Sa'id b. al-Musayyib mengatakan bahwa Fatima disingkirkan hanya karena dia memiliki begitu banyak hal untuk dikatakan terhadap kerabat suaminya. Hal ini ditransmisikan dalam Sharh as-Sunna.

Bibi dari pihak ibu saya bercerai karena tiga ucapan perceraian dan ingin menebang buah dari pohon palemnya, tetapi seorang pria melarangnya untuk pergi keluar, jadi dia pergi kepada Nabi dan dia berkata, “Tentu, potong buah dari pohon palem Anda, karena mungkin Anda dapat memberi sadaqa atau melakukan tindakan kebaikan.” Muslim menularkannya.

Al-Miswar b. Makhrama mengatakan bahwa beberapa malam setelah kematian suaminya, Subai'a al-Aslamiya melahirkan seorang anak. Kemudian dia pergi ke Nabi dan meminta izin untuk menikah. Dia memberinya izin dan dia menikah. Bukhari mengirimkannya.

“Utusan Tuhan, suami putriku telah meninggal dan matanya mengganggunya, jadi bisakah kita menerapkan collyrium padanya?” Dia berkata “Tidak” dua atau tiga kali, hanya mengatakan “Tidak” sepanjang waktu. Kemudian dia berkata, “Ini hanya empat bulan sepuluh hari, padahal pada masa pra-Islam tidak ada di antara kalian yang membuang kotoran sampai satu tahun berlalu.” * Referennya adalah kebiasaan pra-Islam yang dengannya seorang janda melemparkan sepotong kotoran ketika masa idda berakhir. Blih. Lane, Leksikon dan Taj al-'arus; Mirqat, 3:513 f. (Bukhari dan Muslim.)

Umm Habiba dan Zainab putri Jahsh melaporkan Rasulullah berkata, “Tidak halal bagi seorang wanita yang percaya kepada Tuhan dan hari terakhir untuk berkabung untuk orang yang telah meninggal lebih dari tiga malam, kecuali empat bulan dan sepuluh hari dalam kasus seorang suami.” (Bukhari dan Muslim.)

Umm 'Atiya melaporkan Tuhan'? Rasul berkata, “Seorang wanita tidak boleh berkabung untuk orang yang telah meninggal lebih dari tiga malam, kecuali selama empat bulan dan sepuluh hari dalam kasus seorang suami, dan dia tidak boleh mengenakan pakaian yang diwarnai kecuali salah satu dari jenis yang terbuat dari benang yang diwarnai, 1 atau menggunakan collyrium, atau parfum sentuh kecuali sedikit costus atau azfar2 ketika dia telah dimurnikan setelah kursusnya.” 'Asb. Kata ini diterapkan pada jenis pakaian Yaman yang terbuat dari kain yang dicelup sebelum ditenun.2. Zat berbau tertentu menyerupai kuku jari, digunakan dalam dupa. (Bukhari dan Muslim.) Abu Dawud menambahkan, “atau gunakan henna.”

Zainab putri Ka'b mengatakan bahwa Al-Furai'a putri Malik b. Sinan dan saudara perempuan Abu Sa'id al-Khudri memberitahunya bahwa dia pergi ke Utusan Tuhan dan meminta diizinkan untuk kembali kepada rakyatnya di antara B. Khudra, karena suaminya telah pergi mencari beberapa budaknya yang telah melarikan diri dan mereka telah membunuhnya. Dia mengatakan dia meminta Rasulullah untuk diizinkan kembali kepada kaumnya, karena suaminya tidak meninggalkannya di rumah miliknya, dia juga tidak meninggalkan perawatan apa pun dan bahwa ketika dia setuju dia pergi, tetapi ketika dia berada di halaman (atau di masjid) dia memanggilnya dan berkata, “Tinggallah di rumahmu sampai waktu yang ditentukan berakhir.” Dia mengatakan bahwa dia mengamati periode di dalamnya selama empat bulan sepuluh hari. Malik, Tirmidhi, Abu Dawud, Nasa'i,. Ibnu Majah dan Darimi mengirimkannya.

Utusan Tuhan datang mengunjungi saya ketika Abu Salama meninggal, dan saya telah menaruh jus gaharu pada diri saya sendiri. Dia bertanya kepada saya apa itu, dan saya katakan kepadanya bahwa itu hanya jus gaharu dan tidak mengandung parfum, jadi dia berkata, “Itu membuat wajah bersinar, jadi oleskan hanya pada malam hari dan lepaskan di siang hari, dan jangan menyisir diri Anda dengan aroma atau henna, karena itu adalah pewarna.” Saya bertanya kepada Rasul Tuhan apa yang harus saya gunakan ketika menyisir diri saya sendiri, dan dia mengatakan kepada saya untuk menggunakan daun pohon lote dan mengolesi kepala saya dengan banyak. Abu Dawud dan Nasa'i menularkannya.

Dia melaporkan Nabi berkata, “Seseorang yang suaminya telah meninggal tidak boleh mengenakan pakaian yang diwarnai dengan kunyit atau tanah liat merah, atau permata, dan dia tidak boleh menggunakan henna atau collyrium. Abu Dawud dan Nasa'i mengirimkannya.

Sulaiman b. Yasar menceritakan bahwa al-Ahwas meninggal di Suriah ketika istrinya yang telah diceraikannya berada pada awal periode menstruasi ketiganya, seperti yang ditulis Mu'awiya b. Abu Sufyan kepada Zaid b. Thabit menanyakan hal itu kepadanya. Zaid menulis sebagai balasan bahwa ketika dia memulai menstruasi ketiganya dia bebas darinya dan dia bebas darinya; dia tidak dapat mewarisi darinya atau dia darinya. Malik menularkannya.

