Ibnu Abbas mengatakan bahwa Rasulullah memperpanjang pembacaan Al-Qur'an dalam dua raka'at setelah sholat matahari terbenam sampai orang-orang di masjid terpisah. Abu Dawud menuliskannya.

Makhul, menelusurnya kembali, menceritakan bagaimana Rasulullah berkata, “Jika seseorang sebelum melakukan percakapan setelah sholat matahari terbenam shalat dua raka'at (empat raka'at menurut versi lain), shalat itu akan dibawa ke 'Illiyun.” Itu diberikan dalam bentuk mursal. Hudhaifa memiliki sesuatu yang serupa, menambahkan bahwa dia biasa berkata, “Cepatlah dua rakaat setelah sholat matahari terbenam, karena mereka akan diangkat bersama dengan shalat yang ditentukan.” Razin mentransmisikan keduanya, dan Baihaqi mengirimkan sesuatu dengan efek yang sama dengan penambahan dalam Shu'ab al-iman.

'Amr b. 'Ata' berkata bahwa Nafi' b. Jubair mengirimnya ke as-Sa'ib untuk bertanya kepadanya tentang sesuatu yang telah dilihat Mu'awiyah dalam doa. Dia berkata, “Ya, saya berdoa Jumat siang bersamanya di kandang, * dan ketika imam mengucapkan salam saya berdiri di tempat saya dan berdoa. Ketika dia masuk, dia mengirimi saya pesan yang mengatakan, 'Jangan pernah lagi melakukan apa yang telah Anda lakukan. Apabila kamu shalat Jumat siang, janganlah kamu mengikutsertakan shalat lain sebelum kamu berbincang atau keluar, karena Rasulullah telah memberi kami perintah yang tepat, untuk tidak bergabung dalam shalat sampai kami berbincang atau keluar.” * Kandang (maksurah) adalah bagian pribadi dari masjid yang disediakan untuk khalifah. Mu'awiya dituduh sebagai inovator karena ia memperkenalkan fitur ini. Muslim mentransmisikannya.

'Ata' mengatakan bahwa ketika Ibnu 'Umar shalat Jumat siang di Mekah dia akan maju dan sholat dua raka'at, kemudian maju dan sholat empat; tetapi ketika dia berada di Madinah dia shalat Jumat siang, kemudian kembali ke rumahnya dan shalat dua raka'at, tidak sembahyang di masjid. Seseorang menyebutkan hal ini kepadanya dan dia menjawab bahwa Rasul Allah biasa melakukannya. Abu Dawud menuliskannya. Dalam versi Tirmidhi dia berkata, “Saya melihat Ibnu 'Umar shalat dua raka'at setelah shalat Jumat siang, kemudian dia shalat empat setelah itu.”

'Aisyah mengatakan bahwa antara waktu dia selesai shalat malam dan shalat fajar, Nabi biasa shalat sebelas raka'at, mengucapkan salam di akhir setiap dua dan melaksanakan witir*, * dengan satu, dan selama itu dia akan bersujud selama salah satu dari Anda membaca lima puluh ayat sebelum mengangkat kepalanya. Ketika mu'adhdin selesai melakukan panggilan untuk shalat fajar dan dia melihat fajar dengan jelas, dia berdiri dan shalat dua raka'at pendek, kemudian berbaring di sisi kanannya sampai mu'adhdhin datang kepadanya untuk iqama, kemudian dia akan keluar. *Bdk. Bab. 36 (Bukhari dan Muslim.)

Dia berkata, “Ketika Nabi shalat dua rakaat shalat fajar, dia akan berbicara dengan saya jika saya bangun, jika tidak dia akan berbaring.” Muslim menularkannya.

Dia mengatakan bahwa ketika Nabi shalat dua raka'at dari shalat fajar dia berbaring di sisi kanannya. (Bukhari dan Muslim.)

Dia mengatakan Nabi biasa shalat tiga belas raka'at pada malam hari, termasuk witr dan dua raka'at dari shalat fajar. Muslim menularkannya.

Masruq berkata bahwa dia bertanya kepada 'Aisyah shalat apa yang dikatakan Rasulullah pada malam hari dan dia menjawab, “Tujuh, sembilan, dan sebelas raka'at selain dua rakaat shalat fajar.” Bukhari mengirimkannya.

Aisyah mengatakan bahwa ketika Nabi berdiri di malam hari untuk shalat, dia memulai shalat dengan dua raka'at pendek. Muslim menularkannya.

Abu Huraira melaporkan Rasulullah berkata, “Ketika salah satu dari kalian bangun di malam hari, dia harus memulai shalat dengan dua raka'at pendek.” Muslim menularkannya.

