudian dia akan memimpin umat dalam shalat malam, dan masuk ke rumahku dan shalat dua raka'at. Dia sembahyang sembilan raka'at di malam hari termasuk wit.* Pada malam hari dia akan shalat berdiri lama dan duduk lama, dan ketika dia membaca Al-Qur'an sambil berdiri dia akan membungkuk dan sujud dari posisi berdiri, dan ketika dia membaca sambil duduk dia akan membungkuk dan sujud dari posisi duduk; dan ketika fajar tiba dia shalat dua rakaat.” *Lihat Bab 34 Muslim menyebarkannya, dan Abu Dawud menambahkan, “Kemudian dia akan keluar dan memimpin orang-orang dalam shalat fajar.”