Ibnu Abbas melaporkan bahwa utusan Allah mengatakan ketika dia mengirim Mu'adh ke Yaman, “Kamu akan datang kepada orang-orang yang adalah ahli kitab, jadi mintalah mereka untuk bersaksi bahwa tidak ada tuhan selain Tuhan dan bahwa Muhammad adalah utusan Allah. Jika mereka mematuhi itu, katakan kepada mereka bahwa Allah telah mewajibkan bagi mereka lima kali shalat setiap dua puluh empat jam. Jika mereka menaati itu, katakanlah kepada mereka bahwa Allah telah mewajibkan bagi mereka untuk mengambil sadaqah dari orang kaya mereka dan diserahkan kepada orang miskin mereka. Jika mereka menaati hal itu, maka janganlah kamu mengambil bagian yang terbaik dari harta mereka. Dan perhatikanlah klaim orang yang dianiaya, karena tidak ada selubung antara harta itu dan Allah. (Bukhari dan Muslim.)

Abu Huraira melaporkan Rasulullah berkata, “Jika seorang pemilik emas atau perak tidak membayar apa yang harus dibayar, ketika hari kiamat datang lempengan api akan dipukul untuknya, mereka akan dipanaskan dalam api jahannam, dan sisi, dahi dan punggungnya akan dibakar bersama mereka. Setiap kali mereka dimasukkan kembali ke dalam neraka, mereka akan dikembalikan kepadanya pada hari yang panjangnya lima puluh ribu tahun, sampai diputuskan penghakiman di antara manusia dan dia melihat apakah jalannya adalah membawanya ke surga atau ke neraka. Dia ditanya tentang unta dan menjawab, “Jika ada pemilik unta yang tidak membayar apa yang harus mereka bayar, satu hal yang seharusnya adalah memerah susu mereka pada hari mereka turun ke air, * ketika hari kebangkitan datang, dataran pasir yang lembut akan tersebar untuk mereka, seluas mungkin, dia akan menemukan bahwa tidak ada satu pun anak yang hilang, dan mereka akan menginjak-injak dia dengan kuku mereka dan menggigitnya dengan mereka. mulut. Sering kali yang pertama dari mereka melewatinya, yang terakhir dari mereka akan dikembalikan kepadanya pada hari yang panjangnya lima puluh ribu tahun, sampai penghakiman diputuskan di antara manusia dan dia melihat apakah jalannya adalah membawanya ke surga atau ke neraka. Dia ditanya tentang ternak dan domba dan berkata, “Jika ada pemilik ternak atau domba yang tidak membayar apa yang harus mereka bayar, ketika hari kiamat tiba dataran berpasir lembut akan tersebar bagi mereka, dia tidak akan menemukan satu pun dari mereka hilang, dengan tanduk bengkok, tanpa tanduk, atau dengan tanduk patah, dan mereka akan menginjak-injak dia dengan kuku mereka. Sering kali yang pertama dari mereka melewatinya, yang terakhir dari mereka akan dikembalikan kepadanya pada hari yang panjangnya lima puluh ribu tahun, sampai penghakiman diputuskan di antara manusia dan dia melihat apakah jalannya adalah membawanya ke surga atau ke neraka”. Dia ditanya tentang kuda dan berkata, “Kuda itu terdiri dari tiga jenis; bagi satu orang mereka adalah beban, bagi yang lain penutup, dan bagi yang lain pahala. Kelas pertama dicontohkan ketika seorang pria menjaga mereka dalam kemunafikan, kehormatan dan penentangan terhadap umat Islam, sehingga mereka menjadi beban baginya. Kelas kedua dicontohkan ketika seseorang menyimpannya untuk digunakan di jalan Tuhan dan tidak melupakan hak Tuhan mengenai punggung dan leher mereka, sehingga mereka menjadi penutup baginya. Kelas ketiga dicontohkan ketika seorang pria menyimpannya untuk digunakan di jalan Tuhan oleh umat Islam dan menempatkan mereka di padang rumput dan ladang. Jumlah apa yang mereka makan di padang rumput atau ladang itu akan dicatat atas namanya sebagai perbuatan baik, begitu juga jumlah kotoran dan air kencing mereka. Jika mereka mematahkan halter mereka dan memanjat satu atau dua arah, Allah akan mencatat jumlah bekas kuku mereka dan kotoran mereka atas nama-Nya sebagai perbuatan baik. Jika tuan mereka membawa mereka melewati sungai yang darinya mereka minum, meskipun dia tidak bermaksud menyirami mereka, Allah akan mencatat jumlah apa yang mereka minum atas nama-Nya sebagai perbuatan baik.” Dia ditanya tentang keledai dan berkata, “Saya tidak mendapat wahyu tentang keledai kecuali ayat tunggal yang bersifat gabungan ini, 'Barangsiapa melakukan kebaikan seberat satu atom akan melihatnya, dan siapa yang melakukan kejahatan seberat satu atom akan melihatnya. '” **Muslim menularkannya.* Ini dikatakan agar dia dapat memberikan minuman kepada orang yang lewat dan orang miskin.** Qur'an 99:7.

