pernikahan, perceraian dan mengambil kembali istri setelah perceraian yang tidak final.” Tirmidhi dan Abu Dawud mengirimkannya, Tirmidhi mengatakan ini adalah tradisi hasan gharib.

'Aisyah diberitahu tentang mendengar Rasulullah berkata, “Tidak ada perceraian atau emansipasi dalam kasus iglaq.” Dikatakan bahwa arti dari ighlaq adalah “kendala” .Abu Dawud dan Ibnu Majah mengirimkannya.

Abu Huraira melaporkan Rasulullah berkata, “Setiap perceraian diperbolehkan kecuali yang dilakukan oleh orang bodoh atau orang yang pikirannya kacau.” Tirmidhi mengirimkannya, mengatakan ini adalah tradisi gharib, dan 'Ata' b. 'Ajlan, pemancar, adalah otoritas lemah yang tradisinya ditolak.

Seorang yang tidur sampai dia bangun, seorang anak laki-laki sampai dia mencapai pubertas, dan seorang bodoh sampai dia pulih ke akal sehat. Tirmidhi dan Abu Dawud mengirimkannya. Darimi mentransmisikannya atas otoritas 'Aisyah, dan Ibnu Majah atas otoritas keduanya (yaitu 'Ali dan 'A'isha')

'Aisyah melaporkan Rasulullah berkata, “Perceraian seorang budak perempuan terdiri dari mengatakan dua kali, dan periode idda-nya adalah dua kali.” Tirmidhi, Abu Dawud, Ibnu Majah dan Darimi mengirimkannya.

Abu Huraira melaporkan Nabi berkata, “Wanita yang menarik diri dari suami mereka dan wanita yang membujuk suami mereka untuk menceraikan mereka untuk mendapatkan kompensasi adalah munafik.” ** Jenis pemisahan ini harus dengan persetujuan bersama. Nasa'i menularkannya.

Nafi' mengutip seorang klien kepada Safiya putri Abu 'Ubaid bahwa dia bercerai dari suaminya sebagai imbalan atas semua yang dimilikinya dan bahwa 'Abdallah b. 'Umar tidak keberatan untuk itu. Malik menularkannya.

Mahmud b. Labid mengatakan bahwa ketika Rasulullah diberitahu tentang seorang pria yang telah menceraikan istrinya tiga kali tanpa selang waktu di antara mereka, dia bangkit dalam kemarahan dan berkata, “Apakah ada permainan dari Kitab Allah yang besar dan mulia sementara aku berada di antara kamu?” Akibatnya seorang pria bangkit dan berkata, “Rasulullah, haruskah aku membunuhnya?” Nasa'i menularkannya.

Malik menceritakan tentang mendengar bahwa seorang pria berkata kepada 'Abdullah b. 'Abbas, “Saya telah menceraikan istri saya, mengucapkan perceraian seratus kali, jadi menurut Anda apa saya telah membuat diri saya bertanggung jawab atas?” Ibnu Abbas menjawab, “Dia telah dipisahkan darimu dengan tiga perkataan, dan dengan sembilan puluh tujuh kamu telah mengolok-olok ayat-ayat Allah.” Dia menularkannya dalam al-Muwatta'.

Mu'adh b. Jabal mengatakan bahwa Rasulullah berkata kepadanya, “Mu'adh, Allah tidak menciptakan apa pun di muka bumi yang lebih berharga bagi-Nya daripada pembebasan, dan Allah tidak menciptakan apa pun di muka bumi yang lebih dibenci bagi-Nya daripada perceraian.” Daraqutni mengirimkannya.

'Aisyah mengatakan bahwa istri Rifa'a al-Qurazi datang kepada Rasulullah dan berkata, “Saya menikah dengan Rifa'a tetapi dia menceraikan saya, membuat perceraian saya tidak dapat dibatalkan. Sesudah itu aku menikahi 'Abdurrahman b. az-Zubair, tetapi semua yang dimilikinya seperti pinggiran pakaian. Dia bertanya kepadanya apakah dia ingin kembali ke Rifa'a, tetapi ketika dia menjawab bahwa dia melakukannya, dia berkata, “Kamu tidak boleh sampai 'Abdurrahman dan kamu mengalami manisnya hubungan seksual satu sama lain.” (Bukhari dan Muslim.)

