Asy'ath b. Qais menariknya (Salama b. Yazid) ketika Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) bersabda: Dengarkanlah mereka dan taatilah mereka, karena akan ada beban atas apa yang mereka lakukan dan pada kamu akan ada beban dari apa yang kamu lakukan.

Orang-orang biasa bertanya kepada Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) tentang saat-saat baik, tetapi saya biasa bertanya kepadanya tentang saat-saat buruk karena takut mereka menyusul saya. Saya berkata: Rasulullah, kami berada di tengah-tengah kebodohan dan kejahatan, dan kemudian Tuhan membawa kami kebaikan ini (waktu melalui Islam). Apakah ada waktu yang buruk setelah yang baik ini? Dia berkata: Ya. Saya bertanya: Apakah akan ada waktu yang baik lagi setelah waktu yang buruk itu? Dia berkata: Ya, tetapi di dalamnya akan ada kejahatan yang tersembunyi. Saya bertanya: Apa kejahatan yang tersembunyi di dalamnya? Dia berkata: (Waktu itu akan menyaksikan kebangkitan) orang-orang yang akan mengadopsi cara-cara selain dari saya dan mencari bimbingan selain saya. Anda akan tahu poin baik dan juga poin buruk. Saya bertanya: Apakah akan ada waktu yang buruk setelah yang baik ini? Dia berkata: Ya. (Suatu waktu akan tiba) ketika akan ada orang-orang yang berdiri dan mengundang di pintu gerbang Neraka. Siapa pun yang menanggapi panggilan mereka, mereka akan melemparkan mereka ke dalam api. Saya berkata: Rasulullah, jelaskan untuk kami. Dia berkata: Baiklah. Mereka akan menjadi orang-orang yang memiliki kulit yang sama dengan kita dan berbicara bahasa kita. Aku berkata: Rasulullah, apa yang kamu sarankan jika aku kebetulan hidup di masa itu? Dia berkata: Anda harus berpegang teguh pada badan utama Muslim dan pemimpin mereka. Saya berkata: Jika mereka tidak memiliki (yang namanya) badan utama dan tidak memiliki pemimpin? Dia berkata: Pisahkan dirimu dari semua faksi-faksi ini, meskipun kamu mungkin harus memakan akar pohon (di hutan) sampai kematian datang kepadamu dan kamu berada dalam keadaan ini.

Rasulullah, tidak diragukan lagi, kita mengalami masa yang buruk (yaitu hari-hari Jahiliyya atau kebodohan) dan Tuhan membawa kita masa yang baik (yaitu periode Islam) yang kita jalani sekarang Akankah ada masa yang buruk setelah masa yang baik ini? Dia (Nabi Suci) berkata: Ya. Saya berkata: Apakah akan ada waktu yang baik setelah waktu yang buruk ini? Dia berkata: Ya. Saya berkata: Akankah ada waktu yang buruk setelah waktu yang baik? Dia berkata: Ya. Saya berkata: Bagaimana? Lalu dia berkata: Akan ada pemimpin yang tidak akan dipimpin oleh bimbingan-Ku dan yang tidak akan mengadopsi jalan-jalan-Ku? Akan ada di antara mereka orang-orang yang akan memiliki hati iblis di dalam tubuh manusia. Saya berkata: Apa yang harus saya lakukan. Rasulullah, jika saya (kebetulan) hidup di masa itu? Dia menjawab: Kamu akan mendengarkan Amir dan melaksanakan perintahnya; Bahkan jika punggung Anda dicambuk dan kekayaan Anda direnggut, Anda harus mendengarkan dan patuh.

Seseorang yang membelot dari ketaatan (kepada Amir) dan terpisah dari tubuh utama Muslim – jika dia meninggal dalam keadaan itu – akan mati kematian seseorang yang termasuk pada zaman Jahiliyya (yaitu tidak akan mati sebagai seorang Muslim). Orang yang berjuang di bawah panji orang yang buta (untuk tujuan yang mereka perjuangkan, yaitu tidak tahu apakah tujuan mereka adil atau tidak), yang berkobar dengan kebanggaan keluarga, memanggil (orang-orang) untuk berjuang demi kehormatan keluarga mereka, dan mendukung kerabat dan kerabatnya (yaitu berjuang bukan untuk jalan Allah tetapi demi keluarga atau suku ini) - jika dia terbunuh (dalam hal ini bertarung), dia mati sebagai orang yang berasal dari zaman Jahiliyya. Barangsiapa menyerang Umatku (tanpa pandang bulu) membunuh orang-orang saleh dan orang jahat dari mereka, tidak mengampuni (bahkan) orang-orang yang teguh dalam iman dan tidak memenuhi janji-janjinya dengan orang-orang yang telah diberi ikrar keamanan, dia tidak ada hubungannya dengan saya dan saya tidak ada hubungannya dengan dia.

Tradisi yang sama telah diceritakan oleh otoritas yang sama melalui rantai pemancar lain dengan sedikit perbedaan dalam kata-kata.