Dia melaporkan rasul Tuhan berkata, “Jika Tuhan memberi seseorang harta benda dan dia tidak membayar zakat di atasnya, hartanya akan terlihat kepadanya pada hari kebangkitan seperti ular botak besar dengan bintik-bintik hitam di matanya. Pada hari kebangkitan itu akan ditempelkan di lehernya, kemudian pegang lihzamatani, yaitu rahangnya, lalu katakanlah: “Akulah milikmu dan aku adalah harta karunmu”. Dia kemudian membacakan, “Janganlah orang-orang yang cerewet berpikir...” * Bukhari menyebarkannya. (Quran 3:180)

Abu Dharr melaporkan Rasulullah SAW berkata, “Jika seseorang memiliki unta, ternak, atau domba yang tidak membayar apa yang harus dibayar, mereka akan dihasilkan sebesar dan gemuk sebanyak mungkin pada hari kebangkitan dan akan menginjaknya dengan kuku mereka dan menginjaknya dengan tanduk mereka. Sesering yang terakhir dari mereka melewatinya, yang pertama dari mereka akan dikembalikan kepadanya sampai penghakiman diumumkan di antara umat manusia. (Bukhari dan Muslim.)

Jarir b. 'Abdallah melaporkan Rasulullah berkata, “Ketika pengumpul sadaqah datang kepadamu, lihatlah bahwa dia senang dengan kamu ketika dia meninggalkan kamu.” Muslim menularkannya.

'Abdullah b. Abu Aufa mengatakan bahwa Nabi berkata ketika orang-orang membawakannya, “Ya Tuhan, berkatilah keluarga orang itu dan seterusnya.” Dia menceritakan bagaimana, ketika ayahnya membawakannya kepadanya, dia berkata, “Ya Tuhan, berkatilah keluarga Abu Aufa.” (Bukhari dan Muslim.) Sebuah versi mengatakan bahwa ketika seorang pria membawa sadaqatnya kepada Nabi, dia berkata, “Ya Tuhan, berkatilah dia.”

Abu Huraira menceritakan bagaimana ketika utusan Tuhan mengirim 'Umar untuk mengumpulkan sadaqa orang-orang mengatakan bahwa Ibnu Jamil, Khalid b. al-Walid dan al-'Abbas menolak. Maka Rasulullah berkata, “Ibnu Jamil tidak banyak keberatan, tetapi dia miskin dan Allah dan Rasul-Nya memperkaya dia. * Adapun Khalid, kamu menganiaya dia, karena dia telah menahan mantel dan senjatanya untuk menggunakannya di jalan Allah. Adapun al-'Abbas, aku akan bertanggung jawab atas hal itu dan jumlah yang sama bersamanya.” Kemudian dia berkata, “Tidakkah kamu tahu, 'Umar, bahwa paman dari pihak ayah seorang laki-laki adalah keturunan yang sama dengan ayahnya?” (Bukhari dan Muslim.) * Kalimat ini telah membuat para komentator kesulitan, dan beberapa penjelasan tentang maknanya diberikan. Tampaknya yang terbaik untuk memahaminya sebagai pembelaan yang tampak dari Ibnu Jamil yang benar-benar teguran. Oleh karena itu, idenya adalah bahwa keseriusan tindakannya tidak begitu banyak pada keberatan aktualnya untuk membayar zakat melainkan karena dia dibujuk untuk melakukan hal ini karena tidak berterima kasih kepada Tuhan yang telah memperkaya dia.

