'Ubaidallah b. 'Adi b. al-Khiyar mengatakan dua pria memberitahunya bahwa mereka telah datang kepada Nabi ketika dia berada di Ziarah Perpisahan saat dia sedang membagi sadaqah dan meminta sebagian darinya. Dia melihat mereka dari atas dan ke bawah, dan melihat bahwa mereka kuat, dia berkata, “Jika Anda ingin, saya akan memberikan sesuatu kepada Anda, tetapi tidak ada bagian di dalamnya untuk orang kaya atau untuk orang yang kuat dan mampu mencari nafkah.” Abu Dawud dan Nasa'i mengirimkannya.

Barangsiapa yang berperang di jalan Allah, atau orang yang mengambilnya, atau orang yang berhutang, orang yang membelinya dengan uangnya, atau orang yang memiliki tetangga miskin dan tidak, telah diberi sadaqah dan memberikan hadiah kepada orang kaya. Malik dan Abu Dawud mengirimkannya. Sebuah versi oleh Abu Dawud dari Abu Sa'id memiliki “atau seorang musafir.”

Ziyad b. al-Harith as-Suda'i berkata bahwa dia datang kepada Nabi dan bersumpah setia kepadanya, dan setelah menceritakan kisah panjang dia mengatakan bahwa seorang pria datang kepadanya dan memintanya untuk memberinya beberapa sadaqa. Kemudian Rasulullah berkata kepadanya, “Allah tidak berkenan dengan keputusan seorang nabi atau orang lain tentang sadaqat sampai Dia sendiri memberikan keputusan tentang mereka. Dia telah membagi mereka yang berhak atas mereka menjadi delapan kategori, * jadi jika Anda termasuk dalam kategori itu, saya akan memberi Anda sesuatu.” Abu Dawud mengirimkannya. * Referensi adalah Al-Qur'an 9:60

Zaid b. Aslam berkata bahwa 'Umar b. al-Khattab minum susu yang membuatnya senang dan bertanya kepada orang yang memberinya minuman itu dari mana susu itu berasal. Dia memberitahunya bahwa dia telah turun ke tempat penyiraman yang dia beri nama dan menemukan di sana beberapa unta yang telah diberikan sebagai sadaqa sedang disiram. Mengatakan bahwa orang-orang telah mengambil sebagian susu mereka, dia menambahkan, “Aku memasukkannya ke dalam kulit susuku ini, dan ini dia.” 'Umar kemudian memasukkan tangannya ke dalam mulutnya dan membuat dirinya muntah. Malik dan Baihaqi, dalam Shu'ab al-iman, mentransmisikannya.

orang yang telah menjadi penjamin untuk pembayaran, yang diperbolehkan mengemis sampai dia mendapatkannya, setelah itu dia harus berhenti mengemis; seorang pria yang hartanya telah dihancurkan oleh bencana yang telah menimpa dirinya, yang diperbolehkan mengemis sampai dia mendapatkan apa yang akan menghidupi kehidupan (atau dia berkata, apa yang akan menyediakan subsisten yang wajar); dan seorang pria yang telah dilanda kemiskinan, yang keasliannya adalah dikonfirmasi oleh tiga anggota cerdas dari bangsanya, kepada siapa mengemis diizinkan sampai dia mendapatkan apa yang akan mendukung kehidupan (atau dia berkata, apa yang akan memberikan subsisten yang wajar). Apa pun alasan lain untuk mengemis, Qabisa, dilarang, dan orang yang melakukan hal seperti itu mengkonsumsinya sebagai hal yang dilarang. **Muslim menularkannya.* Kata hamala digunakan untuk membayar hutang atau kecerdasan darah.** Kata yang digunakan di sini adalah suht, untuk penggunaan Al-Quran (5:42,62 ,63)

Abu Huraira melaporkan bahwa utusan Allah berkata, “Barangsiapa memohon harta milik orang lain untuk menambah miliknya, hanya meminta bara hidup, * jadi biarlah dia meminta sedikit atau banyak.” Muslim menularkannya. * Sebuah referensi yang menimbulkan sebagian dari hukuman neraka.

'Abdallah b. 'Umar melaporkan utusan Tuhan berkata, “Ketika seseorang selalu memohon dari manusia akibatnya adalah dia akan datang pada hari kebangkitan tanpa daging di wajahnya.” (Bukhari dan Muslim.)

Mu'awiyah melaporkan Rasulullah berkata, “Jangan memohon dengan keras, karena aku bersumpah demi Tuhan bahwa tidak seorang pun di antara kamu yang meminta sesuatu padaku dan keluar dariku apa yang dia minta ketika aku tidak menyetujuinya akan menerima berkat atas apa yang telah aku berikan kepadanya.” Muslim menularkannya.

Az-Zubair b. al-'Awwam melaporkan Rasulullah berkata, “Lebih baik bagi salah satu dari kamu untuk mengambil tali, membawa beban kayu bakar di punggungnya dan menjualnya, dengan demikian Tuhan menjaga harga dirinya, daripada memohon kepada orang-orang apakah mereka memberinya sesuatu atau menolaknya.” Bukhari mengirimkannya.

