Thauban melaporkan Rasulullah berkata, “Apabila salah seorang di antara kamu mengalami serangan demam, demam adalah bagian dari neraka, maka dia harus memadamkannya dengan air, mandi di sungai yang mengalir menghadap ke arah arus dan berkata, 'Dalam nama Tuhan. Ya Allah, sembuhkanlah hamba-Mu dan jadikanlah Rasul-Mu sesudah shalat pagi sebelum matahari terbit. Dia harus mencelupkan dirinya ke dalamnya tiga kali sehari selama tiga hari, dan jika dia tidak sembuh dalam tiga hari, maka selama lima hari, dan jika dia tidak sembuh dalam lima hari, maka selama tujuh hari, dan jika dia tidak disembuhkan dalam tujuh hari, maka selama sembilan hari, karena itu tidak akan bertahan lebih dari sembilan hari dengan izin Allah yang agung dan mulia. Tirmidhi mengirimkannya, mengatakan ini adalah tradisi gharib.

Abu Huraira mengatakan bahwa demam disebutkan di hadapan utusan Allah, dan ketika seorang pria mencemarinya Nabi berkata, “Jangan mencemarinya, karena itu menghilangkan dosa seperti api menghilangkan kotoran besi.” Ibnu Majah mengirimkannya.

Dia berkata bahwa utusan Allah berkata kepada seorang cacat yang dia kunjungi, “Bergembiralah, karena Allah Yang Mahatinggi berkata, 'Ini adalah nerak-Ku yang kuberikan kuasa atas hamba-Ku yang beriman di dunia untuk menjadi bagiannya dari neraka pada hari kebangkitan.” Ahmad, Ibn Majah dan Baihaqi, dalam Shu'ab al-iman, mentransmisikannya.

Anas melaporkan bahwa utusan Tuhan menyatakan bahwa Tuhan yang mulia dan mulia berkata, “Dengan kekuatan dan kemuliaanku, aku tidak akan mengambil dari dunia siapa pun yang ingin aku ampuni sampai aku mendapat pembayaran untuk setiap dosa yang tergantung di lehernya karena penyakit di tubuhnya dan kelangkaan rezeka-Nya.” Razin mengirimkannya.

Shaqiq mengatakan dia mengunjungi 'Abdallah b. Mas'ud ketika dia sakit, dan dia mulai menangis. Ketika ditegur oleh seseorang dia berkata, “Aku tidak menangis karena penyakit itu, karena aku mendengar utusan Tuhan berkata bahwa penyakit adalah penebusan; aku menangis hanya karena telah datang kepadaku ketika kekuatanku melemah dan tidak datang ketika aku aktif, karena seorang hamba Tuhan telah mencatat baginya pahala ketika dia sakit seperti yang dicatat untuknya sebelum dia sakit dan penyakit mencegahnya melakukan [perbuatan baik]].” Razln mengirimkannya.

Anas mengatakan Nabi tidak terbiasa mengunjungi seorang cacat sampai dia sakit selama tiga hari. Ibnu Majah dan Baihaqi, dalam Shu'ab al-iman, mentransmisikannya.

Umar b. al-Khattab melaporkan Rasulullah berkata, “Ketika kamu mengunjungi seorang cacat, suruhlah dia berdoa untukmu, karena permohonannya sama dengan permohonan para malaikat.” Ibnu Majah mengirimkannya.

Ibnu Abbas mengatakan bahwa tinggal untuk waktu yang singkat dan membuat sedikit kebisingan ketika mengunjungi orang cacat adalah bagian dari sunnah. Dia melaporkan bahwa utusan Tuhan berkata, ketika teriakan dan perselisihan mereka menjadi berlebihan, “Bangunlah dan tinggalkan aku.” (Ini adalah selama sakit terakhir Nabi, perselisihan terjadi mengenai kelayakan Nabi memberi mereka instruksi tertulis lebih lanjut.) Razin mengirimkannya.

Anas melaporkan utusan Tuhan berkata, “Kunjungan harus berlangsung selama waktu antara dua pemerahan unta betina.” (Referensinya adalah praktik mengambil susu dari unta, kemudian meninggalkannya sebentar agar anaknya menyedot susu. Ketika dia kemudian membiarkan susunya mengalir deras, dia diperah lagi.) Dalam versi Sa'id b. al-Musayyib dalam bentuk mursal dikatakan, “Jenis kunjungan sakit terbaik adalah ketika seseorang bangun dan segera pergi.” (Meskipun ini lebih eksplisit bagi orang yang tidak akrab dengan memerah susu unta, artinya sama seperti dalam bentuk yang diberikan oleh Anas.) Baihaqi menularkannya dalam Shu'ab al-iman.

Ibnu Abbas mengatakan Nabi pernah mengunjungi seorang pria [sakit] dan bertanya kepadanya apa yang dia inginkan. Ketika dia menjawab bahwa dia ingin roti gandum, Nabi berkata, “Biarlah siapa yang memiliki roti gandum mengirimkannya kepada saudaranya,” menambahkan, “Jika ada di antara kamu yang memiliki seorang cacat yang menyatakan keinginan untuk sesuatu, berikanlah kepadanya untuk dimakan.” Ibnu Majah mengirimkannya.

