Istri Nabi Sauda berkata, "Seekor domba kami mati dan kami menyamak kulitnya yang baru dikelupas, kemudian terus menyeduh kurma di dalamnya sampai usang." Bukhari mengirimkannya.

Ketika al-Husain b. 'Ali sedang duduk di pangkuan utusan Tuhan, dia memberikan air dan aku berkata, "Kenakan pakaian dan berikan aku pakaianmu yang lebih rendah untuk dicuci;" tetapi dia menjawab, "Hanya air kencing seorang wanita yang harus dicuci; urin laki-laki harus ditaburkan." Ahmad, Abu Dawud dan Ibnu Majah menyampaikannya. Dalam versi Abu Dawud dan Nasa'i dari Abus Samh dia berkata, "Itu harus dicuci karena urin anak perempuan dan ditaburkan karena urin anak laki-laki."

Abu Huraira melaporkan utusan Tuhan yang mengatakan, "Ketika ada di antara kamu menginjak-injak dengan sandalnya pada sesuatu yang najis, bumi harus digunakan untuk menyucikannya." Abu Dawud menyebarkannya dan Ibnu Majah memiliki hal serupa.

Umm Salama mengatakan bahwa seorang wanita mengatakan kepadanya bahwa dia memiliki rok panjang dan berjalan di tempat-tempat yang kotor, jadi dia mengatakan kepadanya bahwa utusan Tuhan telah berkata, "Apa yang terjadi setelahnya membersihkannya." [yaitu jalan yang lebih bersih setelah tempat-tempat kotor telah dilewati.] Malik, Ahmad, Tirmidzi, Abu Dawud dan Darimi menyampaikannya, dua yang terakhir menyebutkan bahwa wanita itu adalah seorang Umm walad* milik Ibrahim b. 'Abd ar-Rahman b. 'Auf.*Lit. "ibu dari seorang anak laki-laki". Digunakan untuk seorang budak wanita yang telah melahirkan seorang anak kepada tuannya, dan karena itu mendapatkan kebebasannya ketika dia meninggal.

Al-Miqdam b. Ma'dikarib mengatakan bahwa utusan Tuhan melarang memakai kulit binatang pemangsa dan menggunakannya di pelana. Abu Dawud dan Nasa'i mengibarkannya.

Abul Malih b. Usama mengutip ayahnya yang mengatakan bahwa Nabi melarang penggunaan kulit binatang pemangsa. Ahmad, Abu Dawud dan Nasa'i mengirimkannya; dan Tirmidzi dan Darimi menambahkan bahwa mereka boleh digunakan sebagai permadani.

Abul Malih menyatakan ketidaksetujuannya terhadap pembayaran untuk kulit binatang pemangsa.**Sumber tradisi ini tidak disebutkan, tetapi editor edisi Damaskus dari Mishkat mengatakan Tirmidzi menambahkannya dalam sebuah catatan.

'Abdallah b. 'Ukaim berkata, "Surat utusan Tuhan datang kepada kami yang mengatakan kepada kami untuk tidak menggunakan kulit atau otot hewan yang telah mati secara alami." Tirmidzi, Abu Dawud, Nasa'i dan Ibnu Majah menyampaikannya.

'Aisyah mengatakan utusan Tuhan memerintahkan bahwa kulit hewan yang telah mati secara alami harus digunakan setelah mereka disamak. Malik dan Abu Dawud mengibarkannya.

Maimuna mengatakan bahwa beberapa orang melewati Nabi menyeret domba mereka sebesar keledai. Utusan Tuhan bertanya kepada mereka mengapa mereka tidak menggunakan kulitnya, dan ketika mereka mengatakan kepadanya bahwa kulitnya telah mati secara alami, dia berkata, "Air dan daun mimosa flava* memurnikannya." *Kata Arab adalah qaraz. artinya daun mimosa flave (salam) Ini digunakan untuk penyamakan. Ahmad dan Abu Dawud mengirimkannya.

Salma b. al-Muhabbiq mengatakan bahwa dalam ekspedisi ke Tabuk [Pada tahun 9 H.] Utusan Tuhan datang ke sebuah rumah, dan melihat ember tergantung dan meminta air. Mereka mengatakan kepadanya bahwa hewan itu telah mati secara alami, tetapi dia menjawab, "Penyamakannya adalah pemurniannya." Ahmad dan Abu Dawud mengirimkannya.