Hakim b. Hizam berkata dia memohon dari utusan Tuhan dan dia memberinya sesuatu, kemudian dia memohon lagi dan ketika dia telah memberinya sesuatu dia berkata, “Hakim, harta ini hijau dan manis, dan siapa yang menerimanya dengan pikiran liberal akan diberkati di dalamnya, tetapi siapa yang menerimanya dengan pikiran yang serakah tidak akan diberkati di dalamnya, seperti orang yang makan tanpa puas. Dan yang lebih unggul daripada yang lebih rendah.” * Hakim berkata bahwa dia menjawab, “Rasulullah, demi Dia yang mengutus kamu dengan kebenaran, aku tidak akan menerima karunia siapa pun setelah ini sampai aku meninggalkan dunia.” (Bukhari dan Muslim.) * Yang unggul adalah tangan pemberi dan tangan yang lebih rendah adalah tangan penerima. Kalimat itu setara dengan mengatakan bahwa lebih baik memberi daripada menerima.

Ibnu Umar melaporkan bahwa utusan Allah berkata ketika dia berada di mimbar berbicara tentang sadaqa dan tidak mengemis, “Yang lebih unggul daripada yang lebih rendah, yang atas adalah yang memberikan dan yang lebih rendah yang memohon.” (Bukhari dan Muslim.)

Abu Sa'id al-Khudri mengatakan beberapa orang Ansar memohon dari utusan Tuhan dan dia memberi mereka sesuatu. Mereka kemudian memohon darinya lagi dan dia memberi mereka sesuatu sehingga apa yang dia miliki habis. Dia kemudian berkata, “Apa yang saya miliki tidak akan saya simpan dari Anda, tetapi Allah akan memperkuat pantang orang yang berpantang, akan memberikan kemampuan kepada orang yang puas, dan akan memperkuat daya tahan orang yang menunjukkan ketabahan. Tidak ada seorang pun yang diberi hadiah yang lebih baik atau lebih banyak daripada daya tahan. (Bukhari dan Muslim.)

Nabi memberi saya sesuatu dan saya memintanya untuk memberikannya kepada seseorang yang lebih membutuhkannya daripada saya, tetapi dia berkata, “Ambillah, simpan dengan harta Anda dan berikan sebagai sadaqa. Ambillah apa yang datang kepadamu dari harta ini ketika kamu tidak serakah atau mengemis, tetapi dalam keadaan lain jangan biarkan hasratmu pergi setelahnya. (Bukhari dan Muslim.)

Samura b. Jundub melaporkan utusan Tuhan berkata, “Tindakan mengemis adalah luka yang dengannya seseorang merusak wajahnya, sehingga orang yang ingin dapat mempertahankan harga dirinya dan dia yang ingin dapat melakukan sebaliknya; tetapi ini tidak berlaku untuk orang yang meminta dari seorang penguasa, atau dalam situasi yang membuatnya perlu.” Abu Dawud, Tirmidhi dan Nasa'i mengirimkannya.

'Abdullah b. Mas'ud melaporkan Rasulullah berkata, “Barangsiapa memohon dari manusia ketika dia cukup, akan datang pada hari kebangkitan dengan mengemis yang terlihat seperti goresan, goresan atau goresan di wajahnya.” Ketika ditanya apa yang merupakan kecukupan, utusan Tuhan menjawab bahwa itu adalah lima puluh dirham atau nilainya dalam emas. Abu Dawud, Tirmidhi, Nasa'i, Ibnu Majah dan Darimi mengirimkannya.

Sahl b. al-Hanzaliya melaporkan utusan Tuhan berkata, “Siapa yang memohon ketika dia cukup hanya meminta neraka dalam jumlah besar.” An-Nufaili, yang merupakan salah satu pemancarnya, mengatakan di tempat lain bahwa dia ditanya apa yang cukup yang membuat mengemis tidak pantas dan menjawab bahwa itu adalah apa yang akan menyediakan makan pagi dan sore. Di tempat lain dia mengatakan itu adalah ketika seseorang cukup untuk sehari, atau untuk satu malam dan satu hari. Abu Dawud menuliskannya.

'Ata' b. Yasar, atas otoritas seorang pria dari B. Asad, melaporkan utusan Tuhan berkata, “Jika ada di antara kamu yang memohon padahal dia memiliki Uqiya* atau yang setara, dia telah memohon secara tidak wajar.” Malik, Abu Dawqd dan Nasa'i mentransmisikannya. * Uqiya (ons) orang Arab adalah empat puluh dirham.

Hubshi b. Janada melaporkan utusan Tuhan berkata, “Mengemis tidak diperbolehkan bagi orang kaya, atau bagi orang yang memiliki kekuatan dan anggota tubuh yang sehat, tetapi hanya untuk orang yang berada dalam kemiskinan berat atau berhutang serius. Jika seseorang memohon untuk menambah harta miliknya, itu akan tampak seperti luka di wajahnya pada hari kebangkitan dan seperti batu panas yang akan dia makan dari jahannam. Jadi biarlah orang yang ingin meminta sedikit, dan biarlah orang yang ingin meminta banyak.” Tirmidhi menuliskannya.

orang yang berada dalam kemiskinan yang parah, orang yang berhutang serius, atau orang yang bertanggung jawab atas kecerdasan darah yang sulit dibayarinya. Abu Dawud mengirimkannya, dan Ibnu Majah mentransmisikannya sampai “hari kebangkitan.”

Ibnu Mas'ud melaporkan utusan Tuhan berkata, “Jika orang yang menderita kemiskinan merujuk kepada manusia, kemiskinannya tidak akan berakhir; tetapi jika seseorang merujuk kepada Tuhan, Dia akan segera memberinya kecukupan, baik dengan kematian cepat atau dengan kecukupan yang datang kemudian.” Abu Dawud dan Tirmidhi menyebarkannya.