Sa'id b. al-Musayyib melaporkan 'Umar b. al-Khattab mengatakan, “Jika seorang wanita bercerai dan memiliki satu atau dua periode menstruasi maka berhenti menstruasi dia harus menunggu sembilan bulan, dan jika jelas bahwa dia hamil, aturan tentang itu diterapkan; jika tidak, dia harus mematuhi periode tiga bulan setelah sembilan bulan berakhir, setelah itu dia dapat menikah lagi secara sah. Malik menularkannya.

Abu-d Darda' mengatakan bahwa ketika Nabi melewati seorang wanita yang mendekati waktu untuk melahirkan seorang anak, dia bertanya tentang dia dan diberitahu bahwa dia adalah budak wanita itu dan begitu. Dia bertanya apakah dia melakukan hubungan seksual dengannya, dan ketika dia diberitahu bahwa dia melakukannya, dia berkata, “Saya cenderung memanggil dia kutukan yang akan masuk ke kuburnya bersama dia. Bagaimana dia bisa membawa anak itu ke dalam pelayanannya padahal itu tidak halal baginya, atau bagaimana dia bisa menjadikannya ahli waris padahal itu tidak halal baginya?” * * Alasan kutukan dikatakan karena dia menunggu periode yang ditentukan setelah memperoleh wanita itu dan karenanya tidak dapat mengetahui apakah anak itu miliknya atau bukan. Jika dia memperlakukan anak itu sebagai budak, dia mungkin memperbudak putranya sendiri, dan jika dia memperlakukannya sebagai ahli waris dia mungkin melakukan ini kepada orang yang bukan putranya. Muslim menularkannya.

Abu Sa'id al-Khurdi menelusuri pernyataan berikut kepada Nabi tentang tawanan yang diambil di Autas, “Tidak boleh melakukan hubungan seksual dengan wanita hamil sampai dia melahirkan anaknya, atau dengan orang yang tidak hamil sampai dia memiliki satu periode menstruasi.” Ahmad, Abu Dawud dan Darimi mengirimkannya.

Ruwaifi' b. Thabit. melaporkan Rasulullah berkata pada hari Hunain, “Tidak halal bagi seorang pria yang percaya kepada Tuhan dan hari akhir untuk menyirami apa yang telah ditabur orang lain dengan airnya (artinya hubungan seksual dengan wanita yang sedang hamil); tidak halal bagi seorang pria yang percaya kepada Tuhan dan hari akhir untuk melakukan hubungan seksual dengan seorang wanita tawanan sampai dia mengalami menstruasi; dan itu tidak halal bagi seorang pria yang percaya kepada Tuhan dan hari akhir. bagi orang yang percaya kepada Allah dan pada hari akhir untuk menjual barang rampasan sampai terbelah.” Abu Dawud mentransmisikannya, dan Tirmidhi menularkannya ke “apa yang ditabur orang lain dengan airnya.”

Malik mengatakan dia mendengar bahwa Rasulullah biasa memerintahkan agar tidak melakukan hubungan seksual dengan wanita budak sampai mereka mengalami menstruasi jika mereka termasuk jumlah yang memiliki periode seperti itu, atau sampai tiga bulan berlalu dalam kasus mereka yang tidak melakukannya, dan melarang menyirami air pria lain.Razin menularkan.

Ibnu Umar mengatakan bahwa ketika seorang gadis yang berhubungan seks diberikan sebagai hadiah, atau dijual, atau dibebaskan, maka perlu menunggu sampai dia mengalami menstruasi, tetapi hal ini tidak diperlukan dalam kasus seorang perawan. Razin ditransmisikan.

'Aisyah mengatakan bahwa Hind putri 'Utba berkata, “Rasulullah, Abu Sufyan adalah orang yang cerewet yang tidak memberi saya dan anak saya cukup, kecuali apa yang saya ambil darinya tanpa sepengetahuannya.” Dia menjawab, “Ambillah apa yang cukup untukmu dan anakmu sejauh yang diakui oleh hukum.” * * Bil Ma'ROOF.Inilah yang umumnya diakui sebagai masuk akal. Jumlahnya akan bervariasi sesuai dengan keadaan masyarakat. (Bukhari dan Muslim.)

Jabir b. Samura melaporkan Rasulullah berkata, “Apabila Tuhan berhasil salah satu dari kalian, dia harus membelanjakannya terlebih dahulu untuk dirinya sendiri dan keluarganya.” Muslim menularkannya.

Abu Huraira melaporkan Rasulullah berkata, “Seorang budak berhak atas makanan dan pakaiannya, dan dia seharusnya memaksakan padanya hanya pekerjaan yang mampu dilakukannya.” Muslim menularkannya.

Abu Dharr melaporkan Rasulullah berkata, “Tuhan telah menempatkan saudara-saudaramu di bawah wewenangmu, jadi siapa yang menempatkan saudaranya di bawah wewenangnya oleh Tuhan harus memberinya makan dari apa yang dia makan, pakaian dia dari apa yang dia kenakan, dan tidak memaksakan padanya pekerjaan yang terlalu berat baginya, tetapi jika dia melakukannya dia harus membantunya dengan itu.” (Bukhari dan Muslim.)