Aku mempekerjakan orang-orang dari jumlah kamu untuk menangani hal-hal tertentu yang telah dipercayakan Allah kepadaku, namun salah seorang dari mereka datang dan berkata, “Ini untukmu dan ini adalah hadiah yang diberikan kepadaku.” Mengapa dia tidak duduk di rumah ayahnya atau ibunya dan melihat apakah itu akan diberikan kepadanya atau tidak? Demi Dia yang di tangan-Nya jiwaku berada, barangsiapa mengambil salah satu dari itu pasti akan membawanya pada hari kebangkitan dengan membawa itu di lehernya, baik itu unta yang bergemuruh, lembu yang bergemuruh, atau domba yang mengepul. Kemudian mengangkat tangannya sehingga kita bisa melihat tempat di mana rambut tumbuh di bawah ketiaknya dia berkata, “Ya Tuhan, sudahkah aku memberikan informasi lengkap? Ya Tuhan, apakah aku telah memberikan informasi yang lengkap?” (Bukhari dan Muslim.) Khattabi berkata: Kata-kata “Mengapa dia tidak duduk di rumah ayahnya atau ibunya dan melihat apakah itu akan diberikan kepadanya atau tidak?” adalah bukti bahwa setiap hal yang, ketika diadopsi, mengarah pada sesuatu yang dilarang dengan sendirinya dilarang, dan catatan itu diambil dari setiap orang yang menandatangani perjanjian tentang apakah keputusannya yang dibuat oleh dirinya sendiri seperti keputusannya ketika dia dikaitkan dengan orang lain. Demikianlah dikutip dalam Syariah as-Sunnah.

'Adi b. 'Amira melaporkan rasul Allah berkata, “Jika aku menunjuk salah seorang di antara kamu untuk menangani suatu masalah dan dia menyembunyikan dariku jarum dan apa yang di atasnya, itu adalah ketidakjujuran, dan dia akan membawanya pada hari kiamat.” *Muslim menularkannya.* Quran 3:161.

Ibnu Abbas menceritakan bagaimana, ketika ayat ini diturunkan, “Dan orang-orang yang menimbun emas dan perak...” * orang-orang Muslim berduka karenanya dan 'Umar mengatakan kepada mereka bahwa dia akan menghilangkan perhatian mereka. Karena itu ia pergi dan memberi tahu Nabi Allah bahwa sahabat-sahabatnya sedih oleh ayat ini, dan menerima jawaban, “Allah telah mewajibkan zakat hanya untuk menyucikan harta benda Anda yang tersisa, dan Dia menjadikan warisan wajib (menyebutkan satu kata) ** agar mereka dapat datang kepada orang-orang yang selamat dari Anda.” 'Umar kemudian berkata, “Tuhan Maha Besar,” setelah itu dia berkata kepadanya, “Izinkan saya memberi tahu Anda tentang yang terbaik yang ditembun seorang pria; itu adalah wanita yang berbudi luhur yang menyenangkan ketika dia melihatnya, menaati dia ketika dia memberinya perintah, dan menjaga kepentingannya ketika dia jauh darinya.” Abu Dawud menuliskannya. (Qur'an 9:34.**) yaitu sebuah kata yang tidak pasti oleh Ibnu Abbas.

Jabir b. 'Atik melaporkan Rasulullah berkata, “Penunggang yang dijadikan objek tidak suka kepadamu akan datang kepadamu, tetapi kamu harus menyambut mereka ketika mereka datang kepadamu dan membebaskan mereka tentang apa yang mereka inginkan. Jika mereka adil, mereka akan mendapat pujian untuk itu, tetapi jika mereka zalim, mereka akan bertanggung jawab. Berbahagialah mereka, karena kesempurnaan zakatmu terdiri dari kesenangan mereka, dan biarlah mereka meminta berkah untukmu.” Abu Dawud menuliskannya. (*) Mereka adalah pengumpul zakat.