Saya memberi tahu utusan Tuhan bahwa jalan kami ke masjid memiliki bau busuk yang tidak sedap dan bertanya apa yang harus kami lakukan ketika hujan. Dia bertanya apakah tidak ada bagian yang lebih bersih setelah bagian ofensif dilewati, dan ketika saya menjawab bahwa ada, dia mengatakan bahwa itu menebus yang lain. Abu Dawud menyebarkannya.

'Abdallah b. Mas'ud mengatakan bahwa mereka biasa berdoa dengan utusan Tuhan tanpa berwudhu karena apa pun yang telah mereka injak-injak. Tirmidzi mengirimkannya.

Ibnu 'Umar mengatakan bahwa anjing-anjing itu biasa pergi ke sana-sini di masjid pada zaman rasulullah dan bahwa mereka tidak memercikkan tempat di mana pun mereka berada. Bukhari mengirimkannya.

Al-Bara' melaporkan utusan Tuhan yang mengatakan, "Tidak ada salahnya air kencing binatang yang dagingnya boleh dimakan." Dalam versi Jabir dia berkata, "Jika daging hewan dapat dimakan, tidak ada salahnya dalam urinnya." Ahmad dan Daraqutni menyampaikannya.

Syuraih b. Hani' berkata, "Aku bertanya kepada 'Ali b. Abu Thalib tentang menyeka sepatu dan dia menjawab bahwa utusan Tuhan telah menetapkan tiga hari dan malam sebagai periode di mana seorang musafir dapat melakukannya dan satu hari dan malam sebagai periode bagi orang yang tidak bepergian." Muslim menularkannya.

Utusan Tuhan melegakan dirinya di tepi tanah rendah sebelum shalat subuh, dan saya pergi bersamanya dengan membawa kulit air kecil. Ketika dia kembali, saya mulai menuangkan air dari kulit ke tangannya, dan dia mencuci tangan dan mukanya. Dia mengenakan gaun wol lengan panjang, dan mencoba mengeluarkan lengan bawahnya, tetapi lengan gaun itu terlalu sempit, jadi dia mengeluarkan tangannya dari bawah gaun, dan melemparkannya ke bahunya, dia mencuci lengan bawahnya. Kemudian dia menyeka rambut dan sorbannya. Saya kemudian hendak melepas sepatunya ketika dia berkata, "Tinggalkan, karena kaki saya murni ketika saya memasukkannya"; jadi dia menggosok mereka, dan dia dan aku menunggangi binatang buas kami dan datang kepada orang-orang. Mereka telah memulai shalat dengan 'Abd ar-Rahman b. 'Auf memimpin mereka, dan dia telah melakukan raka dengan mereka, tetapi ketika dia menyadari kehadiran Nabi, dia mulai mundur. Nabi, bagaimanapun, menandatangani kepadanya untuk melanjutkan dan melakukan salah satu raka bersamanya. Kemudian setelah dia mengucapkan salam Nabi bangkit, dan aku bangun bersamanya, dan kami melakukan raka yang telah selesai sebelum kami datang. Muslim menularkannya.

Abu Bakar mengatakan bahwa Nabi mengizinkan pengembara untuk menyeka sepatunya selama tiga hari tiga malam, dan bagi seseorang yang tidak bepergian selama siang dan malam, jika berada dalam keadaan suci ketika dia memakainya. Al-Athram menyampaikannya dalam Sunannya. Ibnu Khuzaima dan Daraqutni juga menyebarkannya. Al-Khattabi mengatakan inal-Muntaqa bahwa isnad itu sehat.

Safwan b. 'Assal berkata, "Utusan Tuhan biasa memerintahkan kami, ketika kami bepergian, untuk tidak melepas sepatu kami selama tiga hari tiga malam kecuali untuk kekotoran mani, dan tidak melakukannya karena meringankan diri, melewati air, atau tidur." Tirmidzi dan Nasa'i mengirimkannya.

Al-Mughira b. Shu'ba berkata, "Aku membantu Nabi untuk berwudhu dalam perjalanan ke Tabuk, dan dia menyeka bagian atas dan bawah sepatu." Abu Dawud, Tirmidzi dan Ibnu Majah menyampaikannya. Tirmidzi berkata, "Ini adalah tradisi yang lemah. Saya bertanya kepada Abu Zur'a dan Muhammad, yaitu Bukhari, tentang tradisi ini dan mereka mengatakan bahwa itu tidak masuk akal." Abu Dawud juga menyatakannya lemah.