'Abdullah b. 'Amr berkata bahwa ketika seorang pria yang lahir di Madinah meninggal di sana, Nabi berdoa di pemakamannya dan berkata, “Seandainya dia meninggal di tempat lain selain di tempat kelahirannya!” Ketika ditanya mengapa dia mengatakan bahwa dia menjawab, “Ketika seseorang meninggal di tempat lain selain di tempat kelahirannya, akan diukur ruang baginya di surga sama dengan jarak antara tempat kelahirannya dan tempat dia meninggal.” Nasa'i dan Ibnu Majah mengirimkannya.

Ibnu Abbas melaporkan utusan Allah mengatakan, “Kematian di luar negeri diperlakukan sebagai kemartiran.” Ibnu Majah mengirimkannya.

Abu Huraira melaporkan Rasulullah berkata, “Barangsiapa meninggal karena penyakit mati sebagai martir, atau dia akan dijaga dari ujian di kubur, dan perbekalannya akan dibawa pagi dan sore dari surga.” Ibnu Majah dan Baihaqi, dalam Shu'ab al-iman, mengirimkannya.

Para martir dan mereka yang mati di tempat tidur mereka akan mengajukan permohonan kepada Tuhan kita yang agung dan mulia untuk keputusan tentang mereka yang mati karena wabah. Para martir akan berkata, “Saudara-saudara kita dibunuh sama seperti kita dan mereka yang mati secara alami akan berkata, “Saudara-saudara kita mati di tempat tidur mereka sama seperti kita mati.” Tuhan kami menjawab: “Lihatlah luka mereka, seandainya luka mereka mirip dengan luka orang-orang yang telah terbunuh, mereka termasuk jumlah mereka dan akan bersekutu dengan mereka, karena luka-luka mereka sama dengan luka mereka.” Ahmad dan Nasa'i menularkannya.

Jabir melaporkan utusan Tuhan berkata, “Barangsiapa melarikan diri dari wabah seperti orang yang melarikan diri dari pertempuran, tetapi siapa yang menghadapinya dengan kesabaran, akan mendapat pahala syahid.” Ahmad menuliskannya.

Abu Huraira melaporkan Rasulullah berkata, “Tidak seorang pun di antara kamu harus menghendaki kematian; tidak ada orang yang berbuat baik, karena mungkin dia berbuat lebih baik, atau orang yang berbuat buruk, karena mungkin dia mungkin berusaha menyenangkan Tuhan.” Bukhari mengirimkannya.

Dia melaporkan bahwa utusan Tuhan berkata, “Tidak seorang pun di antara kamu harus menghendaki atau berdoa untuk kematian sebelum kematian itu datang kepadanya. Ketika seseorang meninggal, harapannya terputus, tetapi kehidupan yang berkelanjutan dari seorang mukmin hanya memberinya lebih banyak kebaikan. Muslim menularkannya.

Anas melaporkan rasul Tuhan berkata, “Tidak seorang pun di antara kamu harus menghendaki kematian karena dia menderita keadaan jahat, tetapi jika dia tidak bisa melakukannya dia harus berkata, 'Ya Tuhan, berilah aku hidup selama hidup lebih baik bagiku, dan ambillah aku ketika kematian lebih baik bagiku. '” (Bukhari dan Muslim.)

Ubada b. as-Samit melaporkan Rasulullah berkata, “Jika seseorang ingin bertemu dengan Tuhan, Tuhan ingin bertemu dengannya; tetapi siapa yang tidak ingin bertemu dengan Tuhan, Tuhan tidak ingin bertemu dengannya.” Ketika 'Aisyah atau salah seorang istrinya mengatakan bahwa dia tidak ingin mati, dia menjawab, “Bukan itu yang saya maksud; tetapi ketika kematian datang kepada seorang mukmin, dia diberi kabar gembira tentang kesenangan dan rasa hormat Allah, jadi tidak ada yang lebih berharga baginya daripada apa yang ada di hadapannya, dan dia ingin bertemu dengan Allah dan Allah ingin bertemu dengannya. Dan apabila seorang kafir mendekati kematian, dia diberi kabar tentang siksa dan azab Allah, maka tidak ada yang lebih mencela baginya daripada apa yang ada di hadapannya, dan dia tidak ingin bertemu dengan Allah dan Allah tidak menghendaki menemuinya. Dalam versi 'Aisyah dikatakan bahwa kematian mendahului pertemuan dengan Tuhan. (Bukhari dan Muslim.)

Abu Qatada biasa mengatakan bahwa ketika pemakaman dibawa melewati utusan Allah, dia berkata, “Dia sedang istirahat, atau orang lain beristirahat darinya.” Ketika ditanya apa yang dia maksud dengan kata-kata ini, dia menjawab, “Hamba yang beriman itu tenang dari kerja keras dan bahaya dunia dan pergi kepada rahmat Allah, tetapi hamba-hamba (yaitu manusia) (yaitu.. manusia), negeri, pohon-pohon dan binatang diam dari orang-orang yang sia-sia.” (Bukhari dan Muslim.)