Jarir b. 'Abdallah menceritakan tentang beberapa orang, yang berarti orang Arab nomaden, yang datang kepada utusan Allah dan berkata, “Para pengumpul sadaqah datang kepada kami dan bertindak tidak adil.” Dia menyuruh mereka untuk menyenangkan para pengumpul yang datang kepada mereka, dan ketika mereka bertanya apakah mereka harus melakukannya bahkan jika mereka menganiaya mereka, dia menjawab, “Tolong orang-orang yang mengumpulkan sadaqa dari Anda, bahkan jika Anda dianiaya.” Abu Dawud menuliskannya.

Bashir b. al-Khasasiya mengatakan mereka menceritakan bagaimana para kolektor sadaqa memeriksa skor dan bertanya apakah mereka mungkin menyembunyikan properti mereka sejauh mereka melampaui skor, tetapi [Nabi] mengatakan kepada mereka bahwa mereka tidak boleh. Abu Dawud menuliskannya.

Rafi' b. Khadij melaporkan utusan Tuhan berkata, “Pejabat yang mengumpulkan sadaqa dengan cara yang adil adalah seperti orang yang berjuang di jalan Tuhan sampai dia kembali ke rumah.” Abu Dawud dan Tirmidhi mengirimkannya.

'Amr b. Syu'aib atas wewenang ayahnya mengatakan kakeknya melaporkan Nabi berkata, “Tidak boleh ada pengumpulan sadaqah dari kejauhan, dan orang-orang yang memiliki harta benda tidak boleh membawanya jauh, * karena sadaqat mereka hanya akan diterima di tempat tinggal mereka.” Abu Dawud menuliskannya. Intinya adalah bahwa pengumpul zakat tidak boleh membuat orang membawa hewan mereka dari jarak jauh kepadanya, dan mereka tidak boleh memindahkan hewan mereka ke kejauhan ketika dia datang untuk mengumpulkan zakat.

Ibnu Umar melaporkan rasul Allah mengatakan, “Barangsiapa memperoleh harta tidak bertanggung jawab atas zakat padanya sampai satu tahun berlalu.” Tirmidhi mengirimkannya, menyebutkan bahwa sejumlah menelusuri tradisi tidak lebih jauh dari Ibnu 'Umar.

Ali mengatakan bahwa al-'Abbas meminta utusan Tuhan untuk membayar sadaqanya terlebih dahulu sebelum jatuh tempo, dan dia memberinya izin untuk melakukan itu. Abu Dawud, Tirmidhi, Ibnu Majah dan Darimi mengirimkannya.

'Amr b. Syu'aib atas wewenang ayahnya mengatakan bahwa kakeknya menceritakan tentang Nabi yang berbicara kepada orang-orang dan berkata, “Jika seseorang menjadi wali seorang yatim piatu yang memiliki harta, dia harus berdagang dengannya dan tidak meninggalkannya sampai sadaqah memakannya.” Tirmidhi menuliskannya, menambahkan bahwa isnadnya telah dikritik karena al-Muthanna b. as-Sabbah lemah.

Abu Huraira mengatakan bahwa ketika Abu Bakr diangkat menjadi penerus Nabi setelah kematiannya dan perselingkuhan muncul di antara orang-orang Arab tertentu, 'Umar b. al-Khattab bertanya kepada Abu Bakr bagaimana dia bisa berperang dengan manusia ketika utusan Allah telah berkata, “Saya diperintahkan untuk berperang dengan orang-orang sampai mereka mengatakan tidak ada tuhan selain Tuhan, jadi siapa yang mengatakan demikian telah melindungi hartanya dan pribadinya dari saya kecuali apa yang seharusnya darinya. Dan perhitungannya diserahkan kepada Allah.” Abu Bakr menjawab, “Demi Allah, sesungguhnya aku akan berperang dengan orang-orang yang membedakan antara shalat dan zakat, karena zakat adalah apa yang harus didapatkan dari harta benda. Demi Allah aku bersumpah bahwa jika mereka menolak aku seorang anak perempuan yang biasa mereka bayarkan kepada rasul Allah, aku akan bertengkar dengan mereka karena penolakannya. 'Umar kemudian berkata, “Demi Tuhan bahwa saya melihat dengan jelas Tuhan telah membuat Abu Bakr merasa dibenarkan dalam pertempuran, dan saya menyadari bahwa itu benar.” (Bukhari dan Muslim)