Siapa pun yang membelot dari ketaatan (kepada Amir) dan memisahkan diri dari tubuh utama Muslim – dan mati dalam keadaan itu – mati kematian seseorang yang termasuk pada zaman jahiliyya. Dan barangsiapa dibunuh di bawah panji orang yang buta (untuk tujuan yang diperjuangkannya), yang berkobar dengan kesombongan keluarga dan berjuang untuk sukunya bukanlah dari umatku, dan barangsiapa dari pengikutku menyerang pengikutku (tanpa pandang bulu) membunuh orang-orang saleh dan orang jahat dari mereka. Tidak mengampuni (bahkan) orang-orang yang teguh dalam iman dan tidak memenuhi kewajibannya terhadap mereka yang telah diberi jaminan (jaminan), bukan dari-Ku (yaitu bukan pengikut-Ku).

Hadlth ini telah diriwayatkan atas otoritas Jarir dengan rantai pemancar yang sama dengan sedikit variasi dalam kata-kata.

Seseorang yang menemukan dalam Amirnya sesuatu yang tidak disukainya harus menahan kesabarannya, karena seseorang yang memisahkan diri dari tubuh utama Muslim bahkan sampai batas tangan dan kemudian dia mati akan mati sebagai kematian orang yang berasal dari zaman Jahiliyya.

Seseorang yang tidak menyukai sesuatu yang dilakukan oleh Amirnya harus bersabar atas hal itu, karena siapa pun dari orang-orang yang menarik diri (ketaatannya) dari pemerintahan, bahkan sampai batas tangan dan mati dalam kondisi itu, akan mati sebagai kematian seseorang yang termasuk pada zaman jahilliyya.

Seseorang yang dibunuh di bawah panji orang yang buta (untuk tujuan yang adil), yang mengangkat slogan keluarga atau mendukung sukunya sendiri, meninggal karena kematian orang yang berasal dari zaman Jahiliyya.

Tempatkan bantal untuk Abu 'Abd al-Rahman (nama keluarga 'Abdullah b. 'Umar). Tetapi yang terakhir berkata: Saya tidak datang untuk duduk bersama Anda. Saya datang kepada Anda untuk menceritakan kepada Anda sebuah hadis yang saya dengar dari Rasulullah (صلى الله عليه وسلم). Aku mendengar dia berkata: Seseorang yang menarik basinya dari ketaatan (kepada Amir) tidak akan menemukan perdebatan (dalam pembelaannya) ketika dia berdiri di hadapan Allah pada hari kiamat, dan orang yang mati tanpa mengikat dirinya dengan sumpah setia (kepada seorang Amir) akan mati kematian orang yang berasal dari zaman Jahillyya.

Telah diriwayatkan tentang otoritas Ibnu 'Umar bahwa ia mengunjungi Ibnu Muti', dan menceritakan dari Nabi (صلى الله عليه وسلم) tradisi yang telah ada sebelumnya.

Tradisi yang sama telah ditransmisikan oleh rantai narator yang berbeda.

Saya telah mendengar Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) berkata: Kejahatan yang berbeda akan muncul dalam waktu dekat. Siapa pun yang mencoba mengganggu urusan Umma ini sementara mereka bersatu, Anda harus memukulnya dengan pedang, siapa pun dia. (Jika teguran tidak berlaku dengannya dan dia tidak berhenti dari kegiatan yang mengganggu, dia harus dibunuh.)

"Bunuh dia."

"Bunuh mereka semua." Saya mendengar Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) berkata: Ketika Anda berpegang pada satu orang sebagai pemimpin Anda, Anda harus membunuh siapa yang berusaha merusak solidaritas Anda atau mengganggu persatuan Anda.

Ketika sumpah setia telah diambil untuk dua khalifah, bunuh orang yang untuk siapa sumpah itu diambil kemudian.

Dalam waktu dekat akan ada Amir dan Anda akan menyukai perbuatan baik mereka dan tidak menyukai perbuatan buruk mereka. Seseorang yang melihat melalui perbuatan buruk mereka (dan mencoba untuk mencegah pengulangannya oleh kelompoknya atau melalui ucapannya), dibebaskan dari kesalahan, tetapi orang yang membenci perbuatan buruk mereka (di dalam hatinya, tidak dapat mencegah terulangnya dengan tangan atau lidahnya), adalah (juga) fafe (sejauh menyangkut murka Tuhan). Tetapi orang yang menyetujui perbuatan buruk mereka dan meniru mereka akan hancur secara rohani. Orang-orang bertanya (Nabi Suci): Bukankah seharusnya kita berperang melawan mereka? Dia menjawab: Tidak, selama mereka mengucapkan doa mereka.

Amir akan ditunjuk atas kamu, dan kamu akan menemukan mereka melakukan perbuatan baik dan juga buruk. Orang yang membenci perbuatan buruk mereka dibebaskan dari kesalahan. Orang yang tidak menyetujui perbuatan buruk mereka (juga) aman (sejauh menyangkut murka Ilahi). Tetapi orang yang menyetujui perbuatan buruk mereka dan meniru mereka (ditakdirkan). Orang-orang bertanya: Rasulullah, bukankah seharusnya kita melawan mereka? Dia menjawab: Tidak, selama mereka mengucapkan doa mereka. ("Membenci dan tidak menyetujui" mengacu pada suka dan tidak suka dari hati.)

Versi lain dari tradisi yang diriwayatkan pada otoritas yang sama mengaitkan kata-kata yang sama dengan Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) kecuali bahwa itu menggantikan kariha dengan ankhara dan sebaliknya.