Saya menghabiskan malam dengan bibi ibu saya Maimuna ketika Nabi bersamanya. Setelah berbicara dengan keluarganya sebentar, dia tidur, kemudian ketika sepertiga malam tiba, atau beberapa saat kemudian, dia duduk, melihat ke langit, dan membacakan, “Dalam penciptaan langit dan bumi dan pergantian malam dan siang memang ada tanda-tanda bagi orang-orang yang berakal.” (Al-Qur'an; 3:190) sampai akhir surah. Kemudian bangkit dan pergi ke ember, dia melonggarkan kabelnya dan menuangkan air ke dalam mangkuk, lalu melakukan wudhu yang baik di antara dua ekstrem, tidak terlalu panjang, dan setelah dia melakukannya sepenuhnya dia berdiri dan berdoa. Aku bangkit, dan setelah aku berwudhu, aku berdiri di sisi kirinya, kemudian dia memegang telingaku dan menyuruhnya berputar ke sisi kanannya. Shalatnya adalah tiga belas raka'at. Kemudian dia berbaring dan tidur, dan dia mendengkur seperti kebiasaannya. Ketika Bilal memanggil doa baginya, dia berdoa tanpa melakukan wudhu, dan permohonannya termasuk kata-kata ini, “Ya Tuhan, tempatkan cahaya di hatiku, terang di penglihatanku, cahaya di pendengaranku, cahaya di tangan kananku, cahaya di tangan kiriku, terang di atasku, terang di bawahku, terang di depanku, terang di belakangku, dan berikanlah aku cahaya.” Beberapa menambahkan, “dan cahaya di lidahku,” dan menyebutkan, “persendiku, dagingku, darahku, rambutku, kulitku.” (Bukhari dan Muslim.) Dalam sebuah versi oleh keduanya dia berkata, “Tempatkan cahaya di dalam jiwaku, dan beri aku cahaya yang berlimpah.” Dalam yang lain oleh Muslim dia berkata, “Ya Tuhan, beri aku cahaya.”

Dia berkata bahwa suatu ketika dia tidur di rumah Rasulullah, dia bangun, membersihkan giginya dan melakukan wudhu, sambil berkata, “Dalam penciptaan langit dan bumi,” sampai akhir surah. Kemudian ia berdiri dan shalat dua raka'at, berdiri, membungkuk dan sujud panjang di dalamnya. Kemudian dia selesai, pergi tidur dan mendengkur. Dia melakukan itu tiga kali, enam raka'at, setiap kali membersihkan giginya, melakukan wudhu dan membaca ayat-ayat ini. Kemudian ia melakukan witr tiga raka'at. Muslim menularkannya.

Zaid b. Khalid al-Juhani memutuskan untuk menonton suatu malam apa yang dikatakan Utusan Allah. Beliau shalat dua raka'at pendek, dua raka'at panjang, panjang, panjang, dua raka'at yang kurang dari dua rakaat sebelumnya, dua raka'at yang kurang dari dua rakaat sebelumnya, dua raka'at yang kurang dari dua rakaat sebelumnya, lalu shalat dua raka'at yang kurang dari dua rakaat sebelumnya, lalu shalat satu rakaat dengan total tiga belas rakaat. Muslim menularkannya. Kata-kata “kemudian dia shalat dua raka'at yang kurang dari dua rakaat sebelumnya”, yang disebutkan empat kali, terjadi demikian dalam Sahih Muslim dan di antara yang aneh atau dia dalam kitab Humaidi, juga dalam Muwatta' Malik, Sunan Abu Dawud, dan Jami' al-Usul.

'Aisyah berkata, “Ketika Rasulullah menjadi tua dan sakit, dia kebanyakan shalat duduk.” (Bukhari dan Muslim.)

37, 45, 47, 48, 50, 61, 67, 87, dan 93. Nama yang paling tepat dijelaskan berarti bahwa ini adalah bagian dari Al-Qur'an yang berisi banyak surah yang lebih pendek. 2. Al-Qur'an; 94. Karena ini termasuk sebagai salah satu surah dalam Al Mufassal, ini menunjukkan bahwa bagian ini dimulai lebih awal dari angka pertama yang disebutkan dalam catatan yang disebutkan di atas. Al-Qur'an; 78. (Bukhari dan Muslim.)

Hudhaifa berkata bahwa dia melihat Nabi berdoa di malam hari, dan dia berkata, “Allah Maha Besar (tiga kali), Pemilik kerajaan, kekuatan, kemegahan dan kebesaran.” Setelah itu ia mulai membaca Al-Baqarah (2) lalu membungkuk, membungkuknya kira-kira sama panjangnya dengan waktu berdiri, dan dia berkata sambil membungkuk, “Maha Suci Tuhanku yang Maha Perkasa.” Kemudian dia mengangkat kepalanya setelah membungkuk dan berdiri sekitar waktu yang sama dengan waktu yang dia habiskan untuk membungkuk, sambil berkata, “Kepada Tuhanku pujian.” Kemudian dia bersujud selama waktu yang sama dengan waktu yang dia berdiri, dan dia berkata sambil bersujud, “Kemuliaan Tuhanku Yang Mahatinggi.” Kemudian dia mengangkat kepalanya sesudah sujud dan duduk di antara dua sujud itu dengan waktu yang sama dengan waktu yang dia habiskan di sujudnya, dan dia berkata: “Ya Tuhanku, ampunilah aku, Tuhanku, ampunilah aku.” Kemudian beliau shalat empat raka'at di mana ia membacakan al-Baqara, Al 'Imran, an-Nisa', dan al-Ma'idaor al-An'am (Al-Qur'an; 2, 3, 4 dan 5 dan 6) Syu'ba meragukan mana itu. Abu Dawud menuliskannya.

Dan barangsiapa yang menggunakan seribu ayat dengan benar, maka dia akan dicatat di antara orang-orang yang menerima pahala yang besar. Abu Dawud menuliskannya.

Abu Huraira mengatakan bahwa pembacaan Nabi di malam hari sebagian dengan suara keras dan sebagian dengan suara rendah. Abu Dawud menuliskannya.

Ibnu Abbas mengatakan pembacaan Nabi cukup keras bagi seseorang yang berada di ruang dalam untuk mendengarnya ketika dia berada di rumah. Abu Dawud menuliskannya.