'Abdullah b. Mas'ud berkata bahwa Rasulullah mengutuk pria yang menghalalkan seorang wanita untuk suami pertamanya dan orang yang dia dijadikan sah. [3] Ini mengacu pada pengaturan untuk menikahi seorang wanita yang bercerai dan menceraikannya setelah berhubungan seks sehingga orang yang telah menceraikannya dapat menikahinya kembali. Darimi mentransmisikannya, dan Ibnu Majah mengirimkannya atas otoritas 'Ali Ibnu 'Abbas dan 'Uqba b. 'Amir.

Sulaiman b. Yasar mengatakan dia bertemu dengan lebih dari sepuluh sahabat Rasulullah yang semuanya mengatakan bahwa orang yang bersumpah untuk menjauh dari istrinya harus dipaksa untuk kembali kepadanya atau menceraikannya pada akhir periode. Hal ini ditransmisikan dalam Sharh as-Sunna.

Abu Salama mengatakan bahwa Sulaiman b. Sakhr, juga disebut Salama b. Sakhr al-Bayadi, membuat istrinya seperti punggung ibunya kepadanya sampai akhir Ramadhan, tetapi ketika baru setengah bulan telah berlalu dia berselisih dengannya pada malam hari dan pergi ke Rasul Tuhan dan menyebutkannya kepadanya. Dia menyuruhnya untuk membebaskan seorang budak, tetapi dia menjawab bahwa dia tidak bisa mendapatkannya; jadi dia menyuruhnya untuk berpuasa dua bulan berturut-turut, tetapi dia menjawab bahwa dia tidak dapat melakukan itu; dia kemudian menyuruhnya memberi makan enam puluh orang miskin, tetapi dia menjawab bahwa dia tidak memiliki sarana, lalu Rasul Tuhan berkata kepada Farwa b. 'Amr, “Berikan dia 'araq itu (yaitu, keranjang kurma yang berisi lima belas atau enam belas sa.'s) (Lih. halaman 426) agar dia dapat memberi makan enam puluh orang miskin.” Tirmidhi mengirimkannya. *Saya telah mempertahankan idiom Arab dalam terjemahan. Ungkapan ini dikatakan telah digunakan sebagai semacam perceraian di zaman pra-Islam, yang berarti bahwa hubungan seksual dengan wanita dianggap sebagai hubungan seksual dengan ibu seseorang.

Abu Dawud, Ibnu Majah dan Darimi menyampaikan hal serupa atas otoritas Sulaiman b. Yasar mengutip Salama b. Sakhr yang berkata, “Saya adalah seorang pria yang lebih suka melakukan hubungan seksual daripada yang lain.” Abu Dawud, Ibnu Majah dan Darimi menyampaikan versi Abu Dawud dan Darimi, “Beri makan enam puluh orang miskin dengan unta kurma.

Sulaiman b. Yasar atas otoritas Salama b. Sakhr, melaporkan Nabi mengatakan tentang seseorang yang bersumpah untuk membuat istrinya seperti punggung ibunya dan berhubungan seks dengannya sebelum melakukan penebusan, “Ada satu penebusan.” ** Pendamaian untuk melanggar sumpah harus dilakukan sebelum melakukannya, tetapi jika sumpah itu dilanggar maka penebusan yang sama sudah cukup.Tirmidhi dan Ibnu Majah mentransmisikannya.

'Ikrima mengatakan atas otoritas Ibnu 'Abbas bahwa seorang pria yang telah bersumpah untuk membuat istrinya seperti punggung ibunya telah berhubungan seks dengannya sebelum melakukan penebusan, jadi dia pergi ke Nabi dan menyebutkannya kepadanya. Dia bertanya kepadanya apa yang membuatnya melakukan itu dan dia menjawab, “Rasulullah, aku melihat putih gelang peraknya di bawah sinar bulan dan tidak bisa menahan diri untuk melakukan hubungan seksual dengannya.” Rasulullah tertawa dan memerintahkannya untuk tidak mendekatinya sampai dia melakukan penebusan. Ibnu Majah mengirimkannya, dan Tirmidhi mengirimkan sesuatu yang serupa, mengatakan ini adalah tradisi hasan sahih gharib. Abu Dawud dan Nasa'i menyampaikan sesuatu yang serupa baik dengan isnad penuh maupun dalam bentuk mursal, Nasa'i mengatakan bahwa versi mursal lebih dekat dengan kebenaran daripada yang dengan isnad penuh.

Mu'awiya b. al-Hakam mengatakan bahwa dia pergi ke Rasulullah dan berkata, “Rasulullah, saya memiliki seorang budak perempuan yang menggembalakan domba-domba saya. Saya pergi kepadanya, setelah melewatkan seekor domba dari kawanan domba, dan bertanya kepadanya tentang hal itu, dan dia mengatakan kepada saya bahwa domba itu telah dimakan oleh serigala. Saya kesal padanya, dan sebagai manusia, saya memukul wajahnya. Karena tugas saya untuk membebaskan seorang budak, haruskah saya membebaskannya?” Utusan Tuhan bertanya kepadanya di mana Tuhan berada dan dia menjawab bahwa dia ada di surga. Dia bertanya siapa dia dan dia menjawab bahwa dia adalah utusan Tuhan. Dia kemudian menyuruhnya untuk membebaskannya. Malik menularkannya. Dalam versi Muslim dia berkata, “Saya memiliki seorang gadis budak yang menggembalakan domba saya ke arah Uhud dan al-Jawwaniya. Suatu hari saya melihat dan melihat bahwa seekor serigala telah pergi bersama salah satu domba kami. Sekarang saya adalah seorang pria yang menjadi jengkel seperti orang lain, tetapi saya memukulnya dan kemudian pergi ke Rasul Tuhan. Dia memperlakukan pelanggaran saya sebagai hal yang serius, jadi saya bertanya kepadanya apakah saya harus membebaskannya. Dia mengatakan kepada saya untuk membawanya dan ketika saya melakukannya dia bertanya kepadanya di mana Tuhan berada dan dia menjawab bahwa Dia ada di surga. Dia bertanya siapa dia dan dia menjawab bahwa dia adalah utusan Tuhan. Dia kemudian menyuruhku untuk membebaskannya, karena dia adalah seorang yang beriman.” **Bab ini hanya memiliki satu bagian.

“Ceritakan tentang seorang pria yang menemukan seorang pria bersama istrinya. Haruskah dia membunuhnya dan kemudian dibunuh olehmu 1, atau bagaimana dia harus bertindak?” Dia menjawab, “Telah diturunkan wahyu tentang kamu dan istrimu, maka pergilah dan bawalah dia.” Sahl mengatakan bahwa mereka saling mengutuk di masjid dan bahwa dia bersama dengan orang-orang yang bersama Rasulullah. Kemudian ketika mereka selesai, Uwaimir berkata: “Aku akan berdusta terhadapnya, wahai Rasulullah, jika aku memeliharanya,” dan mengumumkan perceraiannya tiga kali. Kemudian Rasulullah berkata kepada umat, “Lihatlah, dan jika dia melahirkan seorang anak yang hitam, dan memiliki mata yang sangat hitam, bokong besar dan kaki gemuk, saya tidak bisa tidak membayangkan bahwa 'Uwaimir telah berbicara kebenaran tentang dia; tetapi jika dia melahirkan anak yang kemerahan seperti kadal dengan bintik-bintik merah (wahara), saya tidak bisa tidak membayangkan bahwa 'Uwaimir telah berbohong terhadapnya.” Dia melahirkan seorang anak seperti yang dijelaskan oleh Rasulullah dalam menyatakan bahwa 'Uwaimir telah berbicara yang benar, dan setelah itu garis keturunannya ditelusuri ke ibunya. (Bukhari dan Muslim.) 1. Beberapa teks dibaca sebagaimana diterjemahkan di atas; yang lain menggunakan orang ketiga, dengan mengacu pada keluarga pria itu dan balas dendam mereka karena membunuhnya.2. Al-Qur'an 24:6.

Ibnu Umar mengatakan bahwa Nabi membuat seorang pria dan istrinya memohon kutukan ketika pria itu menolak anaknya, dan memisahkan mereka dan menghubungkan anak itu dengan wanita itu. Dalam tradisinya yang disampaikan oleh keduanya dikatakan bahwa Rasul Allah menasihati dan menasihati pria itu dan memberitahunya bahwa hukuman di dunia ini lebih mudah daripada di dunia berikutnya. Dia kemudian memanggil wanita itu dan menasihati dan menasihati dia dan mengatakan kepadanya bahwa hukuman di dunia ini lebih mudah daripada di dunia berikutnya. (Bukhari dan Muslim.)